Anciano sacerdote.

Anciano sacerdote 

Toda la vida haciendo, haciendo, haciendo. 

Ahora que ya no hay nada que hacer, se corre el riesgo de no saber lo que significa ser sacerdote. Rahner había dicho: «El cristiano del futuro será místico o no será». Pero hoy es evidente que no somos cristianos místicos en absoluto 

Esto me interesa, porque una parte importante de mi Congregación y de mi Provincia ha pasado los 80 años. Pero el razonamiento me lo da un hermano, viejo, que ya ha pasado el umbral del más viejo hasta ochenta… Un razonamiento amargo, hay que reconocerlo. Pero razonamiento. 

El viejo hermano se preguntaba qué pasaría si, por cualquier accidente, volviera al Creador. El hermano se preguntaba y también se daba la respuesta. Lo que ocurriría es que algún amigo y amiga se sentiría herido. Algunos amigos y amigas, viejos y afectuosos amigos y colaboradores, de hecho, los tiene, por los muchos destinos que ha tenido y especialmente en las parroquias donde ha sido coadjutor y párroco. Incluso piensa que algunos de estos amigos derramarían alguna lágrima.  

Pero más allá de estos inevitables pesares, ¿qué problemas se derivarían de su -digamos- marcha? ¿Qué dificultades surgirían? La respuesta de mi amigo, totalmente personal: ninguna, en efecto. De hecho, el anciano sacerdote no hace nada necesario. Las actividades «pastorales» (catequesis, caridad, liturgia, sacramentos, funerales...) ya las hacen otros, el párroco o, donde no lo haya, el coadjutor. El cura anciano confiesa y dice algunas misas. Pero para las confesiones: pocos, muy pocos ahora, confiesan. Hay demasiadas misas, y si disminuyen por la marcha de un sacerdote anciano, uno se ve obligado a hacer lo que debería hacer por otras razones: es decir, disminuirlas. 

Pero este extraño beneficio para la Iglesia por la pérdida de un sacerdote, aunque sea anciano, plantea también y sobre todo buenas preguntas a la Iglesia misma. 

La Iglesia siempre ha insistido mucho en el compromiso, en el «hacer», en mucho compromiso y mucho hacer. El sacerdote, sobre todo, es un trabajador incansable por el Reino. Y cuanto más infatigable es, mejor es. Lo confirman las biografías de estos hombres fallecidos que son, casi siempre, una lista de muchas realizaciones: en definitiva, es una lista de cosas hechas. El sacerdote siente en su piel una tendencia típica de la Iglesia actual, más ocupada en hacer que en rezar. 

Sólo que, a este respecto, me acordé de una frase famosa y muy citada del teólogo Karl Rahner, quien, hace muchos años, escribió: «El cristiano del futuro será un místico o no será». Comparados con Rahner, nosotros somos los cristianos del futuro. Se supone que somos místicos. El problema es que hoy somos mucho menos místicos de lo que eran Rahner y los cristianos de su tiempo: estamos más ocupados, mucho más ocupados que entonces. 

La dimensión «mística» de la fe se ha olvidado. Mi amigo me da algunos ejemplos. ¿Qué significa hoy para mí que «ya no vivo yo, sino que es Cristo quien vive en mí» (Carta a los Gálatas)? ¿Qué me dice el don del Espíritu que me hace gritar «Abba, Padre» (también Carta a los Gálatas)? Soy hijo de Dios. Pero, ¿qué significa? Se podrían multiplicar estas preguntas «desafiantes» y sin respuesta.  

Mientras que, prosigue, si me preguntan como sacerdote anciano: «¿Qué haces?», la respuesta es fácil: «nada». Así que, como siempre pensé que tenía que dar y hacer mucho, acabé identificando mi identidad con mi «hacer». Consecuencia: como ya no puedo hacer, ahora que soy viejo, siento que también he perdido mi identidad de sacerdote. 

Intento rezar un poco más, me dice: he vuelto a rezar el rosario (en la parroquia nunca encontraba tiempo), hago meditación regularmente y, sobre todo, celebro todos los días. Pero me cuesta poner mi vida en oración. Debería renacer. Pero, ¿se puede renacer cuando incluso el más robusto pasa de los ochenta años? 

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF