La salvación en el Antiguo Testamento.

La salvación en el Antiguo Testamento 

La tradición judía distingue cuatro etapas fundamentales en la historia de la salvación, llamadas «noches»: la primera es la de la creación, la segunda la de la alianza con Abraham, la tercera la de la liberación de Egipto, la cuarta la de la llegada del Mesías. 

La Creación 

Los relatos bíblicos de la creación, más que contar un «cómo», quieren explicar un «por qué»: ¿por qué creó Dios el mundo? No es fácil responder, no lo fue en la antigüedad y tampoco lo es hoy. El misterio del mal hace inadecuada cualquier respuesta, pero, sin embargo, no podemos dejar de buscarla. 

En el primer relato de la creación (Gn 1,1-2,4a), Dios pone orden separando primero las tinieblas de la luz, luego las aguas superiores (lluvia) de las aguas inferiores (ríos, lagos, mares) y, por último, el mar de la tierra. Luego embellece todo esto creando las plantas, las estrellas del cielo, los animales (del mar, del cielo y de la tierra) y, por último, al ser humano en su forma masculina/femenina. No existe el mal (Gn 1, 29-30), que irrumpe, sin embargo, en el relato siguiente (Gn 3). 

«Vio Dios lo que había hecho, y he aquí que era cosa muy buena» (Gn 1,31): Dios está satisfecho de su obra y se detiene a descansar. El Targum (traducción aramea de la Torá) dice: «La primera noche fue cuando el Señor se reveló al mundo para crearlo: el mundo estaba desierto y vacío, y las tinieblas cubrían la superficie del abismo. La Palabra del Señor fue luz e iluminó». 

La salvación a través de la creación, por lo tanto, significa la liberación de la oscuridad y el caos primordial a través de la revelación de la palabra de Dios. 

La Alianza con Abraham 

Dios llama a Abraham y le pide que deje su país y la casa de su padre para ir a un nuevo país, que Dios mismo le indicará, y por ello le promete: «Haré de ti un gran pueblo y te bendeciré, engrandeceré tu nombre y llegarás a ser una bendición. Bendeciré a los que te bendigan y maldeciré a los que te maldigan, y en ti serán bendecidas todas las familias de la tierra» (Gn 12,1-3). 

Hace con él una alianza que también será válida para las generaciones venideras (Gn 15,17-18) y le hace una promesa (Gn 17,1-8) que se verá reforzada después de que Abraham se ponga a disposición para sacrificar a su único hijo Isaac: «Por haber hecho esto y no haberme negado a tu hijo, tu único hijo, te bendeciré con toda clase de bendiciones y haré que tu descendencia sea tan numerosa como las estrellas del cielo y como la arena de la orilla del mar; tu descendencia tomará posesión de las ciudades de tus enemigos. Todas las naciones de la tierra serán bendecidas por tu descendencia, porque has obedecido mi voz» (Gn 22,16-18). 

En la historia de Abrahán, el Señor salva porque da un heredero a un hombre viejo y estéril, y porque saca a su único hijo de la muerte a la vida, dándole también una nueva tierra e innumerables descendientes. 

La Liberación de Egipto 

El Señor, por medio de Moisés, saca a su pueblo de la esclavitud de Egipto y lo libera. El capítulo 15 del Éxodo es un gran himno de alabanza y acción de gracias: 

«Mi fuerza y mi canción es el Señor, él me ha salvado. Él es mi Dios y quiero alabarlo, es el Dios de mi padre y quiero exaltarlo. Tú guiaste con tu favor a este pueblo al que redimiste, los condujiste con poder a tu santa morada (vv. 2-3). Los hiciste entrar y los plantaste en el monte de tu heredad, un lugar que para tu morada, Señor, has preparado, un santuario que tus manos, Señor, han fundado» (v. 17). 

La salvación consiste en la liberación de la esclavitud, la entrega de una herencia y la cercanía a Dios. 

El tema de la liberación de la esclavitud se encuentra también en Isaías (cap. 40): 

«Hablad al corazón de Jerusalén y gritadle que su esclavitud ha terminado, que su iniquidad ha sido servida (v.2). ¿Acaso no lo sabéis? ¿No lo has oído? Dios eterno es el Señor, creador de toda la tierra. Él no se cansa ni se fatiga; su inteligencia es insondable. Él da fuerza a los cansados y multiplica el vigor a los fatigados. También los jóvenes se fatigan y se cansan, los adultos tropiezan y caen; pero los que esperan en el Señor recobran sus fuerzas, se revisten de alas como las águilas, corren sin cansarse, caminan sin fatigarse» (vv. 28-31). 

Dios libera en primer lugar de la esclavitud material, pero también de la del pecado, ofreciendo a los seres humanos una oportunidad de regeneración recurriendo al poder divino. 

El tema de la liberación ocupa un lugar central en la tradición judía y tiene un significado universal, hasta el punto de que, al comienzo de los ritos pascuales, los judíos rezan para que se extienda a todos los seres humanos: «¡Que todos los que este año siguen siendo esclavos sean verdaderamente libres el año que viene!». 

La Era Mesiánica 

La cuarta noche es la noche en que, dice el Targum, vendrá el Mesías: «Se romperán los yugos de hierro (...). Moisés subirá de en medio del desierto y el Rey Mesías vendrá de lo alto. Uno caminará a la cabeza del rebaño y el otro caminará a la cabeza del rebaño. Y la Palabra caminará entre los dos (...). Es la noche de la Pascua, por la liberación de todas las generaciones de Israel». 

El profeta Isaías esboza los personajes del Mesías y profetiza la era mesiánica: 

«Por eso el Señor mismo os dará una señal. He aquí que la virgen concebirá y dará a luz un hijo, al que llamará Emmanuel» (Is 7,14 ) ... «Nos ha nacido un niño, se nos ha dado un hijo. Sobre sus hombros está el signo de la soberanía y se le llama: Consejero admirable, Dios fuerte, Padre para siempre, Príncipe de la paz; grande será su dominio y la paz no tendrá fin sobre el trono de David y sobre el reino, que él viene a consolidar y fortalecer con derecho y justicia, ahora y siempre; esto hará el celo del Señor de los ejércitos» (Is 9,5-6). «Reposará sobre él el espíritu del Señor, espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y de fortaleza, espíritu de ciencia y de temor del Señor. Se complacerá en el temor del Señor. No juzgará según las apariencias, ni tomará decisiones de oídas, sino que juzgará con justicia a los desdichados y tomará decisiones justas para los oprimidos de la tierra. Su palabra será vara que herirá a los violentos; con el aliento de sus labios matará a los malvados. Espada de sus lomos será la justicia, cinturón de sus lomos la fidelidad. El lobo morará junto al cordero, la pantera se echará junto al cabrito; el ternero y el león pastarán juntos, y un niño los guiará. La vaca y la osa pacerán juntas; sus crías se echarán juntas. El león se alimentará de paja, como el buey. El lactante vagará por la madriguera del áspid; el niño meterá la mano en la guarida de serpientes venenosas. Ya no obrarán inicuamente ni saquearán en todo mi monte santo, porque la sabiduría del Señor llenará la tierra como las aguas cubren el mar» (Is 11,2-9). 

El destino final del pueblo judío y de toda la humanidad es, pues, una condición gloriosa en la que experimentarán para siempre la bienaventuranza, la plenitud y la paz que han faltado en la experiencia terrena de los seres humanos: estarán por fin -y para siempre- libres de la muerte, del pecado y del sufrimiento: «La felicidad eterna brillará sobre sus cabezas; los seguirá la alegría y el gozo, y huirán el dolor y el llanto» (Is 35,10). 

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF