Atreverse con Dios - San Mateo 4, 1-11 -.

Atreverse con Dios - San Mateo 4, 1-11 -

Bajad el volumen de vuestros pensamientos. 

Desactivad las notificaciones de las mil cosas que tenéis que hacer. 

Intentad por un día no leer los periódicos ni navegar por las noticias en los sitios web o, incluso, intentad apagar el teléfono (esto es demasiado, lo siento). 

Y callad. 

No tengáis miedo del silencio. Es una bendición, un maná, un regalo, una ayuda. 

Al principio, desacostumbrados como estamos, solo oiréis vuestros pensamientos gritando. Incluso os darán miedo. Pero luego también se cansarán. Se calmarán. Y en el silencio, en el beneficioso silencio, comprenderéis una cosa sencilla. 

Y lograréis desenmascarar el engaño. 

Una vida no es feliz porque las cosas vayan bien. 

Sino porque tienen sentido. Un sentido. Es decir, una dirección, una orientación, un lugar al que ir. 

Entonces, tal vez, comprenderéis lo más hermoso del mundo. 

Si existe un sentido en la vida de cada uno de nosotros, y existe, está en el corazón de Dios. 

El Dios de Jesús. 

Descubrirse (vivir como) amados. 

Dejar que nuestra alma nos alcance, a nosotros, que siempre estamos huyendo. 

Para eso sirve la Cuaresma: para ver si vamos en la dirección correcta. 

O si otros eligen por nosotros. 

Si estamos haciendo de víctimas. O, finalmente, nos estamos convirtiendo en Hijos. 

Bienvenidos al desierto, por fin. 

Edén 

Porque estamos hechos a imagen de Dios, somos potencialmente obras maestras. 

Santos como Él es Santo. 

Libres como Él es Libre. 

Amantes como Él ama. 

Llevamos ese sello en el corazón. Lo llevamos como una nostalgia infinita, escondido en algún recoveco de nuestra conciencia, de nuestro inconsciente. 

Esa chispa del alma que late, si la escuchamos, nos dice: vuelve a la fuente. 

Adán y Eva, nuestros progenitores, en lugar de escuchar la voz, hacen caso a la serpiente. 

Seréis como Dios. 

Lo curioso es que es cierto. Pero ellos, como nosotros, no quieren descubrir, buscar, excavar, crecer, florecer. Creen que lo conseguirán tomando un atajo. Bebiendo una poción. Haciendo magia. Sin el esfuerzo de buscar, sin la aventura de escuchar en silencio, sin cuestionarse y cambiar, elegir, optar. 

Y así, el conocimiento se enreda. 

No tenemos estómago para acoger la inmensa complejidad del ser. Escuchamos mil voces, mil serpientes, mil promesas. 

Nos cuesta elegir. Discernir. 

Un paraíso perdido. 

Entonces… 

El paraíso reencontrado 

Entonces… Dios decide venir él mismo a indicarnos de nuevo el camino. Él sale del Edén para venir a buscarnos. Viene al desierto en el que habitamos habitualmente. Que nos habita. Un desierto caótico y contaminado, conflictivo y agresivo. Lo habita para indicarnos el camino. 

Las tentaciones que inauguran el tiempo de Cuaresma no son más que la síntesis de las elecciones que Jesús, a lo largo de toda su vida, como nosotros, tuvo que afrontar. 

Indicándonos un método. 

San Mateo resume en tres grandes temas las tentaciones y las decisiones que todo discípulo está llamado a tomar en su vida. 

La tentación del pan, la de dejar que las preocupaciones cotidianas, las angustias, ocupen todo nuestro tiempo y nuestra vida. Y cosas como el trabajo, la hipoteca, la casa, la fama, los «me gusta», que de objetos se convierten en ídolos y nos quitan el sueño. 

Estamos llamados a ser realistas, pero recordando que primero debemos buscar el Reino y todo lo demás nos será dado por añadidura. 

La tentación de un mesianismo efectista, arrollador, la fe en un Dios intervencionista, que hace milagros, que sorprende, que deslumbra. Tan buscado, por desgracia, también por muchos de nosotros que buscamos al Dios de los prodigios sin ver al Dios encarnado de las pequeñas cosas. 

La tentación del compromiso con el poder, con cualquier poder. 

El término medio como práctica para diluir el Evangelio, para hacerlo inofensivo, para hundirlo. 

El Evangelio como sal insípida, como luz oculta, como sistema adquirido, como costumbre que hay que defender. 

Un Evangelio horriblemente inútil. 

Diabolos 

Y es hábil, el diabolos, siempre tan razonable… 

Cita la Palabra, que conoce mejor que nosotros, propone a Jesús cosas razonables, plausibles, hasta de sentido común. 

Ciertamente: cuidar de su propio cuerpo, sorprender a la gente con milagros, hacer algunos acuerdos con los poderosos, religiosos y políticos de la época, habría tenido un efecto mayor que ese fuego de paja que fue su vida pública. 

Jesús eligió. No tiene la Palabra en los labios, sino en el corazón y en los gestos, en las manos y en la mirada. 

El suyo será un mesianismo libre de compromisos, que vuela alto, que entra en el corazón y en el alma. 

Alternativo. Contracorriente. 

Cuarenta días 

Israel, en el desierto, aprendió a convertirse en pueblo. 

Liberado, pero aún no libre, experimentó sus propios límites a partir del desierto. 

Jesús, impulsado por el Espíritu, utilizó ese tiempo para decidir qué tipo de Mesías quería ser.

Nosotros, ahora, aquí, para ver en qué hombres y mujeres nos hemos convertido. 

Y en qué podríamos convertirnos, si tan solo nos atreviéramos con Dios. 

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF

Vivir es elegir la Palabra - San Mateo 4, 1-11 -.

Vivir es elegir la Palabra - San Mateo 4, 1-11 -

Cada tentación es siempre una elección entre dos amores.

 

Las tentaciones de Jesús resumen los grandes engaños de nuestra vida, y el primero es sustituir a Dios por cosas: «Di que estas piedras se conviertan en pan, esto es toda la vida, ¡no hay nada más!». Proclamar las cosas como absolutas. Creer que todo nuestro futuro está ya presente en un poco de pan.

 

¿Piedras o pan? Jesús sale de esta alternativa, en la que el hombre solo sobrevive pero no vive, dilatando el hambre del cuerpo hacia el hambre del corazón: «No solo de pan vive el hombre».

 

Es más, solo de pan el hombre muere lentamente. Una oferta de más vida es la fe: el pan es un bien inequívoco, es bueno, pero más buena es la palabra. El pan da vida, pero más vida viene de la Palabra de Dios. No soy solo un mendigo de pan, sino un mendigo de cielo, de justicia y de belleza, de felicidad y de amor para mí y para los demás.

 

El hombre vive de lo que sale de la boca de Dios. Palabra hermosa: el hombre vive de Dios —por eso siente un hambre secreta e insaciable— y de lo que sale de su boca.

 

De la boca de Dios salió la luz, con la primera palabra del Génesis; luego vinieron el cosmos y todas las criaturas; vino el beso con el que el creador sopló su aliento de vida sobre el polvo informe del suelo que era Adán.

 

Desde entonces, para cada hijo de Adán, respirar es respirarlo a Él. De su boca vino el Verbo y el Evangelio.

 

El hombre vive de todo ello, vive de Dios y de las criaturas. Recibe vida del pan, pero también del abrazo, de la palabra de Jesús y de los sueños de una criatura que camina a su lado; el hombre vive de la profecía y de las palabras apenas susurradas.

 

Y puedo decir que cada uno sabe a quién puede dirigirse: de Dios y de ti vivo. Tú también eres boca de Dios, que respira su aliento. Tú, sílaba de la Palabra.

 

Jesús nos muestra el método bíblico para afrontar las tentaciones.

 

A la palabra del engaño opone la palabra de Dios.

 

Yo también estoy llamado a elegir: vivir es elegir.

 

Encuentro la luz para mis elecciones en el Evangelio, fuente de hombres libres. La fuerza para elegir proviene de la fuerza de mis ideales, nace cuando me evangelizo de nuevo a mí mismo, rediciéndome amores y valores; proviene de la fuerza con la que el Fuerte ha tomado mi corazón. Así me opongo a lo que da muerte: con la Palabra que da vida.

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF

Las tentaciones de Jesús son también las nuestras - San Mateo 4, 1-11 -.

Las tentaciones de Jesús son también las nuestras - San Mateo 4, 1-11 - 

El relato de las tentaciones nos llama a la tarea nunca terminada de poner orden en nuestras elecciones, de elegir cómo vivir. 

Las tentaciones de Jesús son también las nuestras: afectan a todo el mundo de las relaciones cotidianas.

 

La primera tentación se refiere a la relación con nosotros mismos y con las cosas (la ilusión de que los bienes llenan la vida). La segunda es un desafío abierto a nuestra relación con Dios (un Dios mágico a nuestro servicio). La tercera, por último, se refiere a la relación con los demás (el ansia de poder, el amor por la fuerza).

 

¡Di que estas piedras se conviertan en pan!

 

El pan es un bien, un valor indudable, pero Jesús responde jugando al alza, ofreciendo más vida: «No solo de pan vivirá el hombre».

 

El pan es bueno, pero más buena es la palabra de Dios; el pan da vida, pero más vida viene de la boca de Dios que enciende en nosotros un hambre de cielo. El hombre vive de cada palabra que sale de la boca de Dios.

 

La palabra de Dios es el Evangelio, pero también toda la creación. Si el hombre vive de lo que viene de Dios, yo vivo de la luz, del cosmos, pero también de ti: hermano, amigo, amor, que eres palabra pronunciada por la boca de Dios para mí.

 

La segunda tentación es un desafío abierto a Dios. «Lánzate y cree en un milagro». Lo que parecería el acto de fe más elevado —¡lánzate con confianza!— es, en cambio, una caricatura, una pura búsqueda del propio beneficio.

 

Jesús nos advierte contra el deseo de tener un Dios mágico a nuestra disposición, contra la búsqueda no de Dios, sino de sus beneficios, no del Dador, sino de sus dones.

 

«No pongas a prueba al Señor»: sé que estará conmigo, pero como Él quiera, no como yo quiera. Quizás no me dé todo lo que pido, pero tendré todo lo que necesito, todo lo que me hace falta.

 

En la tercera tentación, el diablo sube aún más la apuesta: adórame y te daré todo el poder del mundo. El diablo hace un trato, exactamente lo contrario de Dios, que nunca negocia sus dones.

 

Es como si dijera: Jesús, ¿quieres cambiar el curso de la historia con la cruz? No funcionará. El mundo ya es un bosque de cruces. ¿Para qué sirve una cruz más? El mundo tiene problemas, tú debes resolverlos. Toma el poder, ocupa los puestos clave, cambia las leyes. Así resolverás los problemas: con relaciones de fuerza y engaño, no con amor.

 

«Y he aquí que se le acercaron ángeles y le servían».

 

Acercarse y servir son verbos de ángeles. Si en esta Cuaresma cada uno de nosotros quisiera acercarse y cuidar de una persona necesitada, porque está enferma, sola o es pobre, regalándole un poco de tiempo y un poco de corazón, entonces para ella sería como si se le acercara un ángel, como si florecieran ángeles en nuestro desierto.

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF

El hombre se alimenta de la boca de Dios - San Mateo 4, 1-11 -.

El hombre se alimenta de la boca de Dios - San Mateo 4, 1-11 -

Jesús debe elegir qué tipo de Mesías quiere ser, la elección decisiva de toda su vida.

 

La primera elección se refiere al cuerpo y a las cosas: sacia el hambre, di que estas piedras se conviertan en pan.

 

Piedras o pan, una pequeña alternativa que Jesús abre de par en par. Y dice: ¿quieres ser más hombre, vivir mejor? No agotes la vida en busca de bienes, de cosas. Sueña, pero nunca reduzcas tus sueños a cosas y dinero.

 

«No solo de pan vivirá el hombre». Hay en nosotros algo más, un excedente, una brecha por donde entran mundos, criaturas, afectos, un pedacito de Dios.

 

El hombre vive de cada palabra que sale de la boca de Dios. Y enciende en mí un hambre de cielo que intentamos saciar con grandes bocados de tierra. En cambio, el pan es bueno, pero mejor es la palabra de Dios; el pan es vida, pero más vida viene de la boca de Dios.

 

De la boca de Dios, de su palabra, vino la luz, el cosmos con su belleza y las criaturas. De la boca de Dios vino el aliento que nos da vida, viniste tú. Si el hombre vive de lo que viene de Dios, yo vivo de ti: hermano, amigo, amor, de ti. Palabra pronunciada por la boca de Dios para mí.

 

La segunda propuesta toca la relación con Dios. ¡Tírate, provoca un milagro!

 

Es un desafío, a través de lo que parece el máximo de la fe y, en cambio, es su caricatura, es la búsqueda de un Dios mágico a su servicio. Tírate, así podremos ver una multitud de ángeles volando... Muestra un milagro, a la gente le encantan los milagros y te seguirán.

 

El diablo es seductor, se presenta como un amigo que quiere ayudar a Jesús a ser mejor mesías. Jesús responde: no pondrás a prueba a Dios.

 

Y esa es mi fe: creo que Dios está conmigo, cada día, es mi fuerza y mi canto. Pero no avanzaré en la vida a fuerza de milagros, sino por el milagro de un amor que no se rinde, de una esperanza que no baja la bandera.

 

La tercera apuesta es el poder sobre los demás: postraos ante mí y tendréis el mundo a vuestros pies.

 

El diablo hace un trato, al contrario que Dios, que nunca negocia con sus dones. Y cuantos le han escuchado, negociando con ellos mismos, a cambio de una carrera, un sillón, dinero fácil…

 

Satanás dice: ¿quieres cambiar el mundo con amor? ¡Eres un iluso! Asegura a los hombres pan, milagros y un líder, y los tendrás en tus manos. Pero Jesús no busca hombres a los que dominar, quiere hijos libres y amantes. Para Jesús, todo poder es idolatría.

 

Entonces el diablo se aleja y los ángeles se acercan y le sirven.

 

Acercarse y servir, las acciones por las que se reconoce a los ángeles. Si en esta Cuaresma cada uno se acerca a una persona necesitada, escuchándola, acariciándola, sirviéndola, entonces veríamos nuestra tierra parecida a un nido de ángeles.

 

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF

Cuando el diablo se acerca y susurra 'sígueme' - San Mateo 4, 1-11 -.

Cuando el diablo se acerca y susurra 'sígueme' - San Mateo 4, 1-11 -

Si Jesús hubiera respondido de otra manera a las tres propuestas, no habríamos tenido ni la cruz ni el cristianismo. Pero, ¿qué proponía el diablo que era tan decisivo?

 

No las tentaciones que habríamos esperado, no aquellas en las que se ha centrado y obsesionado cierta espiritualidad cristiana: la sexualidad o las observancias religiosas.

 

Se trata, en cambio, de elegir qué tipo de Mesías convertirse, qué tipo de hombre.

 

Las tres tentaciones rediseñan el mundo de las relaciones: la relación conmigo mismo y con las cosas (¿piedras o pan?); con Dios, a través de un desafío abierto a la fe (buscar un Dios mágico a nuestro servicio); con los demás (el poder y el dominio).

 

¡Di que estas piedras se conviertan en pan!

 

El pan es un bien, un valor indudable, pero Jesús nunca buscó el pan para su propio beneficio, se hizo pan para el beneficio de todos. Y responde jugando al alza, ofreciendo más vida: «No solo de pan vivirá el hombre».

 

El pan es bueno, el pan da vida, pero más vida viene de la boca de Dios. De su boca salió la luz, el cosmos, la creación. Llegó el aliento que nos da vida, llegaste tú, hermano, amigo, amor, que eres palabra pronunciada por la boca de Dios para mí. Y también de ti vivo.

 

Lánzate, así podremos ver una bandada de ángeles en vuelo...

 

Un bonito milagro, a la gente le encantan los milagros, y te seguirán. El diablo es seductor, se presenta como un amigo, como alguien que quiere ayudar a Jesús a ser mejor Mesías.

 

Y además, la tentación se hace con la Biblia en la mano (está escrito...). ¡Tírate, provoca un milagro!

 

La respuesta: no tientes a Dios, a través de lo que parece la máxima confianza en la Providencia y que, en cambio, es una caricatura, porque solo es la búsqueda del propio beneficio. No confías en Dios, solo quieres explotarlo, quieres un Dios a tu servicio.

 

 

En la tercera tentación, el diablo sube aún más la apuesta: adórame y te daré todo el poder del mundo.

 

Adórame, es decir, sigue mi lógica, mi política. Toma el poder, ocupa los puestos clave, cambia las leyes. Así resolverás los problemas, y no con la cruz; con relaciones de fuerza y engaño, no con amor.

 

¿Quieres tener a los hombres de tu lado? Asegúrales pan, milagros y un líder y los tendrás en tus manos.

 

Pero Jesús no busca hombres a los que dominar, quiere hijos libres y amantes, al servicio de todos y sin ningún amo. Para Jesús, todo poder es idolatría.

 

«Y he aquí que se le acercaron ángeles y le servían».

 

Acercarse y servir, verbos propios de ángeles. Si en esta Cuaresma fuera capaz de acercarme y cuidar de alguien, regalando un poco de tiempo y un poco de corazón, inventando una nueva caricia, para esa persona sería el descubrimiento de que las manos de quien ama terminan siendo manos de ángeles.

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF

Los ángeles enviados por el Señor para sostenernos - San Mateo 4, 1-11 -.

Los ángeles enviados por el Señor para sostenernos - San Mateo 4, 1-11 -

La Cuaresma es hermosa.

 

No se impone como un tiempo de penitencia, sino que se propone como un tiempo de nuevos comienzos: de la primavera que renace, de la vida que se dirige directamente hacia la luz de la Pascua. Un tiempo de novedad, de estilos de vida nuevos, sencillos, solidarios y concretos, cuidados por la «Casa común» y todos sus habitantes.

 

¡Di que estas piedras se conviertan en pan!

 

El pan es un bien, un valor indudable, santo porque conserva lo más santo, la vida. ¿Qué hay de malo en el pan?

 

Pero Jesús nunca buscó el pan para su propio beneficio, se hizo pan para el beneficio de todos. Nunca utilizó su poder para sí mismo, sino para multiplicar el pan para el hambre de todos. Jesús responde al primer desafío jugando al alza, ofreciendo más vida: «No solo de pan vivirá el hombre».

 

El pan da vida, pero más vida viene de la boca de Dios. De su boca vino la luz, el cosmos, la creación. Vino el aliento que nos da vida, viniste tú, hermano, amigo, amor mío, que eres palabra pronunciada por la boca de Dios para mí y que me da vida.

 

Segunda tentación: tírate desde el pináculo del templo y Dios enviará una bandada de ángeles.

 

La respuesta de Jesús suena severa: no tientes a Dios, no lo hagas a través de lo que parece la máxima confianza en Él, y en cambio es una caricatura, la búsqueda exclusiva de tu propio beneficio.

 

El más astuto de los espíritus no se presenta a Jesús como un adversario, sino como un amigo que quiere ayudarle a ser mejor Mesías. Y además, la tentación se hace con la Biblia en la mano: haz un buen milagro, señal de que Dios está contigo, la gente ama los milagros y te seguirá.

 

En cambio, Jesús enviará a casa a los sanados por su mano con una recomendación sorprendente: cuida de no decir nada a nadie. Él no busca el éxito, se contenta con que los hombres vuelvan completos, libres y felices.

 

En la tercera tentación, el diablo sube la apuesta: Adórame y te daré todo el poder del mundo. Adórame, sigue mi lógica, mi política. Toma el poder, ocupa los puestos clave, imponte. Así resolverás los problemas, y no con la cruz.

 

La historia se doblega con la fuerza, no con la ternura. ¿Quieres tener a los hombres de tu lado, Jesús? Asegúrales tres cosas: pan, espectáculos y un líder, y los tendrás en la mano.

 

Pero para Jesús todo poder es idolatría. Él no busca hombres a los que dominar, quiere hijos que se hagan libres y amantes.

 

Entonces se le acercaron los ángeles y le servían. El Señor sigue enviando ángeles, a cada casa, a cualquiera que no quiera acumular y dominar: son aquellos que saben inventar una nueva caricia, tienen ojos de luz y no huyen. Son aquellos que me sostendrán con sus manos, incansables y ligeras, cada vez que tropiece.

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF

Un ángel en el cielo de nuestras metrópolis - San Mateo 4, 1-11 -.

Un ángel en el cielo de nuestras metrópolis - San Mateo 4, 1-11 -

Como en una parábola de nuestros días, intento imaginar el Evangelio de las tentaciones en una grande ciudad.

 

El diablo llevó a Jesús a una metrópoli, lo colocó en lo alto, sobre la aguja central de una Catedral, y le mostró la ciudad a sus pies.  Y había multitudes en la calle, turistas y policía. Algunos mendigos abrazaban a un perrito en su regazo, tal vez para darse un poco de calor, tal vez para despertar un poco de compasión.

 

Sobre el asfalto gris, confeti y serpentinas de carnaval, y la ligera lluvia de finales de invierno. Alguien, con ojos tristes y piel oscura, vendía algo a los transeúntes. Mirando bien, también se veía a los que se dejaban llevar: por la soledad, la vejez, la depresión, que se dejaban morir por el dolor.

 

Entonces el diablo le dijo a Jesús: «¡Todo esto es mío! ¡Todo será tuyo si te arrodillas ante mí!».

 

Señor, ¿por qué no le llamaste mentiroso? Diciéndole, y diciéndonos a nosotros, que no es cierto, que no todo es suyo, que la ciudad no es su reino, que hay justos y niños y enamorados y poetas.

 

Déjame mostrarte algo, Señor, precisamente a ti, que no reaccionaste. En la ciudad, que el Enemigo dice que es suya, hay lugares donde se secan lágrimas durante todo el día, donde mujeres y hombres interceden por la ciudad, la conectan con el cielo, y otros que intentan hacer de su poco algo que sirva a alguien.

 

Hay madres que dan la vida por sus hijos y gente honesta incluso en las pequeñas cosas; hay padres que transmiten rectitud a sus hijos y miradas sinceras. Se oye el grito del mal, lo oigo fuerte y me aturde algunos días, pero aún más fuerte es el silencioso fermento del bien.

 

Señor, si miras bien en la ciudad que el diablo dice que es suya, no solo hay competencia, puedes encontrar la pasión por la justicia, el susurro de la honestidad, gente limpia sin segundas intenciones.

 

Y si te acercas un poco más, también puedes encontrarme a mí, porque yo también estoy allí y soy de los que aún creen en el amor, y no se consultan con sus miedos, sino con sus sueños.

 

¡Lánzate, te dijo, vendrán los ángeles a llevarte en sus manos!

 

Sé que vendrán, cuando con el último, con el mayor acto de fe, me lance hacia Ti el día de mi muerte, confiando.

 

Si hay un ángel en el cielo sobre la ciudad, le pido que me acompañe en mi último viaje, tomándome de la mano, porque tengo un poco de miedo, y que me diga en ese último tramo de cielo solo esto: «Ven, has intentado amar, ¡tu deseo de amor ya era amor!». No pido nada más, solo que lo diga con una sonrisa.

 

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF

Una sugerencia a los “Instrumentos del Alma”.

Una sugerencia a los “Instrumentos del Alma”

Os invito a que consideréis la posibilidad en esta exposición de “Instrumentos del Alma” en nuestra ciudad de Vic (Barcelona) de explicitar una línea de reflexión compartida a partir  de lo que aconteció en Abu Dhabi, el 4 de febrero de 2019, entre el Imán Al-Tayeb y el Papa Francisco.

 

Os invito a que nos ayudéis a los que pertenecemos a diferentes tradiciones del espíritu en Vic a volver nuestra mirada a Abu Dhabi, 4 de febrero de 2019. Una fecha que hizo historia.

 

Por mi experiencia siento que hay algo más que decir a la presentación oficial de "Instrumentos del Alma" el sábado 7 de febrero de 2026.

 

Ciertamente, las religiones están animadas por personas que en el presente dan espacio a la fe en sus vidas. Pero representan ante todo algo que nos precede y que tendrá continuidad incluso después de nosotros. Forman parte del «mundo de las ideas», pero no por ello son menos reales.

 

¿Es cierto que las religiones en sí mismas no pueden cambiar, evolucionar?

 

Abu Dhabi, 4 de febrero de 2019 reavivó en mí esta pregunta.

 

Y me ha sugerido una nueva respuesta: no solo las personas, sino también las religiones cambian.

 

Porque las religiones no son un sistema cerrado, dado de una vez por todas, sino que están en camino, crecen.

 

Las religiones crecen, las religiones caminan.

El evento de Abu Dabi, el abrazo y el documento firmado por el Papa Francisco y el Imán Al-Tayeb el 4 de febrero de 2019 ante 700 altos representantes de las religiones, señala que nos encontramos ante una nueva etapa, pero también recuerda la necesidad de seguir profundizando en lo que ha sucedido, tanto en el plano teológico como en otros ámbitos.

 

Las nuevas síntesis de pensamiento suscitadas por las preguntas del presente, tarde o temprano, también interrogan la experiencia religiosa y la conducen hacia nuevas comprensiones, a menudo determinantes.

 

Aquel encuentro de Abu Dabi encontró gestos y palabras compartidos. Gestos y palabras madurados en el trabajo preparatorio de un año, de encuentros, debates y oraciones.

 

Se lee en los gestos, en el lenguaje, en el título del documento firmado, un humus común ligado a una vena antigua, que suena nueva para el contexto mundial que nos rodea: la fraternidad humana.

 

Una forma de abordar la cuestión del diálogo, ante los extremismos actuales, que parece estar a la altura de las expectativas de nuestro tiempo.

 

Se han multiplicado las personalidades religiosas que han adoptado este nuevo estilo, pero, por rebote, también ha crecido la percepción de que son las propias religiones las que se mueven.

 

“Instrumentos del Alma” en Vic es un bello ejemplo de ello.

 

Y esto es una gran noticia. Porque este paso de la voluntariedad individual a la experiencia colectiva es decisivo: las personas pasan, las instituciones sociales permanecen.

 

El hecho de que el Papa Francisco y el Imán Al Tayeb pidieran que se estudiara y se transmitiera su mensaje a las nuevas generaciones anunciaba una nueva etapa.

 

Yo diría que se ha abierto un camino común, fruto de una nueva luz y una nueva creatividad en el corazón mismo de cada una de las religiones.

 

Como digo, “Instrumentos del Alma” en Vic es una notable muestra de este espíritu.

 

Y si a Dios le gusta que los hombres y mujeres de religión puedan caminar en fraternidad, no tiene menos valor que la fraternidad se convierta también en el camino de las religiones.

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF

 

Posdata: Aquel documento al que hago referencia lo podemos encontrar en este link: https://www.vatican.va/content/francesco/es/travels/2019/outside/documents/papa-francesco_20190204_documento-fratellanza-umana.html  

Estilo de ser y de vivir - San Mateo 5, 13-16 -.

Estilo de ser y de vivir - San Mateo 5, 13-16 -

Sí, seguramente nos hubiéramos esperado un «sed la sal de la tierra, sed la luz del mundo». Pero no. Jesús dice otra cosa: «vosotros sois la sal, vosotros sois la luz». Y nos invita a «que brille vuestra luz», dando por sentado que tienes una luz.

 

Esta es ya la buena noticia de hoy, tan buena como el pan, que nutre, da sabor y sostiene: que mientras todo lo que nos rodea, en nuestros días tan competitivos, nos devalúa, Jesús nos dice que somos luz y sal, nos dice que tenemos valor para el mundo.

 

Nos conmueve, Jesús, tu caricia de hoy, como quien viene a liberarnos de todos esos fantasmas de autodesvalorización, de autosabotaje, de autodestrucción que llevamos dentro, tomados quién sabe de dónde.

 

«Vosotros sois la sal de la tierra, vosotros sois la luz del mundo», y luego esa invitación a no permanecer escondidos debajo de la mesa, sino a salir, a mostrarnos, a dejarnos poner en el centro, en lo alto, «para que ilumine a todos los que están en la casa».

 

Y nos confunde un poco el hecho de que, en estas palabras del Evangelio, Jesús no nos estás pidiendo hacer nada. A nosotros, que estamos acostumbrados a medir el valor por lo que hacemos, nos resulta extraño que, hoy, Jesús, solo nos pida ser.

 

La sal no tiene que hacer nada para dar sabor al mundo y ayudarlo a no echarse a perder: solo tiene que ser sal.

 

La luz no tiene que hacer nada para iluminar a quienes la rodean: solo tiene que ser luz.

 

Lo único que nos pide es que no dejemos de ser lo que somos, porque «si la sal se vuelve insípida, ¿con qué se dará sabor?».

Porque se puede dejar de ser sal y se puede dejar de ser luz, si dejamos que todo lo demás nos quite el sabor y nos apague por dentro.

 

Y en ese todo lo demás que nos quita sabor y nos apaga por dentro están las distracciones, las preocupaciones, las angustias, las envidias, los celos, las ansiedades sobre qué comeremos y cómo nos vestiremos, el hambre, la sed, el orgullo, el cansancio, la confusión, las migajas, la acumulación, la necesidad, la competencia por quién tiene más…  

 

Porque «sin mí no podéis hacer nada» (Jn 15,5) y somos sal y luz si todo lo demás no nos separa de Él, que es el único que da sabor a nuestra tibieza y el único que brilla como luz en medio de las tinieblas.

 

En el fondo es como el sarmiento y la vid. El sarmiento da su fruto sin que se le pida nada: solo tiene que ser sarmiento. Solo tiene que permanecer unido a la vid.

 

«Permaneced en mí» (Jn 15,4), y así seréis lo que da sabor a esta historia, que de otro modo sería tan insípida, seréis lo que conserva este mundo para evitar que se eche a perder, seréis lo que ilumina a todos los hombres que están en la casa.

 

Y estos días que vivimos se revelan cada vez más como un tiempo, una historia y un mundo que necesita desesperadamente sal y luz.

 

Pero hay otras dos cosas que llaman la atención hoy en este Evangelio, y que siguen ayudándonos a leer y discernir en nuestro tiempo.

 

La primera es una nota sobre el estilo que se nos indica: una vez más, el de la mansedumbre, casi de una discreción, de una delicadeza.

 

El estilo de la sal que da sabor disolviéndose lentamente, y en pequeñas dosis, sin pretender ningún espacio, sino dejándose absorber.

 

Y el estilo de la luz, que, aunque decidida, no puede agredir, debe mantenerse suave, respetuosa, de lo contrario no ilumina, sino que ciega.

 

Y luego, me parece, como una invitación a estar serenos mientras seguimos siendo pequeños, «pequeño rebaño».

 

No quiero arriesgarme, pero me parece que Jesús nos dice que los suyos serán —seremos— siempre una minoría, por constitución, por destino, por estatuto.

 

Porque si hubiera demasiada sal, en lugar de sabor, todo sería incomestible, y porque si hubiera demasiada luz, en lugar de alumbrar, deslumbraría.

 

Pero «no temáis, pequeño rebaño» (Lc 12,32): aunque los suyos se redujeran a diez, a cinco, o desaparecieran, Él siempre estaría ahí para dar sabor a todo y alumbrar en la noche.

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF