Apuntes nada espirituales para el Adviento VII y final.

Apuntes nada espirituales para el Adviento VII y final

Hemos llegado a las puertas de la Navidad, acompañados de una gran abundancia de la Palabra de Dios y de profecías mesiánicas, que deberían habernos ayudado a orientar nuestros pensamientos hacia Aquel que viene, en la dirección correcta. El riesgo, de hecho, es esperar a alguien en un lugar donde no aparecerá nadie.

 

Por eso es importante el camino del Adviento, para no correr el riesgo de esperar al Señor donde Él no vendrá y, en cambio, prepararnos para recibirlo allí donde la Palabra nos ha ofrecido y sigue ofreciéndonos algunas indicaciones.

 

«Y tú, Belén de Efrata, tan pequeña entre las aldeas de Judá, de ti saldrá para mí aquel que debe ser el gobernante de Israel» (Mi 5,1).

 

La primera advertencia nos la da el profeta Miqueas, que nos alerta sobre el lugar del nacimiento del Salvador. No debemos esperarlo en la gran Jerusalén, centro neurálgico de la política y la religión del pueblo de Israel, sino en la pequeña e insignificante Belén.

 

Lo grande viene de lo pequeño. Es una de las muchas paradojas que caracterizan la historia de la salvación.

 

También nos lo recuerda Pablo en su carta a los Corintios, cuando dice que: «Dios ha elegido lo que en el mundo es necio para avergonzar a los sabios, ha elegido lo que en el mundo es débil para avergonzar a los fuertes» (1 Cor 1,27s).

 

Esperar la Navidad desde la perspectiva que Dios nos indica significa aprender a buscar al Señor no en la apariencia de las cosas grandes y fuertes, sino en lo que queda al margen, rechazado por todos, que no tiene ninguna importancia y al que nadie prestaría atención. Justo como Belén, una pequeña aldea en las afueras de Jerusalén, a la que nadie daba importancia. Dios se la dio.

En aquellos días, María se levantó y se dirigió apresuradamente hacia la región montañosa, a una ciudad de Judá. Al entrar en la casa de Zacarías, saludó a Isabel (Lc 1, 39 y ss.).

 

En un mundo dominado por los hombres, en el seno de una cultura patriarcal que relega a las mujeres a los márgenes de la sociedad, Dios las elige precisamente a ellas como protagonistas de su historia. Dios rompe los esquemas culturales desde dentro, indicando así que ese tipo de cultura, tan marcadamente favorable a una parte frente a la otra, no es fruto de su voluntad: ni mucho menos.

 

También esta elección de las mujeres sigue siempre la misma línea de las decisiones de Dios, que trastoca las lógicas del mundo. Dios no elige lo que es mayoría, lo que el mundo espera.

 

Se podría objetar que, por fuerza de las cosas, las mujeres se convierten en protagonistas porque todo hombre nace de una mujer. Objeción que es cierta hasta cierto punto, porque en este pasaje del Evangelio las mujeres toman la palabra, expresan opiniones, se cuentan y se bendicen.

 

Entonces dije: «He aquí que vengo - pues de mí está escrito en el rollo del libro -para hacer, oh Dios, tu voluntad» (Heb 10,5).

 

La historia de la salvación, que nos conduce al nacimiento del Mesías, pasa a través de la debilidad de la Palabra, contenida en el rollo del libro. Una palabra que no se proclama de forma llamativa y ensordecedora, sino que se susurra al oído de quien busca a Dios, de quien tiene sed de la Verdad.

 

Todo el misterio del Mesías anunciado en las profecías de los profetas del Antiguo Testamento, que escuchamos durante las semanas de Adviento, pende de la debilidad de una palabra suave, ligera. De hecho, no tiene nada de esa pompa típica de las proclamas imperiales de la época.

 

Y precisamente este aspecto pone de relieve una diferencia sustancial entre los dos tipos de palabra. De hecho, mientras que las palabras imperiales se gritan en las plazas y se imponen a los hombres independientemente de su voluntad, la Palabra de Dios se proclama en la sinagoga y exige la adhesión libre del oyente.

 

Aquí entra en juego otro tipo de debilidad mucho más profunda y misteriosa, a saber, la debilidad de Dios, quien, para hacer realidad la palabra, espera la adhesión y la respuesta positiva del oyente.

 

Todo el cosmos ha quedado en vilo, a la espera de una adhesión positiva por parte de María. Debilidad del misterio de Dios, que se confía a la voluntad del hombre y de la mujer para hacer realidad su proyecto de amor eterno.

 

Esto es la Navidad.

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF

Apuntes nada espirituales para el Adviento VI.

Apuntes nada espirituales para el Adviento VI

La Navidad está a la vuelta de la esquina y la Palabra del tiempo de Adviento nos ayuda a dar un paso más hacia la acogida del Misterio, que es la venida del Hijo de Dios entre nosotros. Es realmente necesario dejarnos guiar por la Palabra, para no correr el riesgo de anticiparnos una vez más al Misterio con nuestros pseudo-conocimientos, nuestras expectativas humanas y mundanas.

 

El peligro es que la Navidad no nos diga nada más de lo que ya sabíamos y que, por lo tanto, la grandeza del Misterio se quede a las puertas de nuestra casa, dejando espacio para lo obvio y lo banal, que por estos lares abunda a raudales.

 

Para dejarnos conmover por el Misterio de la Navidad, por el Verbo de Dios hecho carne, por el misterio de la eternidad que ha entrado en el tiempo, por la Luz que irrumpe en las tinieblas, hay que dejarse llevar de la mano por la Palabra de Adviento, para añadir aquellos elementos necesarios que completen el camino emprendido, en busca de una espiritualidad propia del tiempo de Adviento.

 

Y así descubrimos que, junto a la alegría, a la espiritualidad de la espera, a la necesidad de cuestionarnos a nosotros mismos, se hacen necesarios otros elementos espirituales.

«He aquí que vengo para hacer tu voluntad» (cf. Hb 10, 5s).

 

Se necesita un corazón verdaderamente puro para alcanzar una disponibilidad tan incondicional y generosa. Para hacer la voluntad del Señor hay que haber iniciado el camino de la conversión, que es un camino de disponibilidad al cambio, un camino doloroso porque exige la capacidad de despojarse de uno mismo, la disponibilidad para dejar a un lado las propias razones, las propias presunciones; en una palabra: la propia visión del mundo.

 

El Verbo de Dios se hizo carne para infundir en nuestras frías carnes un poco de calor humano, un poco de amor, de justicia, un poco de humanidad.

 

Al pie de la calle en la que vivo cada encuentro me pregunta: «Señor, ¿qué debo hacer? ¿Qué significa hacer tu voluntad en medio de esta gente?».

 

Aprender a esperar los tiempos del Señor, compartiendo con las personas que encuentro su vida, sus sufrimientos, intentando hacerles sentir la atención del Señor hacia ellos a través de momentos de encuentro escucha, ayuda, es todo lo que puedo ofrecer. Basta con un poco de corazón, un poco de amor, un gesto de solidaridad, y a mucha gente le vuelve la sonrisa a los labios.

 

Pero ocurre que quien más tiene, más quiere tener; quien más tiene, más se vuelve ciego ante los pobres, a quienes consideran una lacra de la humanidad, una raza que hay que erradicar. ¿Quizás por eso nació Jesús en Belén y no en Jerusalén? ¿Quizás con esta referencia geográfica quería sugerirnos algo?

Hacer tu voluntad, Señor, significa creer en tu paso, en tu justicia: a nosotros nos basta con esperar. Lo importante en esta historia es estar del lado correcto en el momento de tu paso.

 

Y por aquí no hay ninguna duda de que el lado correcto es el de los pobres, los desheredados, los olvidados, los excluidos de todo y de todos: el del Niño Jesús excluido de los hogares y obligado a nacer en un pesebre.

«En aquellos días, María se puso en camino hacia la montaña y llegó apresuradamente a una ciudad de Judá» (Lc 1,39).

 

El ejemplo de María, que se pone en camino apresuradamente para anunciar la maravilla de lo que el Señor ha obrado en su vida, nos dice algo importante para todo lo que estamos tratando de comprender en nuestro camino de fe.  La Palabra acogida con disposición da lugar a una historia que exige ser compartida.

 

Cuando el Señor encuentra espacio en nuestra vida, la llena tanto que no podemos contenernos: tenemos que contárselo a alguien. Una comunidad que acoge la Palabra con esa sencillez y disposición que encontramos en María se convierte inmediatamente en misionera, porque la fuerza del misterio recibido es incontenible.

 

Si necesitamos decirnos y volver a decirnos que la comunidad debe ser misionera, significa, tal vez, que nos falta la sencillez y la disposición para acoger la Palabra tal y como es, es decir, como una invitación a un camino de conversión.

 

Si necesitamos recordarnos lo que la Palabra produce por naturaleza, significa que esta Palabra de salvación está encontrando cierta resistencia.

 

El tiempo de Adviento es tiempo de examinar lo esencial, para llegar a crear ese espacio necesario para que la Palabra genere una vida nueva, comunidades y familias con un estilo de vida más humano y fraterno, comunidades cuyas relaciones interpersonales estén guiadas por la caridad, ciudades en las que los cristianos se esfuercen por crear condiciones en las que la justicia y la paz habiten de forma estable.

«Y Tú, Belén de Éfrata, tan pequeña que ni siquiera figuras entre las principales ciudades de Judá, de ti saldrá el que ha de ser el gobernante de Israel» (Miq 5,1).

 

He aquí el sentido del camino del Adviento: llevarnos a los pies del Misterio de la Encarnación, para acogerlo y llevarlo en nuestro seno tal y como es, sin modificaciones, sin querer inclinarlo a nuestro antojo, sin querer interpretarlo con nuestras lógicas, nuestras filosofías, nuestras teologías, sin anticiparlo con nuestras ideas preconcebidas, para dejar que germine en nuestra carne, en nuestra historia. Solo así podrá nacer.

 

Tú naciste en Belén, tal y como se había predicho: ¿qué has querido decirnos? Tú naciste en la pequeña ciudad de Belén: ¿por qué no en Jerusalén? Señor, concédenos dar fruto al camino emprendido en este tiempo de Adviento para escucharte y, así, poder seguirte adonde Tú quieras.

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF

Apuntes nada espirituales para el Adviento V.

Apuntes nada espirituales para el Adviento V

El camino de Adviento que estamos recorriendo quiere llevarnos ante la gruta del Niño Jesús con total disposición para hacer realidad en nuestra vida su voluntad. Así nos invitó, desde el comienzo, a levantar la mirada para permanecer atentos y con la mente concentrada en el camino que debemos recorrer. Posteriormente, la Palabra nos ha invitado a alegrarnos por todo lo que el Señor estaba preparando para nosotros y, por ello, al mismo tiempo, nos invitaba a permanecer muy atentos al tiempo presente porque: «Hoy ha entrado la salvación en esta casa» (Lc 19,9).

 

De hecho, cada vez que permanecemos a la escucha del Señor, abrimos nuestro corazón y nuestra vida a su voluntad, permitiéndole que nos indique el camino que debemos recorrer.

 

La Palabra, si bien por un lado sigue invitándonos a la alegría y a regocijarnos por la llegada del Señor a nuestra vida, por otro nos adentra en el misterio de nuestra relación con Él.

 

El camino cristiano debería manifestar nuestra confianza y, al mismo tiempo, nuestra gratitud al Señor por todo lo que ha hecho y sigue haciendo en nuestra vida y en la historia.

 

Y a estas alturas el Adviento nos pide que demos un paso más, más profundo; es decir, nos pide que pongamos a prueba nuestra disponibilidad efectiva ante la propuesta del Señor. En definitiva, deberíamos preguntarnos: ¿hasta qué punto estamos dispuestos a perder por el Señor? ¿Qué espacio estamos abriendo realmente en nuestra vida para Él, para que Él encuentre morada en nosotros?

«En aquel tiempo, las multitudes preguntaban a Juan, diciendo: “¿Qué debemos hacer?” (Lc 3,10).

 

Es la pregunta de la fe. Si creemos tener fe en Dios, debemos preguntarnos si estamos dispuestos a plantearle esta pregunta al Señor, porque es una pregunta que presupone despojarnos de todas las certezas humanas, de todas nuestras presunciones; en una palabra, es una pregunta que nos lleva a depositar nuestro orgullo, todo nuestro orgullo, a los pies de Jesús.

 

La fe es, sin duda, un don de Dios, pero requiere nuestra disposición. Dios, que es Padre, no se impone por la fuerza, sino que se nos ofrece con amor: nos atrae hacia Él con lazos de bondad.

 

A la luz de ese versículo, podemos decir que nuestra relación con Él es verdadera y profunda si tenemos la humildad y, al mismo tiempo, el valor de dirigirle una pregunta como esta: «Señor, ¿qué debo hacer?».

 

Una pregunta que podemos actualizar de muchas maneras, partiendo de la realidad en la que vivimos. El Adviento ha preparado el terreno espiritual para que nosotros, los oyentes, podamos llegar al punto crucial de cuestionarnos ante el Señor, de poner en tela de juicio nuestras certezas, nuestros proyectos, nuestra forma de ser y de pensar, para que sea realmente Él quien nos rediseñe, quien moldee nuestra existencia.

«Señor, ¿qué debo hacer?»: esta pregunta podría ser la oración que nos acompañe durante estos días, para llegar preparados y dispuestos a cumplir su voluntad. Y entonces podríamos preguntarnos ya ahora mismo: al fin y al cabo, ¿qué quiere el Señor de nosotros?

 

Nada especial, sino simplemente reorientar nuestra vida cotidiana. De hecho, es la vida concreta en la que vivimos la que debe ser evangelizada, y esto solo puede suceder si estamos dispuestos al cambio.

 

Las respuestas que Juan Bautista ofrece a sus interlocutores siguen exactamente esta línea. A las multitudes les dice que compartan la túnica y la comida con quienes no tienen nada; a los publicanos, que no exijan más de lo que se les pide; y a los soldados, que no maltraten ni extorsionen a nadie.

 

Consejos sencillos, que no tienen nada de espectacular ni misterioso, pero que se integran en la vida concreta de cada interlocutor.

 

Esto debería ayudarnos a reflexionar sobre el hecho de que la santidad, que es la realización de nuestro bautismo, no se identifica con un lugar o un espacio concreto. No es que, al ir a una misión, uno tenga más posibilidades de convertirse en santo que una persona que se queda en su país. Se trata de fantasías espirituales que surgen de las frustraciones religiosas de quienes desean parecer excelentes cristianos, sin renunciar en absoluto a nada del mundo y sin cuestionarse nunca a sí mismos.

 

La Palabra del Evangelio, en su sencillez, llega a lo más profundo del corazón del hombre para comprobar su disposición al cambio. ¿Y qué nos pide realmente el Señor en este tiempo de Adviento?

 

Nos pide que pasemos de una vida egoísta, centrada en nosotros mismos, en nuestras razones y en nuestras ideas, a una vida entregada y compartida, tal y como fue la vida de Jesús.

 

La Palabra ofrece muchos puntos de reflexión y de examen para quienes se toman en serio el Evangelio. Si nuestra relación con el Señor no modifica los estilos de vida egoístas en los que vivimos, significa que las eucaristías dominicales en las que participamos, más que ser un encuentro de amor con el Hijo de Dios, que ha entregado toda su vida por nosotros sin escatimar absolutamente nada, son meras costumbres, aunque sean bonitas, pero que, a fin de cuentas, no influyen en absoluto en nuestra forma de vivir.

 

Y no influyen en nada, no porque el Señor no pueda hacer nada, sino porque, ante el egoísmo humano, el amor - que exige libertad - no conoce otro camino que el don de sí mismo y, si estamos encerrados en nuestros caparazones, no sabremos qué hacer con ese amor y esa libertad que provienen de Dios.

«El que tenga dos túnicas, que dé una al que no tenga» (Lc 3,10).

 

Para todos aquellos que están acostumbrados a aferrarse a los espejos de la exégesis o la teología para hacer todo lo posible por no cambiar ni una coma de su vida, este versículo puede sonar como un golpe aterrador. También porque podemos afirmar con toda tranquilidad que el Evangelio se resume en esto.

 

En Navidad celebraremos el aniversario del nacimiento del Hijo de Dios, que no nació en un palacio, sino en un pesebre.

 

Pablo nos recuerda que Jesús, siendo rico, se hizo pobre por nosotros. De nuevo, Pablo, en otro texto, nos revela que Jesús, el Hijo de Dios, para salvarnos de nuestros pecados y de nuestra muerte, se rebajó, se humilló y se hizo siervo. ¡Jesús, por amor, murió por nosotros! Toda su vida se desarrolló en el signo del compartir, de la entrega de sí mismo.

¿Qué significa, entonces, este versículo: «El que tenga dos túnicas, que dé una al que no tenga»?

 

Puede significar muchas cosas, pero sin duda nos invita a centrar nuestra atención en los hermanos que el Señor pone en nuestro camino, sobre todo en los más necesitados.

 

Además, si de dos túnicas debemos dar una a quien no tiene, eso significa que no se trata de lo superfluo, de lo que nos sobra, sino de algo esencial que, tal vez, hubiéramos necesitado en el futuro.

 

El amor no hace cálculos, sino que simplemente se entrega.

 

Y quizá sea en esto donde debamos encontrar la alegría de vivir: una vida que ya no tenga como fin la satisfacción de nuestros deseos, sino que se entregue por completo a los hermanos que encontramos en nuestro camino.

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF

Apuntes nada espirituales para el Adviento IV.

Apuntes nada espirituales para el Adviento IV

El tiempo de Adviento tiene una espiritualidad propia y específica, que hay que buscar en los contenidos que nos ofrece la Palabra.

 

Se nos propone un camino, durante el cual se nos invita a despejar el terreno de nuestra vida de toda forma de religiosidad que no tenga como referencia la Palabra del Señor, para no correr el riesgo de creer en cosas vanas, en fantasías de los hombres.

 

El Adviento, por tanto, es un tiempo de liberación de todo aquello que obstaculiza una comprensión más verdadera y profunda del misterio de Dios, para alcanzar una comprensión más auténtica del sentido de la vida, de aquello por lo que realmente vale la pena vivir.

 

El Adviento es un tiempo para volver a elegir el sentido y la dirección de un camino, hacia una vida plena y feliz, y esto solo es posible si retomamos las riendas de nuestro presente.

En el año quince del imperio de Tiberio César, siendo Poncio Pilato gobernador de Judea, Herodes, tetrarca de Galilea, y Felipe, su hermano, tetrarca de Iturea y Traconítida, y Lisania, tetrarca de Abilene, bajo los sumos sacerdotes Anás y Caifás, la palabra de Dios vino sobre Juan, hijo de Zacarías, en el desierto.

 

La gran pregunta que nos plantea el tiempo de Adviento en nuestro camino es la siguiente: en el contexto histórico, social y político en el que vivimos, ¿es posible ver la salvación de Dios obrada por Jesucristo (cf. Lc 3,6)?

 

El primer paso que debemos dar para responder a esta pregunta consiste en tomar conciencia del mundo en el que vivimos, de la situación histórica, de los mecanismos de poder que están en marcha, de las lógicas de opresión en las que a menudo nos vemos envueltos sin darnos cuenta.

 

Se nos pide que pasemos de una vida religiosa que nos lleva a sacrificar el presente en previsión de una promesa futura, a una conciencia cada vez más nítida y auténtica de nuestro presente.

 

Hay una responsabilidad a la que estamos llamados como discípulos del Señor, y es la que nos invita a darnos cuenta de dónde estamos, dónde vivimos, a comprender lo que sucede a nuestro alrededor.

 

El Evangelio de Lucas describe con detalle el período histórico que caracteriza el nacimiento de Jesús, y nos quiere decir precisamente esto: que para reconocer la presencia de Dios entre nosotros es necesario ser conscientes de la época en la que vivimos, interesarnos por los problemas políticos y sociales, porque Jesucristo es el Señor de la historia que ha venido a habitar entre nosotros.

Como está escrito en el libro de las profecías del profeta Isaías: «Voz del que clama en el desierto: ¡Preparad el camino del Señor, enderezad sus sendas! Todo barranco será rellenado, todo monte y cada colina serán nivelados; los caminos tortuosos se enderezarán y los intransitables, allanados.

 

Para poder percibir la presencia del Señor entre nosotros, es importante conocer la situación histórica y social de la época en la que vivimos, pero eso no basta: hay que dar un paso más.

 

Para vivir con conciencia del tiempo presente hay que aprender a discernir entre las situaciones negativas que pueden llevarnos a la confusión y, por el contrario, los caminos auténticos, que nos hacen vivir bien.

 

Así lo dice Pablo: «Que crezcáis cada vez más en el conocimiento y en el pleno discernimiento, para que podáis distinguir lo que es mejor» (Flp 1,10).

 

El tiempo de Adviento es, por tanto, el tiempo en el que estamos llamados a ejercer el discernimiento en las situaciones históricas y políticas en las que estamos inmersos. Esto significa que no podemos permitirnos vivir al día, seguir adelante como siempre hemos hecho, sin prestar atención a lo que nos rodea.

 

La atención es una de las actitudes fundamentales que el Adviento nos anima a buscar y a pedir al Espíritu Santo, para escapar de los caminos de la superficialidad que siempre acechan.

Preparad el camino del Señor.

 

Preparar el camino del Señor significa que no solo el Señor viene a donarnos su vida, sino que debemos poner nuestra vida en condiciones de acogerlo. El tiempo de Adviento es también un tiempo en el que se nos invita a liberar el terreno de nuestra vida de todas aquellas situaciones ambiguas que no nos permiten percibir la presencia del Señor.

 

En este camino, el profeta Baruc nos advierte que no estamos solos, porque mientras nosotros nos afanamos en preparar el camino del Señor, Dios ha decidido allanar todas las altas montañas y los riscos perennes, y rellenar los valles nivelando el terreno, para que Israel avance seguro bajo la gloria de Dios (Bar 5).

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF

Apuntes nada espirituales para el Adviento III.

Apuntes nada espirituales para el Adviento III

El tiempo litúrgico de Adviento pretende llevarnos a maravillarnos ante la venida del Hijo de Dios a la tierra. Es un camino que debemos recorrer, un camino compuesto por etapas, cada una de las cuales es extremadamente importante para alcanzar el objetivo.

 

La liturgia nos invita a levantar la cabeza, a ponernos de pie, a centrar nuestra atención en el futuro, para intentar vislumbrar a aquel que ha de venir. Es una llamada a trabajar, espiritualmente hablando, en la atención, en el esfuerzo espiritual por concentrarnos en el futuro que Dios nos ha preparado.

 

Éste es un ejercicio espiritual nada desdeñable y que requiere un gran esfuerzo. Se trata, de hecho, de apartar la atención del futuro que cada día estamos preparando con nuestras propias manos, esos pequeños futuros nuestros moldeados a nuestra imagen y semejanza - las vacaciones, la cuenta bancaria, la bonita casa, la semana blanca, la jubilación… - para centrarnos en algo totalmente diferente desde todos los puntos de vista.

 

Para poder acoger el futuro de Dios, la Liturgia de la Palabra nos pide que estemos dispuestos a cambiarnos de ropa, a despojarnos del vestido de luto para revestirnos de la gloria de Dios (cf. Baruc 5, 1).

 

Es una imagen muy bella y expresiva, que se relaciona con la que se expresa en el Evangelio en el que encontramos a Juan el Bautista predicando en el desierto un bautismo de conversión.

 

Durante el tiempo de Adviento, la Liturgia nos invita a hacer espacio en nuestra vida para que el Señor pueda encontrar un lugar. Podemos preguntarnos entonces: ¿cuáles son las condiciones que hacen posible la venida del Señor a nuestra existencia?

«Sí, Dios guía a Israel con alegría» (Baruc 5,9).

 

La primera condición es eliminar la tristeza de nuestra vida. El problema es que la tristeza no surge de repente, sino que la encontramos sobre nosotros como una prenda, como algo que de pronto se ha colocado a nuestro lado. La tristeza se va formando poco a poco a partir de las decisiones que tomamos, del estilo de vida que hemos adoptado.

 

Eliminar la tristeza de nuestra vida significa darnos tiempo para cambiar de rumbo.

 

Por eso, un poco de silencio no viene mal, sino que nos ayuda a entrar en nosotros mismos, a escuchar a Dios que habla en lo más profundo de nuestro corazón, de nuestra conciencia. Solo en el silencio podemos encontrar la humildad y el valor para presentar el pecado ante el juicio misericordioso de Dios, para quitárnoslo definitivamente de nuestras manos engañosas, que hacen todo lo posible por ocultárnoslo y, así, no reconocerlo.

 

En el desierto, Juan el Bautista predicaba un bautismo de conversión de los pecados, para liberar a nuestra humanidad del peso de nuestro egoísmo y dar así espacio a la gloria del Señor.

 

En Adviento, que representa una gran oportunidad que nos ofrece la Iglesia para redefinir nuestra vida cristiana, preparemos la venida del Señor pidiéndole que nos ayude a llegar a la raíz de nuestra tristeza, para erradicarla de nuestra vida.

 

Llegados a este punto, alguien podría preguntarse: ¿pero cómo se puede estar alegre en este mundo? ¿No es forzado? ¿No es exigir demasiado? ¿Cómo se puede estar alegre cuando cada día la gente se mata y cuando los problemas, en lugar de disminuir, parecen aumentar hasta lo inconcebible? ¿No sería mejor que la Liturgia de Adviento nos invitara a llorar?

 

Al escuchar atentamente la Palabra se percibe de inmediato que lo que se nos dice no es la negación de la realidad humana, sino la revelación del plan de Dios, que es un proyecto de vida plena, de luz, de gloria.

 

El profeta Baruc, por ejemplo, hace todo lo posible por revelar al pueblo de Israel lo que está sucediendo, a pesar del presente de tristeza a causa del exilio, y es que «Dios guiará a Israel con alegría, a la luz de su gloria, manifestando la misericordia y la justicia que proceden de Él» (Bar 5, 9).

 

La misma invitación a contemplar la realidad desde la perspectiva con la que la ve Dios la encontramos en los Salmos que invitan a los orantes a ver lo que el Señor está preparando, es decir, el camino de regreso del exilio: «Cuando el Señor trajo de vuelta a los cautivos del exilio, nos parecía estar soñando» (Sal 126, 1).

 

También Pablo, por ejemplo desde la prisión, consuela a sus compañeros de camino con oraciones llenas de alegría, animándolos a crecer cada vez más en el amor al Señor y en la justicia que proviene de Él (cf. Flp 1, 4.11).

 

Aprender a mirar la realidad y la historia tal y como las ve Dios: esto es lo que la Liturgia de Adviento quiere enseñarnos. Y, entonces, descubrimos que realmente hay motivos para saltar de alegría porque, a pesar de nuestros pecados, nuestra terquedad, nuestro corazón de piedra (todas ellas son expresiones bíblicas), el Señor ya ha tomado su decisión: perdonarnos a todos y cubrirnos con su amor.

 

Y, entonces, ¿cómo podemos estar tristes con un Dios así? ¿Cómo podemos seguir viviendo quejándonos de todo y de todos, cuando el Padre ya ha decidido adoptarnos como sus hijos? ¿Cómo podemos continuar con nuestra triste vida de condenados a muerte, cuando Dios ya ha dictado su veredicto de vida y salvación para toda la humanidad?

 

Otra condición que la Palabra nos señala como camino para hacer espacio al Señor en nuestra vida es la capacidad de caminar con los pies en la tierra. Puede parecer una contradicción con lo anterior, pero no lo es.

 

Mirar la historia como la mira Dios no significa, de hecho, vivir en las nubes. Jesús descendió del cielo y se hizo carne, viviendo entre nosotros con una vida totalmente similar a la nuestra, salvo por el pecado.

 

Esto significa que, al igual que Jesús, también nosotros debemos bajar de nuestras nubes religiosas, de nuestras devociones alienantes, que nos apartan del esfuerzo por evangelizar nuestra vida, para acurrucarnos en nuestros paraísos hechos a nuestra medida y para nuestro consumo.

 

El Evangelio nos dice que la vida de fe es algo distinto de una simple huida de nuestros miedos. La impresionante lista de nombres y referencias históricas que por ejemplo el Evangelista Lucas pone al principio de la genealogía de Jesús sirve para alertarnos de que la historia de Jesús, el Hijo de Dios hecho hombre, no es un cuento, sino historia.

 

El hecho de que el Verbo se haya hecho carne y haya entrado en el tiempo y en la historia significa que el Señor nos invita a tomarnos en serio nuestra vida real. De hecho, es nuestra vida la que el Señor ha venido a salvar, a renovar y a orientar.

 

Dejémonos, pues, en este tiempo de Adviento, convertir por la Palabra que escuchamos, para una vida más auténtica y más verdadera, para una historia más humana y más sincera.

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF

Apuntes nada espirituales para el Adviento II.

Apuntes nada espirituales para el Adviento II

Empezamos de nuevo. Este es el primer significado inmediato del Adviento. La Liturgia nos ofrece un nuevo comienzo, que se convierte en una nueva oportunidad: ¿para qué?

 

Creo que para vivir el Evangelio de forma más auténtica e intensa. Siempre hay esperanza para quien sigue los pasos de Jesús: nada está perdido.

 

Otro aspecto a tener en cuenta es que la Palabra de Dios, lo que tiene que decirnos, siempre tiene algo nuevo que revelarnos, porque no es un conjunto de verdades apodícticas, sino un don que se nos ofrece, una luz que ilumina el camino en cada etapa de la vida y, como sabemos, cada etapa es diferente.

 

Escuchemos la Palabra con la curiosidad en el corazón de quienes quieren crecer en el conocimiento del Señor, con el deseo de no perder la oportunidad que se nos ofrece de ser más humanos.

 

Habrá señales en el sol, en la luna y en las estrellas, y en la tierra angustia entre los pueblos, angustiados por el estruendo del mar y de las olas, mientras los hombres morirán de miedo y por la expectación de lo que ha de suceder en la tierra. De hecho, las potencias de los cielos se verán trastornadas.

 

Estos versículos del Evangelio forman parte de la sección en la que se anuncia la destrucción de Jerusalén y de su Templo, que, en lugar de ayudar a los pobres y a las personas necesitadas, había establecido un sistema de enriquecimiento que explotaba a los propios pobres. Una estructura de este tipo ya no tiene razón de ser.

 

Estos acontecimientos, al referirse al futuro, se anuncian recurriendo a la literatura apocalíptica y, en particular, a algunos pasajes de los profetas Isaías, Amós y Joel.

 

La noticia que debe generar una gran alegría en la comunidad cristiana es que la presencia de Jesús en la historia provoca la caída de los falsos poderes terrenales, simbolizados por los astros del cielo. Es como si Jesús dijera que en el cielo, lugar por excelencia de la presencia del Padre, se hubieran instalado unos intrusos.

 

Para estos poderes, causa de tanto sufrimiento, sobre todo para los pobres, los días ya están contados. De hecho, con el anuncio del mensaje de Jesús, los falsos poderes comenzarán a caer.

 

Es una catástrofe que afecta a todo sistema de poder que explota al hombre, mientras que el poder de Jesús es el poder del amor. La destrucción del templo de Jerusalén permitirá también a los paganos entrar. La fuerza del Evangelio será más fuerte que cualquier poder.

 

Tened cuidado de vosotros mismos, para que vuestros corazones no se carguen con los excesos, la embriaguez y las preocupaciones de la vida, y para que aquel día no os sorprenda de improviso; pues, como una trampa, caerá sobre todos los que habitan en la faz de toda la tierra.

 

Estos acontecimientos nos afectan y, por consiguiente, estamos llamados a situar nuestra existencia en una posición que nos permita captar la bondad y la positividad de la presencia del Señor en la historia.

 

Desde esta perspectiva, Jesús alude a tres situaciones negativas.

 

En primer lugar, el despilfarro. Hay un primer significado directo que se refiere a la relación con nuestro dinero. Un segundo significado indica la conducta ociosa y desenfrenada que lleva a desperdiciar el tiempo y, sobre todo, el sentido de la vida. Luego están las borracheras: alteración psíquica debida al abuso de bebidas alcohólicas. Este es el significado inmediato.

 

También se puede identificar un significado más amplio, el que se refiere a todas aquellas situaciones en las que exageramos, absolutizamos algo y perdemos el sentido de la realidad.

 

Por último, están las aflicciones de la vida, es decir, las preocupaciones por esos problemas cotidianos a los que nos enfrentamos cada día y que, en la vida adulta, tienen que ver con la gestión familiar, las relaciones, los problemas laborales y diversos problemas de gestión financiera.

 

Es significativo que Jesús sitúe estas últimas al mismo nivel que las dos primeras, ya que también las preocupaciones de la vida pueden hacernos perder de vista el fin último, el sentido del camino emprendido.

 

Velad en todo momento orando, para que tengáis la fuerza de escapar de todo lo que está por suceder y de presentaros ante el Hijo del hombre.

¡Velad! Es el grito que resuena en el Adviento para ponernos en guardia, para no dejarnos abrumar por los acontecimientos de la vida, sino permanecer siempre con el timón en la mano. 

 

Esto será posible si sabemos poner el Evangelio en el centro de nuestra jornada, para moldear cada una de nuestras decisiones según sus inspiraciones.

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF

Apuntes nada espirituales para el Adviento I.

Apuntes nada espirituales para el Adviento I

Entrar en el tiempo litúrgico de Adviento significa prepararse para emprender un nuevo camino de conversión.

 

Lo bello del camino de fe que nos propone la liturgia es también esto: se nos invita continuamente a levantarnos, a no quedarnos estancados en nuestros errores, sino a mirar siempre hacia adelante, con la mirada fija en Jesús, el autor de nuestra fe (cf. Hb 13, 1 ss.).

 

Hemos concluido un año litúrgico en el que, durante los últimos Domingos, la Palabra de Dios nos ha invitado a un serio examen de nuestras actitudes, de nuestras formas de actuar y de pensar en el día a día.

 

Quizás hayamos salido de ello un poco magullados, con la cabeza pesada, conscientes de que el camino que nos queda por recorrer aún es largo. Pues bien, la Palabra sale inmediatamente a nuestro encuentro para tomarnos de la mano, para levantarnos, para acompañarnos en la propuesta del Señor, que es la transformación de nuestra humanidad.

 

Podemos en este punto de la reflexión, preguntarnos: ¿cuáles son los signos de la transformación de nuestra humanidad que el Espíritu Santo desea obrar en nosotros durante este año litúrgico? ¿Cuáles son las situaciones que pueden ayudarnos en este camino?

 

«Cuando estas cosas empiecen a suceder, levantaos y alzad la cabeza, porque vuestra liberación está cerca» (Lc 21,28).

 

El Evangelio presenta dos tipos de personas. Los primeros son los hombres que han llevado una vida alejada de Dios; estos, ante la manifestación de la gloria de Dios, tendrán miedo.

 

Para aquellos, en cambio, que han hecho de su vida un esfuerzo por seguir al Señor, ese mismo día se ve como motivo de liberación.

 

Si vivimos nuestra relación con Dios desde la perspectiva de los hijos, entonces no tenemos nada que temer, porque hemos aprendido que el Padre nos ama y quiere liberarnos.

 

El fruto del camino de la fe es una liberación.

Sabemos muy bien que el primer significado de esta liberación es la libertad del pecado, y es lo que deseamos para este nuevo Año Litúrgico, para que el pecado ejerza cada vez menos influencia en nuestra vida.

 

Pero hay algo más detrás de la palabra «liberación».

 

De hecho, nos revela que la vida cotidiana es una lucha contra fuerzas que intentan destruirnos o, mejor dicho, que intentan desviarnos de nuestro camino de fe.

 

El tiempo de Adviento quiere reconfortarnos en este camino, por un lado revelándonos que la vida es tal y como la estamos viviendo, es decir, una lucha constante contra las fuerzas del mal, una lucha en la que nunca podemos permitirnos el lujo de bajar la guardia.

 

Por otro lado, en este camino de lucha, el Señor pone signos de liberación. Ya no somos esclavos, sino libres en cuanto hijos de Dios. Vivir como hijos, plenamente satisfechos con lo que la gracia de Dios está realizando en nosotros, significa no dejar espacio en nuestra vida a otros tiranos. La Palabra nos dice que la liberación es un proceso en marcha que nadie podrá detener.

 

«Cuidaos de que vuestros corazones no se carguen de disipación, borracheras y preocupaciones materiales, y de que aquel día no os sorprenda de improviso» (Lc 21, 34).

 

Para un cristiano que vive su relación con el Padre como hijo, la vida cotidiana se transforma en la espera de «ese día». Esperar al Señor en cada actividad de la vida significa dejar de confiar en las propias fuerzas y en los propios proyectos personales. La espera del Señor, de su paso, de su voluntad en las situaciones concretas de la vida cotidiana, es el signo de una relación de confianza personal, basada en una escucha amorosa de su Palabra.

 

El Adviento quiere enseñarnos también esto: a tomarnos cada vez más en serio los misterios que Dios ha revelado en Jesús, para buscarlo continuamente, esperarlo, tal y como lo hizo María. Esta espera del Señor en los acontecimientos de la vida cotidiana, para ser auténtica, debe traducirse en decisiones concretas.

 

Debemos hacer todo lo posible para que nada lastre nuestro corazón, que, como todos sabemos, es la sede donde el hombre toma sus decisiones. Se trata, pues, de mantener siempre nuestra conciencia en sintonía con la voluntad de Dios, para no permitir que nada ni nadie destruya el sutil vínculo que, como hijos, estamos estableciendo con el Padre.

 

Por las razones que todos conocemos, hoy en día es difícil vivir sin preocupaciones. Esto también lo sabe nuestro Creador. La vida espiritual que cultivamos debería ponernos en condiciones de no quedarnos nunca sepultados bajo los escombros de las preocupaciones cotidianas, entre otras cosas porque sería un síntoma de poca fe, es decir, de poca confianza en la fuerza y el poder del Señor.

Cuando nos dejamos llevar demasiado por los problemas cotidianos, significa, de una forma u otra, que hace ya un tiempo que dejamos de confiar en Dios, que lo sentimos demasiado lejos, demasiado débil, demasiado alejado de nuestra vida. Cuando esto ocurre, la culpa no es de Dios, que nos deja libres para gestionar nuestra vida como queramos, sino nuestra.

 

Sentir la ternura del Padre, su presencia amorosa y paternal, es el fruto de la vida espiritual que vivimos en la Iglesia y que el tiempo de Adviento, que estamos comenzando, quiere ayudarnos a fomentar.

 

Salir de una «cristiandad» infantil, que ve en Dios al padre-amo, que debe satisfacer nuestros deseos y que siempre está dispuesto a castigarnos cuando no hacemos su voluntad, podría ser uno de los frutos más importantes del camino que la Iglesia nos propone al comienzo de este tiempo de Adviento.

 

Sentir al Padre como una presencia liberadora y no como una carga asfixiante, una presencia que nos invita a asumir nuestras responsabilidades como hombres y mujeres, responsabilidades que no pueden limitarse únicamente al perímetro de nuestro pequeño jardín, sino que deben extenderse más allá, a la vida política y social, al compromiso por una sociedad más justa y solidaria.

 

Que en este tiempo de Adviento, el Espíritu Santo sople en nuestras comunidades para levantarlas de nuevo y que sean, así, un signo en el mundo de la liberación que el Señor lleva realizando desde hace ya dos mil años.

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF