El prójimo es semejante a Dios - San Mateo 22, 34-40 -.

El prójimo es semejante a Dios - San Mateo 22, 34-40 - 

I

 

¿Cuál es el mandamiento más importante? Amarás con todo... con todo... con todo...

 

Tres veces repite Jesús la exhortación a la totalidad, a lo imposible. Porque el hombre ama, pero solo Dios ama con todo el corazón.

 

Y repite dos palabras antiguas y conocidas, pero añade: el segundo es semejante al primero. «Amarás a tu prójimo» es semejante a «amarás a Dios». El prójimo es semejante a Dios.

 

Este es el escándalo, la gran revolución que trae el Evangelio. Ama a Dios con todo el corazón. Y, sin embargo, aún queda parte del corazón para amar al marido, a la mujer, al hijo, al amigo, al prójimo y, para los verdaderos discípulos, incluso al enemigo.

 

Dios no roba el corazón, lo multiplica. Y esto es así porque lo ha hecho más grande que todas las cosas creadas juntas.

 

El escriba pregunta por un mandamiento; Jesús responde con dos invitaciones, pero en ellas recoge tres objetos de amor y proyecta el corazón en tres direcciones: ama a tu Señor, ama a tu prójimo, como te amas a ti mismo.

 

El tercer mandamiento, siempre olvidado. Porque si no te amas a ti mismo, no serás capaz de amar a nadie; solo sabrás tomar y poseer, huir o violar, sin alegría ni gratitud.

 

Nuestro horizonte es este corazón a varias voces, en el que el amor de Dios es como la melodía principal, el canto fijo, en torno al cual puede desplegarse el contrapunto de los demás amores.

 

Y así nace la polifonía de la vida - Dietrich Bonhoeffer -. «Ama a Dios con todo tu corazón» no significa «ámalo solo a Él», sino «ámalo sin medias tintas, sin mediocridad». Del mismo modo, amarás con todo tu corazón a tu amigo, a tu familiar; lo amarás sin cálculo y sin engaño.

 

El riesgo de un Evangelio mal entendido es que nos haga perder la polifonía de la existencia, la vida en plenitud.

 

Todos necesitamos mucho amor para vivir bien - Jacques Maritain -. Lo contrario del amor no es el odio, sino la indiferencia. El odio es a menudo una variante desquiciada del amor. La indiferencia, en cambio, reduce al otro a la nada; ni siquiera lo ves, ya no existe. Y nadie tiene derecho a reducir a la nada a un ser humano.

 

La indiferencia envenena la tierra, roba la vida a los demás, mata y deja morir; es la savia secreta del mal. Amarás: ¡nunca serás indiferente!

 

No creas que basta con amar a Dios. Eso también lo hacían los fariseos en el Templo de Jerusalén. No puedes amar a Dios y despreciar a tus hermanos. El prójimo tiene un cuerpo, una voz y un corazón «similares» a los de Dios.

 

No creas que basta con amar al prójimo, diciendo: «Me comprometo con los pobres, con la paz, con la justicia: esta es mi forma de rezar. Dios está solo aquí». Dios está ahí, en los pequeños, pero también es el alfa y la omega, la eternidad de la vida, el único que cambia el corazón, el Otro que viene para que el mundo sea distinto de lo que es.

 

No separemos los dos mandamientos; estamos crucificados a ellos, como a los dos brazos de nuestra cruz, como a nuestra resurrección. 

II 

Amarás con todo... con todo... con todo... Tres veces repite Jesús la exhortación a la totalidad, a lo imposible. Porque el hombre ama, pero solo Dios ama con todo el corazón, Él, que es el amor mismo.

 

Y repite dos mandamientos antiguos y conocidos, pero añade: el segundo es semejante al primero. «Amarás al prójimo» es similar a «amarás a Dios». El prójimo es semejante a Dios, tiene cuerpo, voz y corazón «semejantes» a los de Dios. Este es el escándalo, la revolución que trae el Evangelio.

 

Ama a Dios con todo el corazón. Y, sin embargo, aún queda parte del corazón para amar al marido, a la mujer, al hijo, al amigo, al prójimo e incluso al enemigo. Dios no roba el corazón, lo multiplica. No es una sustracción, sino una suma de amor.

 

La novedad del cristianismo no es el mandamiento de amar a Dios: muchos hombres aman a su Dios, lo hacen los místicos de todas las religiones. Tampoco el mandamiento de amar al prójimo como a ti mismo es propio del cristianismo, ya que está presente en el Antiguo Testamento.

 

La novedad del cristianismo no es el amor, sino el amor tal y como lo practica Jesús. Los hombres aman; el cristiano ama a la manera de Jesús.

 

El amor es Él: cuando lava los pies a los discípulos, cuando llora por su amigo muerto, cuando se regocija por el nardo perfumado de María, cuando se dirige al traidor llamándole amigo, y reza por quienes lo matan, y ni siquiera retiene su sangre para sí mismo, y vuelve a empezar por los más perdidos, y pretende borrar el propio concepto de enemigo.

 

Amaos unos a otros como yo os he amado. No «cuánto», sino «cómo»; no la cantidad, sino el estilo. O corremos el riesgo de que nos aplaste. Es imposible amar tanto como Él, pero sí es posible seguir sus pasos, captar su sabor, su levadura, su sal e incorporarlos a nuestros días: como yo lo he hecho, así lo haréis también vosotros.

 

Amarás. Todo nuestro futuro está en un verbo, presentado, sin embargo, no como una orden, un imperativo seco, sino conjugado en futuro, porque amar es una acción que nunca termina, porque durará tanto como dure el tiempo. Porque es un proyecto, es más, el único.

 

Y en él está la paciencia de Dios. Un futuro que traza caminos y señala una esperanza posible. No una obligación, sino una necesidad para vivir, como respirar. Amar, forma del verbo vivir, forma del verbo morir.

 

¿Qué debo hacer mañana, Señor, para estar vivo? Amarás. ¿Qué haré el año que viene, y después, para mi futuro? Amarás. ¿Y la humanidad, su destino, su historia? Solo esto: el hombre amará. Amar significa no morir. Ve y haz tú también lo mismo. Y encontrarás la vida. 

III 

¿Cuál es el mandamiento principal? Jesús responde señalando algo que se encuentra en el centro del ser humano: «Amarás». Él sabe que el ser humano necesita mucho amor para vivir bien. Y ofrece su Evangelio como camino hacia la plenitud y la felicidad de esta vida.

 

Amarás a Dios con todo, con todo, con todo. Por tres veces repite Jesús que la única medida del amor es amar sin medida. Ama a Dios con todo el corazón: la totalidad no significa exclusividad. Ama a Dios sin medias tintas, y verás que queda espacio en el corazón, es más, que crece, para amar a tus familiares, a tus amigos, a ti mismo. Dios no es celoso, no te roba el corazón: lo multiplica.

 

Ama con toda la mente. El amor nos hace inteligentes, nos permite comprender antes, profundizar más y llegar más lejos. Ama con todas tus fuerzas. El amor nos hace fuertes, capaces de afrontar cualquier obstáculo y esfuerzo.

 

¿Por dónde empezar? Por dejarnos amar por Él, que entra, dilata y ensancha las paredes de este pequeño vaso que soy yo. Somos amados que se convierten en amantes.

 

Le preguntan a Jesús cuál es el mandamiento más importante y Él, en lugar de uno, enumera dos: amarás a Dios, amarás al prójimo.

 

Jesús no añade nada nuevo: el primer y el segundo mandamiento ya están escritos en la Biblia. Sin embargo, dirá que el suyo es un mandamiento nuevo. ¿Dónde está la novedad?

 

Está en el hecho de que las dos palabras juntas forman una sola palabra, el único mandamiento. Y dice: el segundo es semejante al primero. «Amarás al hombre» es semejante a «amarás a Dios». El prójimo es semejante a Dios.

 

Esta es la revolución de Jesús: el prójimo tiene un rostro, una voz y un corazón semejantes a los de Dios. El rostro del otro debe leerse como un libro sagrado, su palabra debe escucharse como palabra santa, su grito debe hacerse tuyo como si fuera palabra de Dios.

 

Amarás a tu prójimo como te amas a ti mismo. Es casi un tercer mandamiento que siempre se olvida: «ámate a ti mismo», porque eres como un prodigio, llevas la huella de la mano de Dios.

 

Si no te amas a ti mismo, no serás capaz de amar a nadie, solo sabrás tomar y poseer, huir o violar, sin alegría ni gratitud. Si deseas paz y perdón para ti, eso es lo que ofrecerás al otro. Si deseas justicia y respeto para ti, tú serás el primero en dárselos.

 

Pero, ¿por qué amar, amar con todo mi ser? ¿Por qué llevar el corazón a estas alturas vertiginosas? Porque dar y recibir amor es en lo que se basa la bienaventuranza de la vida.

 

Porque Dios-amor es la energía fundamental del cosmos, y al amar participas de esta energía: cuando amas, es el Totalmente Otro quien viene para que la historia sea totalmente distinta de lo que es. 

IV 

¿Cuál es, en la Ley, el mandamiento principal? Todos sabían cuál era: el tercero, el del sábado, porque incluso Dios lo observa. La respuesta de Jesús, como de costumbre, sorprende y va más allá: no cita ninguno de los Diez Mandamientos, sino que sitúa en el centro de su mensaje lo mismo que está en el centro de la vida de todos: «Amarás», deseo, sueño, profecía de felicidad para cada uno.

 

Y por eso estoy seguro de que el Evangelio perdurará mientras perdure la vida; no se extinguirá hasta que se extinga la vida misma.

 

«Amarás», dice Jesús: un verbo en futuro, no en imperativo, porque se trata de una acción que nunca concluye. No es una obligación, sino una necesidad para vivir, como respirar. ¿Qué debo hacer mañana para estar vivo? «Amarás». ¿Qué haré el año que viene, y después? Amarás. ¿Y la humanidad, su destino, su historia? Solo esto: el hombre amará.

 

Un verbo en futuro, porque narra nuestra historia infinita.

 

Aquí echamos un vistazo a la fe última de Jesús: Él cree en el amor como en lo más grande. Al igual que Él, los cristianos son aquellos que no creen en una serie de nociones, verdades, doctrinas o mandamientos, sino aquellos que creen en el amor (cf. 1 Jn 4,16) como fuerza determinante de la historia.

 

Amarás a Dios con todo, con todo, con todo. Por tres veces repite Jesús que la única medida del amor es amar sin medida.

 

Ama a Dios con todo el corazón. No significa que ames solo a Dios, reservándole todo el corazón, sino que lo ames sin medias tintas. Y verás que queda espacio en el corazón, es más, que crece, para amar al marido, al hijo, a la mujer, al amigo, al pobre. Dios no es celoso, no te roba el corazón: lo multiplica.

 

Ama con toda la mente. El amor es inteligente: si amas, comprendes antes, llegas más hondo y más lejos. Ama con todas tus fuerzas. El amor arma y desarma, te hace débil ante tu amado, pero luego capaz de mover montañas.

 

Le habían preguntado por el mandamiento más importante y Él, en lugar de uno, enumera dos, y el segundo es una sorpresa aún mayor. La novedad de Jesús radica en que las dos palabras juntas forman una sola palabra, el único mandamiento. Y dice: el segundo es semejante al primero. «Amarás al prójimo» es semejante a «amarás a Dios».

 

El prójimo es semejante a Dios, esa es la revolución de Jesús: el prójimo tiene rostro, voz y corazón semejantes a los de Dios, es tierra sagrada ante la cual hay que quitarse las sandalias, como Moisés ante la zarza ardiente. Para Jesús no puede haber un amor hacia Dios que no se traduzca en amor concreto hacia el prójimo.

 

Pero, ¿por qué amar, y con todo mi ser? Porque una chispa de Dios, ardiente, es el amor. Porque Dios-Amor es la energía fundamental del cosmos, amor que mueve el sol y las demás estrellas, y al amar entras en el motor ardiente de la vida, para hacer las cosas que Dios hace. 

V 

¿Cuál es, en la Ley, el gran mandamiento? Todos sabían cuál era: según los rabinos de Israel, era el tercero, el que prescribe santificar el sábado, porque también Dios lo había observado («y en el séptimo día descansó», Génesis 2,2).

 

La respuesta de Jesús, como de costumbre, desconcierta y va más allá: no cita ninguna de las diez palabras, sino que sitúa en el corazón de su Evangelio lo mismo que está en el corazón de la vida: «Amarás», que es deseo, espera, profecía de felicidad para todos.

 

Las leyes que rigen el mundo del espíritu y las que rigen la realidad viva son las mismas. Por eso: «cuando se logra expresar adecuadamente y con belleza el Evangelio, sin duda ese mensaje responderá a las preguntas más profundas de los corazones» (Evangelii gaudium, 265). No hay nada auténticamente humano que no encuentre eco en el corazón de Dios.

 

«Amarás», dice Jesús, utilizando un verbo en futuro, como una acción que nunca termina. Amar no es un deber, sino una necesidad para vivir. ¿Qué debo hacer mañana para seguir vivo? Amarás. ¿Qué haré año tras año? Amarás. ¿Y la humanidad, su destino, su historia? Solo esto: el hombre amará.

 

Y con eso queda todo dicho. Aquí echamos una mirada a la fe última de Jesús: Él cree en el amor, confía en el amor, fundamenta el mundo en él.

 

Amarás a Dios con todo tu corazón. No significa que ames exclusivamente a Dios y a nadie más, sino que lo ames sin medias tintas. Y verás que queda espacio en el corazón, es más, crece y se dilata, para amar al marido, al hijo, a la mujer, al amigo, al pobre. Dios no es celoso, no roba el corazón, lo ensancha.

 

Ama con toda tu mente. El amor es inteligente: si amas, comprendes más y antes, llegas más hondo y más lejos.

 

Le habían preguntado por el mandamiento mayor y Él, en cambio, enumera dos. La verdadera novedad no consiste en haber añadido el amor al prójimo - era un precepto bien conocido de la Ley -, sino en el hecho de que las dos palabras juntas, Dios y prójimo, forman una sola palabra, un único mandamiento.

 

De hecho, dice: «El segundo es semejante al primero». «Amarás al hombre» es semejante a «amarás a Dios». El prójimo es semejante a Dios; el hermano tiene un rostro, una voz y un corazón semejantes a los de Dios. Su grito debe escucharse como si fuera palabra de Dios; su rostro, como una página del libro sagrado.

 

«Amarás a tu prójimo como a ti mismo». Y es casi un tercer mandamiento que siempre se olvida: ámate a ti mismo, ámate como un prodigio de la mano de Dios, como una chispa divina. Si no te amas a ti mismo, no serás capaz de amar a nadie; solo sabrás tomar y acumular, huir o violar, sin alegría, sin inteligencia ni asombro. 

VI 

El mandamiento principal se resume en un verbo: amarás. Un verbo en futuro, que indica una acción que nunca termina, que durará tanto como el tiempo. Amar no es un deber, sino una necesidad para vivir. Y para vivir siempre. 

Con estas palabras podemos echar un vistazo a la fe última de Jesús: Él cree en el amor, confía en el amor, fundamenta el mundo en él. Toda la Ley va precedida de un “eres amado” y seguida de un “amarás”. “Eres amado” es el fundamento de la ley; “amarás”, su cumplimiento. 

¿Qué debo hacer para estar verdaderamente vivo? Amarás. Con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente. Una exigencia de totalidad, inalcanzable para nosotros. Solo Dios ama con todo el corazón, Él que es el amor mismo. La criatura humana ama de vez en cuando, a tientas, y con cien contradicciones. 

La Biblia lo sabe bien. Por eso se trata de amar a Dios con los dos corazones, con el corazón que cree y también con el corazón que duda. Amarle en los días de luz, y como puedas, como te sea posible, incluso en el momento en que se oscurezca tu interior. Sabiendo que el amor también conoce el sufrimiento. Y quien más ama, que se prepare para sufrir más - San Agustín -. 

A la pregunta de cuál es el mandamiento más importante, Jesús responde ofreciendo tres objetos de amor: Dios, el prójimo y tú mismo. 

El amor no solo vela por las fronteras de lo eterno, sino que también custodia el umbral de una civilización del amor. Allí hay muchas criaturas. Y allí está el discípulo. 

Y el segundo es semejante al primero. «Amarás al hombre» es semejante a «amarás a Dios». El prójimo es semejante a Dios. El prójimo tiene rostro y voz, necesidad de amar y de ser amado, semejantes a los de Dios. 

Tercer objeto de amor: ámalo como (te) amas a ti mismo. Ámate a ti mismo como un prodigio de la mano de Dios, vida de su Vida, moneda de oro acuñada por Él. Ama para ti la libertad y la justicia, la dignidad y una caricia; esto lo amarás también para tu prójimo. 

Prodigiosa síntesis de toda la Ley: lo que desees para ti, hazlo también a los demás. Porque si no amas la belleza de tu vida, no serás capaz de amar a nadie, solo sabrás tomar y acumular, huir o violar, sin alegría ni asombro, sin la belleza de vivir. 

Y para no perdernos en el romanticismo, la Biblia se vuelve concreta y provocadora: amarás a la tríada sagrada: la viuda, el huérfano y el extranjero, el recién llegado, el afligido, el frágil. Y si prestas dinero, no exigirás intereses. Y al atardecer devolverás el manto al pobre: es su piel, su vida (Éxodo 22,20-26). Fuera de esto, construiremos y amaremos lo contrario de la vida. 

VII 

Maestro, ¿cuál es el mandamiento más importante? 

¿El mandamiento-fuente, la palabra-fuente, la ley que unifica y da sentido a las demás, de modo que también nosotros podamos simplificar la vida e ir directamente a lo esencial? 

Una pregunta seria, a la que Jesús responde pero, como es habitual en Él, liberándonos de los esquemas y proponiendo una palabra que no figura entre los Diez Mandamientos. 

Comienza con un verbo: amarás, en futuro, para indicar que el amor es el futuro del mundo, que sin amor no hay futuro: amaos, de lo contrario os destruiréis. Aquí está todo el Evangelio. Amarás, para sanar la vida y hacerla feliz, porque la balanza en la que se pesa la bienaventuranza de esta vida es dar y recibir amor. 

No amar es simplemente una muerte lenta. Muere lentamente quien no ama, quien no tiembla por una persona, de ese amor que limpia la mirada, que hace ver a las personas tal y como las ve la divinidad, que mueve el sol y las demás estrellas y mueve todo en nosotros, que extrae piedras para construir casas, que hace nacer abrazos para reencontrarnos íntegros, que hace surgir arcoíris que nos indican el camino. 

Amarás a Dios con todo tu corazón. Es como decir: con tu corazón de luz y también con el corazón de sombra; con el corazón que cree y también con el corazón que duda; cuando brilla el sol y cuando oscurece; con los ojos cerrados cuando tienes un poco de miedo, e incluso con lágrimas. 

Lo amarás como puedas, lo mejor que puedas, con lo que tengas, aunque te cueste el aliento. Pero con toda tu alma, es decir, con toda tu vida. Con toda tu mente. Debe ser un amor inteligente; por eso, conócelo, lee, habla de él, profundiza. Escribe una oración, una canción, un poema de amor a tu Amor... 

Amarás con todo tu ser. Si dejas entrar a una persona en tu vida, no puedes ser tacaño contigo mismo, serás generoso con los buenos sentimientos. 

Pero con esto, ¿qué nuevo ha dicho Jesús? En el fondo, son las palabras que repiten los místicos, los buscadores de Dios de todas las religiones. 

La novedad de Jesús radica en la adición de un segundo mandamiento, que es similar al primero... La genialidad del cristianismo: «amarás al hombre» es similar a «amarás a Dios». 

El prójimo es semejante a Dios. El prójimo tiene rostro y voz, tiene corazón y belleza, semejantes a los de Dios. La tierra responde al cielo. Un Evangelio bizco, se podría decir: un ojo hacia arriba, otro hacia abajo, la cabeza en el cielo y los pies en la tierra. 

La grandeza de la vida tiene que ver con el amor. Dios tiene que ver con el amor. Y Jesús vino a ocuparse de ello, como sanador del desamor del mundo. El desamor es el único pecado que desierta la tierra y hace impensable el mañana. Jesús vino a sanar el corazón. Y que este se convierta en la cuna del futuro y en la cuna de Dios. 

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF

“Amarás”: ese es tu presente y tu futuro - San Mateo 22, 34-40 -.

“Amarás”: ese es tu presente y tu futuro - San Mateo 22, 34-40 -

Devolvamos a Dios lo que es de Dios. 

Intentémoslo.

 

De Él hemos recibido la vida, este magnífico planeta que debemos cuidar y cultivar, pero, sobre todo, de Dios recibimos el amor.

 

Es Él quien inventó el amor. Es Él quien nos ama, sin importar nada, sin condiciones. Por eso somos capaces de cambiar.

 

Un amor verdadero, constante, liberador.

 

No un amor superficial, caprichoso, que nos llena de culpa.

 

Soy amado. Tú eres amado.

 

A esto nos lleva la experiencia de la fe. Allí nos lleva el Señor Jesús, el Maestro. Porque, en serio, toda nuestra vida gira en torno a sabernos amados, a dejarnos amar, a amar.

 

De esto depende todo lo demás: nuestra moral, la pastoral, el sueño de una Iglesia que sea profecía de una humanidad reconciliada. De la experiencia de descubrirnos amados y de la elección de amar.

 

El amor, en el fondo, es lo que buscamos en todas las cosas, en cada mirada, en cada situación, aunque nos cueste entender qué es lo que hace posible que el amor perdure.

 

Es una paradoja que experimentamos continuamente: en nosotros es fuerte el deseo de amar y de ser amados y, sin embargo, nos cuesta encontrar una situación en la que el amor perdure.

 

Peor aún: en el frágil mundo en el que vivimos, el propio concepto de amor se ha vuelto ambiguo.

 

Idealizado y degradado, malvendido y absolutizado, reducido a una experiencia fugaz, lúdica, egocéntrica.

 

Exijo amor, pero estoy poco dispuesto a amar. Confundo la emoción con el sentimiento. No acepto mis límites. Un poco infantil, un poco víctima, me compadezco de mí mismo porque nadie me ama, pero no estoy dispuesto a dar el primer paso, de forma desinteresada, sin poner condiciones.

 

Tomémonoslo con calma, pues, porque no sabemos muy bien en qué consiste el amor. 

 

Las diez palabras, traducidas de forma impropia en nuestra lengua como diez mandamientos, eran las indicaciones que el Dios liberador de esclavos había dado al pueblo de Israel y a nosotros como guía para un camino hacia la plenitud y la felicidad.

 

El seto que bordea el camino hacia la felicidad, como dice el Talmud.

 

Pero los devotos las consideraban demasiado sujetas a interpretación, asustados como estamos, sobre todo nosotros, los creyentes, por el exigente don de la libertad. Así que, con el paso de los años, se había añadido una maraña de normas, minuciosas y a veces incomprensibles, que liberaban al devoto de la ardua tarea de discernir.

 

Bastaba con obedecer y observar los preceptos. Poco importaba si, al hacerlo, se traicionaba la intención divina.

 

Las normas que había que respetar habían llegado a ser 613, lo que ya suponía una dificultad incluso solo para recordarlas todas. Así, la pregunta de cuáles eran las más importantes resonaba a menudo en las escuelas de los rabinos.

 

¿Qué preceptos son más importantes?

 

Todos, respondían los fariseos, los pretorianos de la fe.

 

Solo los de Moisés, argumentaban los saduceos, conservadores impenitentes.

 

Jesús responde como solían hacerlo otros rabinos, en aquella época más famosos que Él: amar a Dios y amar al prójimo.

 

El primer mandamiento es una oración, el Shemá, en la que se invitaba al pueblo de Israel a amar a Dios con todas sus fuerzas, con todo su corazón y con toda su mente. El segundo es el amor al prójimo como a uno mismo.

 

¿Se puede ordenar que se ame? No, claro que no.

 

Existe un mandamiento anterior al primero, el mandamiento cero que se deriva de toda la Escritura: déjate amar. Entonces nuestro amor se convierte en una respuesta. La respuesta. Ama con todo, dice la oración. Con todo lo que eres, con todo lo que puedes, lo mejor que puedas.

 

Si te descubres amado, puedes amar de verdad a Dios. Puedes atreverte a darlo todo de ti mismo. Como querría hacerlo quien está enamorado. Porque, al ser amado, te vuelves capaz de amar.

 

Ama con emoción y pasión, ama con fuerza y concreción, ama con inteligencia.

 

Ama lo mejor que puedas.

 

Porque puedes amar con el amor con el que eres amado. 

 

En San Mateo, Jesús dice que el segundo mandamiento es similar al primero.

 

Ahora Dios y el hermano se sitúan en el mismo plano. Sin dicotomías, sin jerarquías, ni ambigüedades. El amor que descubres en ti te basta para amar todo y a todos. A Dios y a los demás.

 

Porque el amor no se divide, sino que se multiplica y se amplifica.

 

Amas a Dios al encontrar su mirada en la de los hermanos.

 

Amas a los hermanos con el amor que has descubierto que tienes en el corazón.

 

Ya no existe, en Dios, el riesgo de odiar a los demás en su nombre, de inventarse enemigos.

Es imposible, a los ojos de Dios. Ahora lo humano y lo divino se funden en un mismo corazón, el de Cristo.

 

Es más: solo soy capaz de amar a los demás con el amor que me viene de Dios si, a la luz de la infinita ternura y compasión del Señor, aprendo a amarme a mí mismo reconociendo mis sombras y acogiendo la luz que se me ha regalado.

 

No soy el enano de mis miedos.

 

Ni el gigante de mi narcisismo y de mis ambiciones.

 

Yo soy yo. Chispa de la presencia de Dios, capaz de reconocer y hacer florecer el alma si me oriento hacia el absoluto que soy y que me llena.

 

Entonces amo a los demás no porque sean especialmente amables o simpáticos, sino porque son amados por Dios, que solo ve en nosotros la obra maestra que tenía en mente cuando nos creó.

 

Sí, qué bonito es seguir estos mandamientos. Qué bonito es amar.

 

Y desde aquí comenzamos nuestra semana. Desde esta perspectiva afrontamos las ansiedades y los miedos de la pandemia que se asoma a nuestra vida cotidiana. Desde aquí arriba podemos releer nuestras vidas y hacerlas más ligeras.

 

Es el corazón el que cambia la mirada. Es la mirada la que ve las situaciones y las acoge, sin hundirse en la ansiedad si no consigue gestionarlas y resolverlas.

 

De la conciencia de descubrirse amados, de la elección de amar, depende todo lo demás.

Déjate amar.

 

Elige amar con el Amor con el que eres amado.

 

Lo mejor que puedas.

 

He aquí nuestro precepto.

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF

La jerarquía de las verdades: “amarás” - San Mateo 22, 34-40 -.

La jerarquía de las verdades: “amarás” - San Mateo 22, 34-40 -

El Evangelio sitúa el mandamiento del amor en el centro de la vida del creyente. Es más, el amor como mandamiento. Y esto forma parte de la respuesta que Jesús da a la pregunta que, aunque en sí misma legítima y habitual en aquella época, se formula, sin embargo, con una intención perversa (Mt 22,35). La respuesta de Jesús responde a la pregunta sobre qué es lo central, lo esencial, lo indispensable en la vida de fe.

El creyente debería plantearse siempre esta pregunta, porque el paso del tiempo corre el riesgo de hacernos perder la perspectiva de las cosas, la justa proporción de los problemas, y de hacernos perder en los detalles. Y el confusionismo, como se sabe, se esconde en los detalles…

 

La pregunta dirigida a Jesús revela que hay un orden en la voluntad de Dios, al igual que existe una jerarquía de valores en las realidades que vivimos. En nuestra vida existe la necesidad de ir a lo esencial, de encontrar un centro, un punto de síntesis, una realidad que dé unidad y sentido a lo que hacemos y sin la cual nuestra vida se disipa, se pierde en futilidades convertidas en motivos de vida.

 

La pregunta formulada por el doctor de la Ley es también para nosotros un destello de lucidez: ¿qué es, entre tantas cosas que atribuimos a la voluntad de Dios, a lo sagrado, lo verdaderamente decisivo? ¿Y qué, en cambio, puede dejarse de lado?

 

Esto forma parte del proceso de una reforma, tanto a nivel personal como eclesial y comunitario. De lo contrario, los elementos periféricos pueden adquirir una centralidad que pervierte toda la vida.

 

La reforma es discernimiento entre la verdad y la costumbre: porque el riesgo que a menudo se da en la Iglesia es el de absolutizar lo que es relativo y sustituir la verdad por elementos particulares, por detalles. Una operación, precisamente, diabólica. Al fijarse siempre y solo en un árbol, se acaba por no ver ya el bosque y, así, no se conoce ni el bosque ni el árbol, ni el detalle ni el conjunto.

 

En cuanto al hecho de que la respuesta de Jesús hable de un primer y un segundo mandamiento, esto no significa solo que exista un orden entre los mandamientos, pues luego Jesús añade que los dos mandamientos son similares: «El segundo, es decir, amar al prójimo, es similar al primero, es decir, amar a Dios con todo el ser» (cf. Mt 22,39).

 

Entre los dos mandamientos existe reciprocidad, como en un espejo. El amor al prójimo es espejo del amor a Dios. Existe con-sustancialidad entre ambos. San Juan lo expresará muy bien: «Quien no ama a su hermano, a quien ve, no puede amar a Dios, a quien no ve» (1 Jn 4,20).

 

El amor al prójimo, que depende del amor a Dios con toda la propia alma, implica un esfuerzo por salir de uno mismo que lleva a amar incluso a quien, a los ojos humanos, es un enemigo, pero que, a los ojos de Dios, sigue siendo una criatura a su imagen y semejanza, un hijo suyo, un hermano mío. Así, el amor al prójimo se convierte en narración sacramental del amor de Dios por el hombre y en testimonio del amor humano por Dios.

¿Por qué el amor al prójimo es el segundo mandamiento?

 

San Mateo habla del mandamiento de amar a Dios como el «primero» (Mt 22,38; cf. Mc 12,29) y del de amar al prójimo como el «segundo» (Mt 22,38; cf. Mc 12,31). En San Lucas ya no se hace mención alguna al primero y al segundo: este orden de los mandamientos desaparece y ambos quedan plenamente unificados (Lc 10,27).

 

Pero, de manera más radical, el carácter «segundo» del mandamiento de amar al prójimo está relacionado, ante todo, con su propia condición de mandamiento. Y en esto coincide con el mandamiento de amar a Dios.

 

El mandamiento expresa la prioridad de Aquel que lo formula y lo dona. ¿Y quién puede mandar el amor sino aquel que ama? ¿Sino el que ama? Así, la experiencia de ser amados por Dios es la base del mandamiento de amar tanto a Dios como al prójimo. Y es el fundamento de la posibilidad de que el hombre lo cumpla.

 

Solo el alma amada por Dios puede acoger el mandamiento del amor al prójimo hasta llevarlo a cumplimiento. La primera carta de San Juan afirma: «Dios nos amó primero» (1 Jn 4,19).

 

El mandamiento, pues, no es solo una «orden», sino también la revelación de una posibilidad. El mandamiento dice «debes», pero también dice, y de forma prioritaria, «puedes». Es más, se basa en el «puedes». El mandamiento se convierte así en luz en el camino del hombre, en una oferta de sentido y de vida hecha por quien cree en la capacidad del hombre para ponerlo en práctica y encontrar en él su propia alegría.

 

El mandamiento es testimonio de la confianza de Dios en el hombre. Dios cree en el hombre y en su capacidad de amar, hasta tal punto que el mandamiento resuena también como una promesa: «Amarás».

 

El mandamiento puede despertar en el hombre capacidades, posibilidades y recursos de los que no era consciente. Ese «amarás» (repetido dos veces en el pasaje de San Mateo) es un futuro, y dice que solo el amor crea futuro.

 

Amarás: tu futuro está en amar. Al amar en el presente, te abres un futuro que tiene sentido. Al amar, te das un futuro porque el amor siempre tiene razón y se basta a sí mismo. Aunque no se comprenda, se malinterprete o se desprecie. Y al abrirte un futuro, también puedes abrirlo para los demás, siempre gracias al amor.

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF