Hermano es tu nombre y el suyo - San Mateo 18, 15-20 -
I
Nunca sin el otro.
«Te he
puesto por centinela, por guardián, por voz de tus hermanos». «Solo
tenéis una deuda que saldar cada uno en el corazón del otro: la del amor mutuo».
En una sociedad
competitiva, el cristiano es diferente: es guardián, deudor e intercesor de los
demás. No un exigente, sino un deudor agradecido. Hacia los padres, los amigos,
aquellos que te hacen vivir porque te quieren.
En una sociedad
donde el hombre es solo un ser social, el creyente dice que eso no basta, que
donde dos o tres se reúnen en nombre de Cristo, allí está el mismo Cristo, Dios
sembrado en los surcos de la humanidad.
Cuando dos o tres
se miran con piedad y verdad, allí está Dios.
Cuando un hombre le
dice a una mujer: «Tú eres carne de mi carne, vida de mi vida», allí está Dios,
corazón de su corazón, nudo de los amores, vínculo de las vidas.
Cuando un padre y
un hijo se miran y se escuchan con amor, allí está Dios.
Cuando un amigo
salda con otro la deuda del afecto mutuo, allí está Cristo, el hombre perfecto,
el fin de la historia humana, el punto focal de los deseos, la alegría de todo
corazón, la plenitud de las aspiraciones, la fuerza que te impulsa a partir, la
energía que te pone en camino hacia tu hermano: si tu hermano comete una falta,
ve… sal, toma el camino, llama a su puerta.
Dios es un camino
que nos lleva unos hacia otros.
Si tu hermano se
equivoca, ve, acércate, camina hacia él.
¿Qué me autoriza a
intervenir en la vida del otro? Solo esta palabra: hermano. Solo si llevas
la carga y la alegría del otro, si conoces sus lágrimas, si eres su hermano,
estás autorizado a amonestar.
Lo que nos autoriza
no es la verdad, sino la fraternidad.
Los cristianos son
aquellos que hacen la verdad en el amor. Que nunca separan la verdad del amor.
Para no dejarlos morir. La verdad sin amor conduce a todos los conflictos, a
las guerras de religión, a las «matanzas sagradas». Anteponer la
verdad a la persona es la esencia de la blasfemia - Simone Weil -.
Por otro lado, el
amor sin verdad es estéril, porque es un amor casual, fortuito, sin proyecto ni
futuro.
Si te escucha, has
ganado a tu hermano.
Este verbo es
maravilloso: el hermano es una ganancia, un tesoro para ti y para el mundo, un
talento, una riqueza para Dios y para la tierra.
Por eso, un famoso
dicho hebreo asegura: quien salva a un solo hombre, salva al mundo
entero.
Lo que desates,
pues, como Él que liberó a Lázaro de las vendas de la muerte, y lo que ates,
como Él que se unió a hombres y mujeres capaces de apostar por lo invisible y
por la cruz, lo que desates tendrá libertad para siempre, lo que ates tendrá
comunión para siempre.
Porque Dios da
eternidad a todo lo más bello que has sembrado en el mundo.
II
En cada versículo
de este Evangelio resuena un estribillo: nunca sin el otro. Ni aislamiento,
ni cuestión de números; todo comienza con el encuentro, desde la comunidad más
pequeña: yo y tú, dos que se aman, la complicidad festiva de dos amigos, una
madre abrazando a su hijo, dos personas rezando, y Dios está ahí, como el
tercero entre los dos, como fuerza de cohesión del cosmos.
El Evangelio nos
llama a pensar siempre en términos de «nosotros».
La construcción del
mundo nuevo comienza con los ladrillos elementales «yo-tú», con las
relaciones cotidianas fundamentales. Cuando un «yo» y un «tú»
se acogen y se convierten en un «nosotros», el vínculo que se crea abre
el camino a la venida de Dios, es el camino de Dios. En el principio, el
vínculo. También en el principio de la propia Trinidad.
El Evangelio pone
una condición: que el «nosotros» no se forme por casualidad
ni por necesidad, ni por violencia ni por engaño, ni en nombre de intereses o
miedos, sino en nombre de Jesús.
El nombre de Jesús
es: pasión por amar, justicia, paz, mansedumbre, corazón puro.
El nombre de Jesús
es «hermano».
Si tu hermano
comete una falta contra ti, ve y repréndelo: Dios es un viento de comunión que nos empuja unos hacia otros. Si tu
hermano se equivoca, ve tú, sé el primero en iniciar el camino.
Pero, ¿qué me
autoriza a intervenir en la vida del otro?
La razón está toda
en una palabra: «hermano». Solo si llevas la esperanza y la alegría del otro, si
has saboreado sus lágrimas, si lo amas, entonces estás autorizado a intervenir.
No es la verdad lo
que me legitima, sino la fraternidad. Aceptaré tu verdad siempre que vaya de la
mano de la ternura - Ezra Pound -.
Todo lo que atéis
en la tierra... El poder de desatar y atar no tiene nada de jurídico,
consiste en el mandato fundamental de tejer en el mundo estructuras de
reconciliación: lo que hayáis reunido a vuestro alrededor —las personas, los
afectos, las esperanzas— lo encontraréis unido en el cielo; y lo que hayáis
liberado a vuestro alrededor —energías, vida, audacia y sonrisas— ya no será
olvidado, es historia santa.
Lo que desatéis
tendrá libertad para siempre; lo que atéis tendrá comunión para siempre.
Pero, ¿para qué
sirve la presencia de Cristo entre nosotros? ¿Qué aporta, qué genera?
Cristo es la fuente
de la buena relación con el otro, la roca sólida sobre la que se asienta la
casa del mundo, la medida elevada del «yo» y del «tú» que se convierten en
«nosotros»,
esa fuerza de amar que te lleva hacia la bienaventuranza de la felicidad.
III
Si tu hermano
comete una falta contra ti, ve... Estas palabras
establecen las normas básicas para la convivencia fraterna.
La primera: si
alguien te hace daño, no cortes la comunicación, no dejes que la ofensa acapare
toda la atención, no te pongas en una actitud de víctima o de sumisión ante el
mal —eso lo haría más fuerte—, sino da tú el primer paso, reabre tú el diálogo.
Es la primera forma de deshacer el mal, de liberarse de él.
Si te escucha, habrás
ganado a tu hermano.
Una expresión
inusual y conmovedora: «ganar» a un hombre, «adquirir»
un hermano, enriquecerse con las personas.
La verdadera
ganancia de mi vida corresponde a las buenas relaciones que he construido. Cada
persona vale tanto como valen sus amores y sus amistades. Una comunidad se mide
por la calidad de las relaciones humanas que se han establecido.
Dios es un viento
de comunión que nos impulsa unos hacia otros. Sin el otro, el hombre no es
hombre. El Evangelio nos llama a pensar siempre en términos de «nosotros».
Todo lo que atéis
en la tierra... El poder de desatar y atar no tiene nada de jurídico,
consiste en el mandato fundamental de tejer en el mundo estructuras de
reconciliación: lo que hayáis reunido a vuestro alrededor —las personas, los
afectos, las esperanzas— lo encontraréis unido en el cielo; y lo que hayáis
liberado a vuestro alrededor —energías, vida, audacia y sonrisas— no será
olvidado jamás, es historia santa.
Lo que desatéis
tendrá libertad para siempre; lo que atéis tendrá comunión para siempre. En el
Evangelio de hoy, un crescendo de comunidad. Hasta la afirmación definitiva:
donde dos o tres se reúnen en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos.
No simplemente en
el «yo»,
no simplemente en el «tú»: el Señor está entre el «yo»
y el «tú», en el vínculo. Al principio de toda vida está el vínculo,
como en la propia Trinidad.
La construcción del
mundo nuevo comienza con los ladrillos elementales «yo-tú», con las
relaciones cotidianas.
Pero hay un tercero
entre los dos, un tercero entre tú y yo, cuyo nombre es Amor: el aglutinante de
las vidas, la fuerza de cohesión de los átomos, la unidad de los mundos.
Está entre
nosotros, con una condición: que estemos reunidos en su nombre.
No por interés, no
por superficialidad, no por casualidad, sino en su nombre: amando lo que Él
amaba, prefiriendo a quienes Él prefería, soñando su sueño de un mundo hecho de
hermanos, donde el justo y el pecador, el violento y el indefenso se dan la
mano; donde Abel es capaz de la mayor locura, la locura divina de cuidar de
Caín (si tu hermano te ha hecho daño, ve…),
para ser libres del mal como el único libre.
¿Cómo no íbamos a
ser libres si entre nosotros está la Libertad misma?
IV
Hoy solo verbos de
diálogo y de encuentro. Si tu hermano se equivoca, ve y repréndelo:
da tú el primer paso, no te encierres en un silencio hostil, no te hagas el
ofendido, sino que restablece la relación.
Pero, ¿qué me
autoriza a intervenir en la vida del otro? ¿La pretensión de la verdad? No,
solo la palabra «hermano». Lo que nos habilita para el diálogo es la fraternidad
que intentamos vivir, no la verdad que creemos poseer.
El diálogo político
es aquel en el que se miden las fuerzas, pero el diálogo evangélico es aquel en
el que se miden las sinceridades.
No en el
aislamiento de lo privado, pues, ni en la ilusión de las grandes cifras, todo
empieza por la comunidad más pequeña: yo-tú.
Lejos de las
instituciones, en el corazón de la vida, todo empieza por el yo-tú.
Si te escucha,
habrás ganado a tu hermano. Una expresión
maravillosa: ganar un hermano. El hermano es una ganancia, un tesoro para ti y
para el mundo. Invertir en fraternidad es la única política económica que
produce verdadero crecimiento.
Todo lo que atéis o
desatéis en la tierra, así será también en el cielo. Atar y desatar. Este poder no se confiere a la jerarquía, sino que es
para todos los creyentes: es el poder de crear comunión o separación.
El poder de
perdonar el mal no es el poder jurídico de la absolución, es el poder de
convertirse en una presencia transfiguradora incluso en las experiencias más
sórdidas, más impuras, más alteradas del hombre.
Convertirse en una
presencia transfiguradora, hacer cosas que solo Dios sabe hacer: perdonar a los
enemigos, transfigurar el dolor, identificarse con el prójimo; estas son cosas
divinas, que pueden transformar y transfigurar las relaciones...
Lo que hayáis
unido, reunido a vuestro alrededor —las personas, los afectos, las esperanzas—
no se perderá; y lo que hayáis desatado, liberado a vuestro alrededor
—energías, vida, audacia, sonrisas—, lo volveréis a encontrar liberado para
siempre, en la historia de la tierra y en la del cielo, una única historia.
«Lo
que desatéis»: como aquel que desató a Lázaro de los vendajes de la
muerte; «lo que atéis»: como aquel que unió a sí mismo a hombres y
mujeres capaces de hacer las cosas que Dios hace. Lo que desatéis tendrá
libertad para siempre, lo que atéis tendrá comunión para siempre.
Donde dos o tres se
reúnen en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos. No solo en la oración, sino también en el hombre y la mujer que se aman,
en la complicidad festiva de dos amigos, en quien lucha por la justicia, en una
madre abrazada a su hijo, Dios está allí.
Pero, ¿para qué
sirve la presencia de Cristo? ¿Qué genera? Cristo es el alma y la vida de todo
lo que existe, la presencia transformadora del «yo» y del «tú»
que se convierten en «nosotros», es la fuerza del amor que
te lleva hacia la felicidad de aquellas bienaventuranzas en la Montaña.
Esa fuerza que
lleva a Dios hacia el torrente humano.
V
El perdón no
consiste en una emoción, sino en una decisión. No surge como un acontecimiento
repentino, sino como un proceso.
El alcance
escandaloso del perdón, lo que va en contra de todos nuestros instintos, radica
en el hecho de que es la víctima la que debe convertirse, no quien ha ofendido,
sino quien ha sufrido la ofensa.
Es difícil, y sin
embargo el Evangelio asegura que es una posibilidad que se le ofrece al hombre,
para un futuro sanado. «El perdón es la des-creación del mal»
- Raimond Panikkar -, porque remienda sin cesar el tejido continuamente
desgarrado de nuestras relaciones.
Jesús nos señala un
camino en cinco pasos.
El primero es el
más exigente: puedes intervenir en la vida de otro y tocarlo en lo más
profundo, no en nombre de un rol o de una supuesta verdad, sino solo si la
palabra «hermano» ha cobrado vida y carne en tu interior, tal y como
afirma Jesús: si tu hermano peca… Solo la fraternidad auténtica legitima el
diálogo. El verdadero: no el político, en el que se miden las fuerzas, sino el
evangélico, en el que se miden las sinceridades.
El segundo paso:
tras haber interrogado al corazón, ve y habla, da tú el primer paso, no
te encierres en un silencio hostil, no te hagas el ofendido, sino sé tú quien
retome la relación. Lejos de los grandes escenarios, en el corazón de la vida,
todo comienza con el ladrillo fundamental de toda la realidad: la relación «yo-tú».
Si te escucha,
habrás ganado a tu hermano. Un verbo
maravilloso: ganar un hermano. El hermano es una ganancia, un tesoro para ti
y para el mundo. Invertir en fraternidad es la única política económica que
produce verdadero crecimiento.
Luego, los demás
pasos: llévate contigo a una o dos personas y, por último, háblaselo a la
comunidad. Y si no te escucha, que sea para ti como el pagano y el publicano.
¿Un excluido, un
marginado? No. Con él te comportarás como lo hizo Jesús, que se sienta a la
mesa con los publicanos para anunciar la buena nueva de la ternura de un Dios
que se inclina sobre cada uno de sus hijos.
Todo lo que atéis o
desatéis en la tierra, así será también en el cielo. Jesús no habla como jurista, nunca lo hace.
El poder de
perdonar el mal no es el poder jurídico de la absolución, es el poder de
convertirse en una presencia transfiguradora incluso en las experiencias más
sórdidas, más impuras y más alteradas del hombre.
Es el poder
conferido a todos los hermanos de convertirse en una presencia que des-crea el
mal, con gestos que provienen de Dios: perdonar a los enemigos, transfigurar el
dolor, identificarse con el prójimo; es la eternidad que se insinúa en el
instante.
De hecho: lo
que desatéis, como él desató a Lázaro de las vendas de la muerte; lo
que atéis, como él ató a sí mismo a hombres y mujeres; lo
que desatéis tendrá libertad para siempre, lo que atéis tendrá
comunión para siempre.
VI
Donde dos o tres se
reúnen en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos. En medio de ellos, como el vínculo que une sus vidas.
Estar reunidos en
su nombre es una expresión que trasciende la liturgia y se adentra en la vida.
Cuando dos o tres
se miran con sinceridad, allí está Dios.
Cuando los amantes
se declaran: «Tú eres mi vida, hueso de mis huesos», allí está Dios, nudo del
amor, vínculo firme e incandescente.
Cuando un amigo
salda con otro la deuda del afecto, allí está Cristo, hombre perfecto, fin
último de la historia, energía para volver a salir al encuentro del hermano; y
si este comete una falta, tú vas, sales, tomas el camino y llamas a su puerta.
Fortalecido por tu plenitud.
Lo que atéis en la
tierra, lo que desatéis... Atar no es el
poder jurídico de encarcelar con juicios o sentencias; desatar no significa
absolver de alguna culpa o remordimiento. Indica mucho más: el poder de crear
comunión y de liberar.
Como muestra Jesús,
a veces con una mano firme que agarra a Pedro cuando se hunde y lo aprieta
contra sí; a veces con un gesto tierno que desata la lengua del mudo, deshace
los nudos que mantenían encorvada a una mujer desde hacía dieciocho años (Lucas
13,11) y la devuelve a una vida erguida.
Cada vez que haces
brotar la comunión o liberas a alguien de algún patíbulo interior, ahí está el
Espíritu de Jesús. En medio: no simplemente en el «yo», no solo en el «tú»,
sino en el vínculo, en el «entre los dos». No en un lugar
estático, sino en el camino que hay que recorrer hacia el encuentro.
Dios es un viento
de libertad y de alianza. Y nosotros, hechos a su imagen. Justo antes de estas
dinámicas, Mateo ha encadenado una serie de verbos de diálogo y de encuentro.
Si tu hermano te
ofende, ve y repréndelo: da tú el primer paso, no te
encierres en un silencio rencoroso, entabla el diálogo. Y repréndelo. ¿Qué
significa reprender? ¿Levantar la voz y señalar con el dedo?
Había venido Juan,
profeta dramático, que blandía las palabras como espadas (el hacha está puesta a la raíz...).
Luego vino Jesús y convirtió el dedo acusador en una caricia.
Él reprende a los
pecadores (en casa de Zaqueo, en casa de Leví) comiendo con ellos; no con
sermones desde lo alto del púlpito, sino a la altura de los ojos, a un
milímetro de las miradas.
Amonesta sin
parecerlo, con la sorpresa de la amistad, que vuelve a unir esas vidas
destrozadas. Quien nos ama sabe reprender; quien no nos ama solo sabe herir o
adular.
Si te escucha,
habrás ganado a tu hermano. El hermano es una
ganancia, un tesoro para ti y para el mundo; cada persona, un talento para la
Iglesia y para la historia.
Invertir de esta
manera, invertir en vínculos de fraternidad y libertad, de cuidado y de
protección, es la única economía que producirá un verdadero crecimiento del
bien común.
VII
Todo comienza cuando nos sentimos deudores, dice Pablo;
cuando nos sentimos guardianes del otro, dice el Profeta; deudores sin
pretensiones y guardianes atentos: son los dos hermosos nombres de toda persona
que está en relación.
Y el tercero nos lo ofrece este Evangelio: restauradores
de vínculos, aquellos que sin cesar remiendan el tejido continuamente
desgarrado de las relaciones.
Si tu hermano comete una falta contra ti, ve y amonéstalo. Da tú el primer paso, retoma el diálogo, impulsado por el viento de
comunión que es Dios, cemento del cosmos, fuerza de cohesión de la materia,
pegamento de las vidas.
Cuando un «yo» y un «tú» vuelven a formar un «nosotros»,
cuando reparan la alianza, el vínculo que se recrea es el ladrillo elemental de
la casa común, el camino del Reino, la puerta de Dios.
Pero, ¿qué me autoriza a intervenir en la vida de una
persona? Nada más que la palabra «hermano», percibir al otro como
hermano o hermana… no erigirse en defensor de la verdad, no creerse los
rectificadores de los males del mundo; lo que nos autoriza es la «custodia»,
diría Ezequiel, es el «I care»: me importas y cuido de ti.
Solo quien nos ama sabe cuidarnos y amonestarnos de la
manera correcta; los demás solo saben herir o adular.
Después de haber interrogado así a tu corazón, ve y
habla, da el primer paso, intenta tú restablecer la relación. Lejos de
las apariencias, en el corazón de la vida, todo comienza con el ladrillo
fundamental de la realidad: la relación yo-tú.
Si te escucha, habrás ganado a tu hermano. Una expresión maravillosa: ganar un hermano.
Hay gente que acumula dinero, gente que gana prestigio o
poder, y luego hay gente que gana hermanos. El crecimiento de la fraternidad es
el tesoro de la historia; debemos invertirlo todo en el capital relacional, la
única inversión que produce un verdadero crecimiento.
Y al final del camino de reconciliación trazado por
Jesús, el Evangelio recoge una frase que hay que entender bien: si ni siquiera
escucha a los testigos, ni siquiera a la comunidad, que ese hermano sea para ti
como el pagano y el publicano.
¿Lo considerarás un excluido, un desecho, un rechazado?
No. Con él te comportarás como Jesús, que se sienta a la mesa con Mateo y los
publicanos de Cafarnaúm, que habla de hijos, de migajas y de perritos con una
mujer pagana.
Este camino me hace sentir en lo más profundo la primera
expresión del Evangelio de hoy: cuando dos o tres se reúnen en mi nombre, yo
estoy en medio de ellos.
Una palabra que trasciende la liturgia: «No en
el yo, no en el tú, el Espíritu reside en el yo-tú» - Martin Buber -.
El Señor respira mejor cuando se ve envuelto en esos
abrazos nuestros que, al menos alguna vez, nos han dejado maravillosamente sin
aliento.
P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF
