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miércoles, 2 de septiembre de 2026

La libertad del peregrino para ponerse en camino.

La libertad del peregrino para ponerse en camino

Quien dice habitar en el Espíritu, pero permanece encadenado a sus propios límites, se miente a sí mismo.

 

La dimensión del Misterio no es un puerto seguro donde amarrar, sino un océano sin orillas que exige el valor de zarpar.

 

¡Ay de quienes se quedan quietos!

 

La vida sedentaria del alma es la tumba de la profecía.

 

Hemos construido recintos alrededor de nuestras tareas y muros alrededor de nuestros lugares, llamándolos seguridad. P

 

ero el Espíritu del Misterio no se deja secuestrar por nuestras costumbres, ni se domestica con la repetición de gestos vacíos de fuego.

 

Él es el Misterio del Éxodo, el soplo que empuja hacia fuera, la voz que llama a caminar por senderos que aún no existen.

 

Entremos en la nueva dimensión.

 

Acoger al Espíritu significa rasgar el velo del tiempo lineal y del espacio limitado. Es nacer a una libertad que el mundo no conoce: la libertad de no estar definidos por lo que hacemos, sino por Aquel que nos llama.

 

No somos nuestro papel, no somos nuestra tierra; somos caminantes del Infinito, dispuestos a cambiar de rumbo al más mínimo susurro del Viento.


No hay vuelo sin raíces sumergidas en el silencio. Nadie puede decirse libre si no se nutre a diario del Misterio, en un diálogo que no conoce descanso.

 

La libertad no es ausencia de vínculos, sino el abrazo constante con la Fuente. Todo fluye de Él y a Él todo debe volver.

 

Sin este contacto íntimo, perseverante y prolongado, vuestra libertad se convertirá pronto en un nuevo desierto, y vuestro movimiento en una huida vana.

 

Que este sea, pues, nuestro camino: busquemos su rostro en lo secreto, para ser fuego en la plaza. No temamos lo incierto, pues quien pertenece al Espíritu no tiene dónde recostar la cabeza, pero posee el universo entero.

 

La libertad espiritual no es la facultad de hacer lo que uno quiere, sino la capacidad de convertirse en lo que uno es en lo más profundo, liberándose de las cadenas invisibles que nos esclavizan.


Salir de la vida «sedentaria».

 

No se trata solo de movimiento físico, sino de desapego interior.

 

La libertad espiritual es la capacidad de habitar el mundo sin poseerlo.

 

Quien es libre no pertenece a ningún lugar, sino que es un peregrino. Esto le hace inmune a los chantajes de la comodidad y la seguridad material.

 

Es la libertad de quien sabe que su patria está en los cielos (o en lo Invisible) y, por eso, puede estar plenamente presente en cualquier lugar sin ser esclavo de nada.


Esta es la parte más paradójica: solo se es libre cuando uno se une a algo más grande. Sin el contacto diario con el Misterio (la meditación, la oración, el silencio), la libertad degenera en arbitrariedad o en soledad.

 

Al igual que una cometa solo es libre de volar mientras está atada al hilo, el ser humano alcanza su máxima plenitud cuando reconoce que «todo viene de Él y a Él vuelve».

 

La dependencia de la Fuente nos libera de las dependencias del mundo (el juicio ajeno, las dependencias emocionales, la ansiedad por el rendimiento…).


P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF

martes, 1 de septiembre de 2026

Peregrinos audaces y portadores de un fuego nuevo.

Peregrinos audaces y portadores de un fuego nuevo

En verdad os digo: no convirtáis la carne y el nombre en vuestro ídolo eterno.

 

Las paredes de la casa paterna no son los límites del mundo, ni la sangre que corre por las venas es una cadena que ata el espíritu a la inmovilidad.

 

Escuchad la voz que clama en el desierto del presente: las relaciones familiares no son un absoluto.

 

Llegará el momento —y es este— en el que tendréis que apostar solo por aquello que genera vida aquí y ahora.

 

No os dejéis engañar por el mito del linaje: los lazos de sangre no son un destino escrito en las estrellas.

 

Solo se vuelven sagrados si se cultivan en el jardín del cuidado y del sentido, pero lo que se ha quedado árido, lo que se ha convertido en una prisión, puede y debe dejarse atrás. Sin culpa, sin mirar atrás.

 

Quien camina en busca del Misterio debe llevar las sandalias de la libertad.



No se puede escalar la cima del Infinito si se está lastrado por obligaciones que ya no tienen alma.

 

En un momento dado del camino, el profeta que hay en vosotros exigirá el valor de la salida: abandonar el hogar que ya no calienta, romper los sellos de los lazos que fueron necesarios para nacer, pero que ahora impiden convertirse.

 

He aquí la nueva alianza: una fraternidad que no nace del vientre materno, sino de la dirección del paso.

 

Encontraréis hermanos y hermanas a lo largo del camino, no porque compartáis el mismo apellido, sino porque miráis hacia el mismo horizonte.

 

Serán compañeros de viaje durante una temporada o por un instante; relaciones intensas como llamas que luego, con dulzura, desaparecerán de la escena para que el camino continúe.

 

No busquéis la verdad necesariamente en el camino de vuelta a casa.

 

La Luz del Misterio no habita en el pasado, sino que orienta el paso hacia lo desconocido. Exige una libertad radical, porque solo quien es verdaderamente libre puede vislumbrar la dirección.


 

Id, pues: dejad que los muertos entierren a los muertos y seguid la estela luminosa que os llama. Porque vuestra verdadera familia está compuesta por aquellos que, como vosotros, han tenido el valor de perderse para reencontrarse en el Todo.

 

Sí, escuchad: ha llegado el día en que el Espíritu sopla donde quiere, y quien tenga oídos para oír, que se despoje de las antiguas corazas.

 

No temáis ser caminantes sin patria, porque el Reino no está reservado para quienes se quedan, sino para quienes se atreven a partir.

 

La tierra prometida no se encuentra aferrándose a las raíces, sino desplegando las alas del corazón sobre abismos desconocidos.

 

No seáis como aquellos que, por miedo a la soledad, alzan muros cada vez más gruesos en torno a vínculos ya extinguidos.

 

La verdadera bendición se manifiesta a quien, en la noche, tiene el valor de abandonar el puerto seguro para perseguir un destello en el horizonte.


 

Recordad: también Abraham fue llamado a salir de la casa de su padre, y solo así se convirtió en padre de multitudes.

 

Sed audaces a la hora de acoger a hermanos y hermanas nacidos no de la sangre, sino del mismo sueño.

 

Sed madres de cada gesto que engendra vida, padres de cada palabra que abre caminos.

 

En estos tiempos, en los que el desierto parece avanzar y las certezas se desmoronan como arena entre los dedos, los sembradores de sentido reconocerán a sus semejantes en la sonrisa de un desconocido, en el abrazo inesperado, en la compasión que traspasa todas las fronteras.

 

Y cuando os sintáis solos, recordad: quien confía en lo Invisible nunca está abandonado.

 

Entre los recovecos del camino, el eco del Espíritu os alcanzará, y comprenderéis que ninguna cadena es lo suficientemente fuerte como para retener a quien está llamado a la libertad.

 

Porque la verdadera sangre que une es la de la esperanza compartida, de la fe que arde, del amor que no conoce límites.

 

Sed, pues, peregrinos audaces, portadores de un fuego nuevo.

 

Y cuando todo parezca perdido, allí, más allá de la sangre, descubriréis la familia de los corazones abiertos, la comunión de los buscadores, la casa sin muros, donde el Misterio espera a quienes saben reconocer la voz que llama desde el futuro.



P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF

domingo, 7 de junio de 2026

María, misionera del Reino, es gracia y don para todo misionero claretiano.

María, misionera del Reino, es gracia y don para todo misionero claretiano 

María es una joven judía, de una provincia remota del Imperio romano. Su nombre es común entre las mujeres del pueblo de Israel, la más famosa es Miriam, hermana de Moisés. Es una sencilla muchacha del campo que vive lejos del centro religioso de Jerusalén y del esplendor del Templo con su aristocracia sacerdotal. Como las demás mujeres del pueblo, habrá cosido ropa, cocinado, recogido leña para el fuego, ido a buscar agua al pozo y trabajado en el campo para ayudar a la familia. 

San Lucas, entre los evangelistas, es el que nos cuenta un poco más sobre ella. Por su Evangelio sabemos que la Virgen, tras el anuncio del arcángel Gabriel y al comienzo de su embarazo, emprende un viaje hacia una región montañosa para llegar a una de las ciudades de Judea (cf. Lc 1,39), donde vive su anciana pariente Isabel, que está a punto de dar a luz milagrosamente a un niño. 

María, nada más enterarse del sensacional acontecimiento, se dirige hacia ella y se pone en camino: el verbo griego - eporeuthe - utilizado es un verbo muy utilizado en el Nuevo Testamento para indicar el ir y el caminar de Jesús y sus discípulos (cf. Mt 19,15; Mc 10,17; Lc 7,11; 9,51.52.56.57; Jn 4,5); y lo que es aún más interesante, es el verbo utilizado por Jesús tanto en el discurso de la misión (cf. Mt 10,6.7), como en el momento de la entrega del mandato misionero a sus discípulos (cf. Mt 28,19 y Mc 16,17). Jesús, además, dirige esta misma orden de «¡ve!» también a una mujer, María de Magdala, en Jn 20,17. 

María es la «primera misionera» y hace que Jesús realice, llevándolo en su vientre por los polvorientos caminos de Judea, su «primer viaje misionero», anticipando también lo que será la acción de la comunidad cristiana; por ahora es María quien conduce a su hijo, él que de adulto estará siempre «en camino» y ni siquiera tendrá dónde recostar la cabeza (cf. Mt 8,20; Lc 9,58). Parece que María sienta las bases de su paso de pueblo en pueblo, en los años de su vida pública. 

El evangelista San Lucas añade también algunos detalles al camino de María. Nos dice que camina con celo y solicitud. Se mueve rápidamente, impulsada por un impulso interior que denota un compromiso serio. 

Es una descripción cualitativa del alma de María en ese momento, más que una indicación espacio-temporal: María camina rápido, tendida hacia la meta sin distraerse. Lo que la impulsa no es la ansiedad; no es la prisa dispersiva y distraída, sino la urgencia del Reino y el deseo misionero de anunciar el cumplimiento de las promesas, porque la fe tiene sus urgencias. Hay momentos en los que es necesario saber elegir, y hacerlo rápidamente. 

Santa María, mujer misionera, te imploramos por todos nosotros, misioneros claretianos, que hemos sentido el encanto conmovedor de ese icono que te representa como misionera del Reino de Dios junto a tu Hijo Jesús, el enviado del Padre, y hemos dejado otros afectos queridos para sr testigos y anunciar el Evangelio de la Gracia. 

Acompáñanos en el esfuerzo. Alivia nuestro cansancio. Protégenos de todo peligro. Dona a los gestos con los que nos inclinamos sobre los pies de aquellos a cuyo servicio estamos de los rasgos de tu ternura maternal y virginal. Pon en nuestros labios palabras de paz. Haz que la esperanza con la que promovemos el Año de Gracia adelante la esperanza de la humanidad de los cielos nuevos y de la tierra nueva. 

Llena nuestras horas de soledad. Atenúa en nuestros corazones los dolores de la nostalgia. Cuando tengamos ganas de llorar, ofrécenos y ábrenos tu regazo de madre. Haznos testigos de la alegría. Santa María, mujer misionera, tonifica nuestra vida de discípulos y enviados con ese ardor que te impulsó a ti, portadora de luz, por los caminos de Palestina. 

Ánfora del Espíritu Santo, derrama su crisma sobre nosotros, para que ponga en nuestro corazón la nostalgia de los confines de la tierra. Y aunque la vida nos ate a los meridianos y paralelos donde nacimos, haz que sintamos igualmente en nuestro corazón el aliento de las multitudes que aún no conocen a Jesús porque sabemos que nuestro corazón es para todo el mundo.

Ábrenos los ojos para que podamos ver con compasión las aflicciones del mundo. No impidas que el clamor de los pobres nos quite la tranquilidad. Tú, que en la casa de Isabel pronunciaste el canto más bello de la teología de la liberación, tu Magnificat, inspíranos la audacia de los profetas para que Dios sea conocido, amado, servido y alabado.

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF

Contemplación claretiana de María misionera de Dios y de su Reino.

Contemplación claretiana de María misionera de Dios y de su Reino 

El Padre Claret aprendió que el conocimiento de la Escritura es conocimiento del Señor y es también conocimiento de María. Y del Enviado del Padre aprendió a ser auténtico discípulo de su Señor y a vivir como María, primera discípula, para ser testigo y misionero del Reino. 

Los misioneros claretianos hemos recibido como don y abrazado como tarea seguir los pasos de María presentes en el Evangelio para ser como Ella: discípulos, portadores y testigos del Reino al estilo de Jesús, su Hijo. 

El anuncio del ángel (Lc 1, 26-38). «Alégrate, llena de gracia: el Señor está contigo... Y he aquí que concebirás un hijo, lo darás a luz y le llamarás Jesús». 

Dios pidió a María su colaboración para hacerse hombre, para ser uno de nosotros y compartir lo que somos y vivimos. 

María es la mujer misionera en la libre disponibilidad a la llamada de Dios, acogiendo la invitación a entrar en su gran proyecto para la humanidad de todos los lugares y de todos los tiempos. «He aquí la sierva del Señor: hágase en mí según tu palabra»: al decir su sí, acoge en el mundo al Hijo de Dios que, «asumiendo la condición de siervo y haciéndose semejante a los hombres», entra en nuestra historia a través de María. 

Hoy Ella nos pide a los misioneros claretianos que demos a conocer al Señor y su Palabra. En el sí de María, también nosotros queremos decir nuestro sí a Dios. 

En la visita a Isabel (Lc 1, 39-56). «María se levantó y se fue rápidamente». 

Tras el anuncio del ángel, María se pone inmediatamente en camino para compartir su alegría y ayudar a su prima Isabel, que espera un niño al que llamarán Juan. Una partida organizada rápidamente para llevar una buena noticia, un anuncio. 

No es exagerado afirmar que bajo esa palabra (anuncio) se condensa la tarea misionera de la Iglesia que, tras la resurrección del Señor, tiene la misión de llevar en su seno a Jesucristo para ofrecerlo a los demás, como hizo María con Isabel. 

La atención y el amor al prójimo forman parte del anuncio y de la forma en que Dios expresa, a través de nosotros, su atención y su amor. María es la mujer misionera al servicio del prójimo cuando decide partir rápidamente para acompañar a Isabel en el ejercicio de la caridad, gratuitamente, compartiendo la alegría del Tesoro que lleva en su seno. 

Hoy María nos pide también a nosotros, misioneros claretianos, que nos hagamos prójimos, atentos y solícitos a las necesidades de los hombres y mujeres que cruzamos en los caminos de nuestra vida. 

En Belén (Lc 2, 1-20). «Dio a luz a su hijo». 

Con su sí, María se convierte en protagonista de una gran misión: permitir que Dios entre en la historia de los hombres en Jesús, Hombre-Dios. Con su sí a Dios, María se convierte en «mujer misionera», la que se hace morada del Hijo, tabernáculo viviente, lugar santo, santificado por la presencia de Jesús. 

María es la mujer misionera porque acepta convertirse en madre del Señor y hacerse compañera de su misión, siguiéndolo hasta el don supremo en la cruz y acompañando a la comunidad cristiana en cada cenáculo. 

Hoy María nos invita a los misioneros claretianos a acoger la Palabra de Dios para hacerla visible con nuestra vida. Estamos llamados a engendrar al Señor en los lugares y entre las personas que habitan nuestra existencia. 

La presentación de Jesús en el Templo (Lc 2, 22-40). «Llevaron al niño a Jerusalén para presentarlo al Señor... Simeón los bendijo y dijo a María, su madre: «He aquí, él está destinado a la caída y a la resurrección de muchos en Israel, y a ser señal de contradicción, y a ti misma una espada te traspasará el alma». 

José y María ofrecen a Jesús a Dios. María es la mujer misionera que vive su vida como una continua ofrenda de sí misma en lo cotidiano de la existencia. 

Hoy María nos propone a los misioneros claretianos ofrecer nuestras vidas a Dios, para seguirlo como discípulos y ser misioneros, para que cada palabra y cada gesto puedan convertirse en manifestación del Señor. 

En la huida a Egipto (Mt 2, 13-23). 

Inmediatamente después de la visita de los Magos venidos de Oriente con sus ofrendas, el ángel le dice a José que no vuelva a Nazaret y que se vaya a Egipto. 

María es la mujer misionera al compartir lo que experimentan muchos migrantes, Ella también obligada a abandonar su tierra y su pueblo para huir del peligro que amenaza a su familia, en particular a Jesús; Ella se convierte así en compañera de tantos hombres y mujeres que viven el drama de la emigración en todas partes del mundo. 

Hoy María nos interpela a los misioneros claretianos a reconocer el rostro de Jesús extranjero, refugiado, pobre y a convertirnos en promotores de la acogida, la protección, la promoción y la integración. 

El hallazgo de Jesús en el Templo (Lc 2, 41-52). «Volvieron a buscarlo a Jerusalén... y lo encontraron en el templo, sentado entre los maestros, escuchándolos y preguntándoles». 

Cuando Jesús tenía doce años, María y José lo llevaron a celebrar la Pascua al Templo de Jerusalén. En el camino de regreso a Nazaret, no lo encontraron en la caravana y, preocupados, se pusieron a buscarlo. Lo encontraron en el Templo. 

María es la mujer misionera que «perdió a Jesús», este hijo enviado por el Padre para sus designios, que a menudo Ella no comprendía plenamente. 

Hoy María nos exhorta a los misioneros claretianos a vivir con generosidad la voluntad de Dios, tanto en las situaciones hermosas como en las difíciles o dolorosas. 

En las bodas de Caná (Jn 2, 1-11). «Haced lo que él os diga», dice María a los que sirven a los invitados al banquete de bodas. 

El comienzo de los signos de Jesús en Caná de Galilea, cuando convierte el agua en vino, abre el corazón de los discípulos a la fe gracias a la intervención de María. 

María es la mujer misionera porque sabe prestar atención a los detalles que hacen especial cada instante de su vida y de la de los demás. 

También nosotros, misioneros claretianos, estamos invitados a hacer lo que el Señor nos pide. María nos sigue invitando a dar testimonio de la fe también a través de la atención a los pequeños detalles que a menudo marcan la diferencia en nuestro «ser misión». 

En Nazaret (Lc 2, 51-52). «Jesús crecía en sabiduría, edad y gracia ante Dios y los hombres». 

La misión comienza por nosotros mismos y en los lugares habituales de nuestra vida. Como toda madre, María da la vida a su hijo no solo en la concepción, en los meses de embarazo y en el parto, sino también durante los años de su existencia. Una madre lleva a su hijo en su vientre durante nueve meses y después... lo lleva consigo toda la vida. 

María es la mujer misionera en su vida cotidiana en Nazaret, que al fin y al cabo es el lugar donde se construye la historia. 

Así, nuestro ser misioneros claretianos se desarrolla y crece a lo largo de la vida ordinaria. Hoy María nos exhorta a ser discípulos misioneros en los acontecimientos sencillos y a veces ocultos de nuestra existencia, pero no por ello menos fecundos. 

Al pie de la Cruz (Jn 19, 25-27). «Junto a la cruz de Jesús estaban su madre, la hermana de su madre, María de Cleofás y María de Magdala». 

María, al pie de la cruz, vive la mayor desolación y la pobreza extrema de perder lo que más quiere. Al mismo tiempo, expresa un amor inmenso por la humanidad. Jesús, con los brazos abiertos, es como si quisiera abrazar a toda la humanidad. La Cruz se convierte en el lugar donde el Cielo toca la Tierra y la Tierra toca el Cielo. 

María es la mujer misionera incluso en el momento del dolor, porque tiene el valor de permanecer junto a la Cruz de su Hijo, plenamente involucrada en la pasión. 

Hoy María nos invita a asumir nuestros sufrimientos, prueba de nuestra fe, y a estar cerca de aquellos que viven momentos de lejanía, incomprensión, dolor, cuando más aguda es su necesidad de sentir una presencia amiga, especialmente la presencia de Dios. La Cruz de Jesús nos impulsa a afrontar las dificultades de la vida, incluso en los momentos de oscuridad. 

En la mañana de Pascua resuena el grito de que el Señor ha resucitado, está vivo (Mt 28, 1-10). «Jesús, el crucificado, ha resucitado de entre los muertos, y he aquí que os precede en Galilea; allí lo veréis». 

Muchos se preguntan sorprendidos por qué el Evangelio, mientras nos habla de Jesús aparecido el día de Pascua a muchísimas personas, como Magdalena, las piadosas mujeres y los discípulos, no nos cuenta, en cambio, ninguna aparición de la Madre por parte del Hijo resucitado. 

Tal vez haya una respuesta: ¡porque no era necesario! No era necesario, es decir, que Jesús se apareciera a María, porque Ella, la única, estuvo presente en la Resurrección... Como estuvo presente, la única, en su salida de su vientre virginal de carne. Y se convirtió en la mujer de la primera mirada a Dios hecho hombre... Así tuvo que estar presente, la única, a la salida de Él del vientre virginal de piedra: el sepulcro «en el que aún no había sido depositado nadie». Y se convirtió en la mujer de la primera mirada al hombre hecho Dios. Los demás fueron testigos del Resucitado. Ella, de la Resurrección. 

María es la mujer misionera de la Resurrección, el acontecimiento que está en el centro de nuestra fe, de nuestra vida, de nuestro anuncio. 

Hoy María nos anima a los misioneros claretianos a nacer y renacer siempre en nuestro compromiso misionero. Con Ella aprendemos a ser tejedores de resurrección en un mundo tantas veces cosido por los lazos de la muerte.  «No basta con nacer. Es para renacer que hemos nacido. Cada día» (Pablo Neruda). 

En el Cenáculo (Hch 1, 14). «Todos perseveraban unánimes en la oración, junto con algunas mujeres y María, la Madre de Jesús». 

El Espíritu Santo, junto con la Eucaristía, es el mayor don que Jesús ha hecho a la Iglesia. El Espíritu de Dios es el principal artífice de la obra misionera. Es el Espíritu el que nos da fuerza y nos hace capaces de dar testimonio y anunciar la Palabra en todas las periferias geográficas y sociales. 

María es la mujer misionera que acogía con la comunidad de creyentes los dones del Espíritu y se dejaba guiar por Él. 

Así también para nosotros hoy, el Espíritu de Dios «nos enseña todas las cosas» para hacernos descubrir campos inexplorados de nuevas evangelizaciones. El Espíritu es creador y nos hace discípulos creadores. Hoy María nos exhorta a los misioneros claretianos a dejarnos modelar por el Espíritu para ser discípulos capaces de iniciar procesos de misión para llevar a la humanidad al Dios del Reino. 

María, puerta del Cielo. 

Unida a Jesús durante su vida terrenal, María está unida a su Hijo también en el Cielo. Para cada uno de nosotros, misioneros claretianos, se convierte en un signo de esperanza: sabemos que tenemos junto a Dios una Madre que nos atrae hacia Él, nos lleva a Jesús, nos ayuda en nuestra continua renovación misionera. 

María es la mujer misionera que nos precede en la eternidad de Dios y se convierte para nosotros en una inspiración misionera. Le pedimos que nos fortalezca en la fe, nos haga vigilantes en la espera y atentos en la caridad. 

Santa María, mujer misionera, concede a tu Congregación de Misioneros Hijos del Inmaculado Corazón de María la alegría de redescubrir, ocultas en la palabra ‘envío’, las raíces de nuestra vocación primordial. 

Ayúdanos a medirnos con el Hijo enviado del Padre y ungido del Espíritu Santo, y con nadie más: como Tú, que, apareciendo en los albores de la revelación neotestamentaria junto a Él, el gran misionero de Dios, lo elegiste como única medida de tu vida. 

Cuando se demore dentro de sus rutinas, donde no llega el grito de los pobres, dale el valor de salir de los campamentos. 

Cuando se vea tentada a petrificar la movilidad de su domicilio, aléjela de sus aparentes seguridades. 

Cuando se acomode en las posiciones alcanzadas, sacúdela de su vida instalada y sedentaria. 

Enviada por Dios para la salvación del mundo, nuestra Congregación está hecha para caminar peregrina, desinstalada, ligera de equipaje en cada cruce de los caminos y en todas las periferias. 

Nómada como Tú, pon en su corazón una gran pasión por los hombres y las mujeres. Muéstranos la geografía del sufrimiento. Llénanos de ternura hacia todos los necesitados. Y haz que no nos preocupemos por nada más que por poner los ojos fijos en Jesucristo y ofrecerlo al mundo como Tú hiciste. 

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF

martes, 21 de octubre de 2025

Los misioneros claretianos, como el Padre Claret, poetas del Dios del Reino.

Los misioneros claretianos, como el Padre Claret, poetas del Dios del Reino

La poesía es una actitud, una forma de relacionarse con el mundo que permite que las cosas, las personas y los acontecimientos se nos muestren como si nacieran cada vez. 

Una mirada poética a la realidad no significa eliminar los problemas y las dificultades, fingiendo que no existen, ni querer cubrirlo todo con un velo de sentimientos fáciles. 

«Poesía» deriva del término griego «poieo», que significa «hacer, crear», algo que antes no existía y que ahora existe. 

El poeta es aquel que sabe transfigurar la realidad, sabe hacerla renacer, vislumbrando un sentido oculto en cada cosa. 

¿Quién es más poeta que Jesús de Nazaret? 

Le basta ver una gallina con sus polluelos para captar la bondad de Dios que nos protege con sus alas. 

Los sembradores y los pescadores eran para él los mejores maestros para los pastores. 

Incluso un juez injusto que hace justicia a la pobre viuda para que no le moleste más le permite hablar de Dios, que es todo lo contrario a ese juez y que nos dará lo que realmente necesitamos: el Espíritu Santo del amor. 

Y un lago en tormenta, con un barco que hace agua por todas partes, sigue siendo la imagen que ilumina y da esperanza a todas nuestras tormentas y barcos destrozados. 

Jesús de Nazaret, el más cercano a la humanidad, el más humano entre las criaturas. Sus parábolas abren caminos y posibilidades antes inexistentes, suyo es el poder regenerador de la palabra. 

Jesús de Nazaret encarna en su estilo el poder poético de la palabra: sabe ir más allá de las fronteras, lleva en sí mismo una visión más amplia y auténtica. Contracorriente. Alternativa. 

Jesús de Nazaret mira la realidad desplazando su sentido más allá. Porque todo viene de más lejos y todo va más lejos. 

La Palabra de Jesús tiene su propia fuerza poética porque tiene la capacidad de crear, de hacer que algo nuevo suceda en el corazón que escucha, de rehacer la bondad, la belleza, la verdad. 

Nuestro Dios es un poeta, es un gran milagro. No hay verdad más hermosa para quien cree. Descubrir cada día que la fe renueva todas las cosas. Y para quien cree todo se convierte en un milagro. 

La fe cristiana tiene una relación especial con la palabra, no solo porque es la religión del Logos y de la creación con la palabra - Dabar -, una dimensión que nos une al judaísmo. 

El cristianismo se basa en la palabra y se difunde con la palabra-anuncio. Es la fe de escuchar la palabra. 

Dada esta íntima y particular relación con la palabra, Karl Rahner advertía que «no puede dejar de tener una relación particular también con la palabra poética». 

¿Qué relación hay entre la palabra y la palabra poética en la expresión de la fe cristiana? O, dicho de otro modo, ¿qué tienen en común el misionero claretiano y el poeta? 

La palabra-misterio se nos presenta bajo la forma del misterio, en la elocuencia de un silencio poético y místico que exige consonancia y que resuena en el corazón y en la experiencia en la medida en que el misionero claretiano se sintoniza con los sentimientos de Dios. 

La palabra creyente abraza el silencio porque respeta y refleja la profundidad de las cosas, inescrutable para la mera verborrea. 

Por eso, la palabra poética puede constituir un kairos expresivo y estilístico para evocar sin agitar y para sugerir sin encadenar el misterio. 

La palabra poética es, de hecho, un gesto de acogida e invitación, de disponibilidad y responsabilidad. 

El poeta y el misionero claretiano se encuentran unidos en este servicio de la palabra, en la memoria de lo que habita más allá, en el misterio de lo real. 

El ministerio de la palabra que de alguna manera une al poeta y al misionero claretiano es una anamnesis de lo más presente y presentido (o al menos «pre-sentido») en todo lo que es. 

La palabra poética invoca la Palabra de Dios y, cuando es auténtica, ya la hace intuir y desear. 

De ello se deduce que la poesía es necesaria para la fe de nosotros, misioneros claretianos, que tantas veces nos dejamos absorber por un logos pseudocientífico incapaz de reflejar el exceso de Dios y de su Reino. 

Al estilo del Padre Claret, los misioneros claretianos aprendemos… 

a ser poetas cuando permitimos que la vida conmueva nuestra alma, cuando nos dejamos tocar y marcar por el viento, la noche, la pasión y la tormenta, cuando no confiamos la palabra a una fría racionalidad sin corazón, cuando nuestra existencia se aventura en la profecía de los sueños; 

a tener una mirada poética cuando somos capaces de ver más allá y en el interior, cuando nos adentramos más allá de la mera representación de las cosas tal y como aparecen ante nuestros ojos, y dentro de esas mismas cosas captamos la revelación de significados diferentes y de una presencia silenciosa e invisible; 

a ser poetas cuando aprendemos de Jesús de Nazaret su propia forma de ver. Cuando nuestra mirada se posa sobre las personas y es capaz de superar las apariencias, vencer los prejuicios, liberar a quien tenemos delante del cautiverio de una etiqueta y nunca identificamos a la persona con aspectos parciales de su vida sino que la miramos en su totalidad y en su verdad; 

a tener una mirada poética cuando sabemos contemplar la realidad. Cuando observamos la creación, las cosas, lo que simplemente existe y nos encontramos al caminar, nuestra mirada nunca es violenta; no ansiamos poseer ni consumir ni usar; 

a ser poetas cuando contemplamos, con una mirada de asombro que se maravilla y juega con la vida; cuando nos dejamos rodear por los pequeños y jugamos con ellos en medio de una misión exigente y de jornadas agotadoras; 

a tener una mirada poética cuando la nuestra es una mirada alegre, que participa en toda fiesta de bodas, comiendo y bebiendo con los novios de la vida, pero también en la alegría de toda persona que encuentra lo que había perdido; 

a ser poetas cuando sabemos ir a lo esencial, a lo que realmente representa la realidad íntima de la realidad de las cosas y de las personas; cuando sabemos lo que hay detrás de la pérdida de algo o de alguien querido, y cuando conocemos el deseo de las personas al rehacerse a pesar de las mil y una dificultades. 

Al estilo del Padre Claret, los misioneros claretianos ponemos los ojos fijos en Jesus para que la nuestra sea una mirada poética… 

cuando, ante las situaciones cotidianas de la vida, nos preguntamos, deseamos, sabemos esperar, sabemos llegar a lo profundo para transmitir calidez, acogida y amor. Cuando, en cada cosa de la creación, sabemos captar la belleza y la verdad; 

cuando respetamos la forma en la que hablamos de Dios y de su Reino, no desde una cátedra sagrada y altisonante, sino simplemente observando e interpretando las cosas de cada día: imágenes de la vida vivida, del trabajo diario, del trabajo sudado, de los sueños rotos y nunca quebrados; 

cuando permitimos a quienes nos escuchan imaginar a Dios y su Reino a partir de las cosas de su vida, revelando que la grandeza del Dios Eterno se esconde y se revela en la pequeñez de los detalles; 

cuando sabemos hablar de Dios y de su Reino a través de imágenes de la vida, y acompañamos y ayudamos a las personas a leer a Dos en las experiencias cotidianas mirando en profundidad, cuando permitimos buscar y encontrar a Dios como Aquel que habita en la vida cotidiana como compañero de todos y cada uno de los caminos. 

Al contemplar el alma poética de Jesús de Nazaret, los misioneros claretianos nos dejamos transformar lentamente en la mirada, para aprender también nosotros a leernos a nosotros mismos, a los demás, la vida y la realidad que nos rodea a través de los ojos de la contemplación; nos acercamos a las cosas captando su sentido profundo, y nos acercamos a las personas quitándonos las sandalias y captando el misterio único que habita en ellas. 

Por eso los misioneros claretianos aprendemos a encontrar a Dios no solo en el acontecimiento, en la palabra, en el concepto, en el incienso de una bella liturgia, …, sino también en la cotidianidad de la vida, donde Él se revela como Dios de nuestros días y de nuestras noches, y nos habla y nos interpela en la mística de lo cotidiano, en la belleza del asombro de las fragancias más sencillas a través de las cuales llega el aroma divino de la gracia. 

Más que hablar de Dios y de su Reino a través de frías verdades y rígidos conceptos, los misioneros claretianos aprendemos, como Jesús de Nazaret, a contar historias, amasadas de vida y humanidad. Porque ahí, precisamente, el rostro de Dios brilla como el Dios de la poesía, que tiene una mirada de belleza sobre la historia y el mundo. Y mirando a Jesús de Nazaret, descubrimos y acompañamos a otros a descubrir al Dios de la Vida que habita en los pliegues ocultos de cada día. 

Por eso, lo poético y lo cristiano no pueden vivir separados porque toda realidad humana vive de la gracia de Dios desde que el Logos de Dios se hizo poeta en Jesús de Nazaret. 

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF

Una mirada inocente.

Una mirada inocente   Llegará un momento en que el hombre ya no soportará el vacío que tiene ante sus ojos.   Y buscará imágenes capaces d...