Mis temores sinodales.

Mis temores sinodales 

Si miro a mi alrededor, me doy cuenta de que los más distraídos e indiferentes a los problemas de la Iglesia, y en particular al camino sinodal, quizá hasta son precisamente los laicos, incluso los que participan en la Eucaristía dominical. 

Tal vez ocurre, por el contrario, encontrar algún mayor interés por parte de quienes están alejados, o así se declaran, de las cuestiones eclesiales, pero mucho más cerca de intentar comprender al ser humano en la complejidad de nuestro mundo. 

He leído que falta un verdadero diálogo en la Iglesia, especialmente de la jerarquía hacia los fieles laicos. De ahí seguramente el silencio y el desinterés general hacia el Sínodo. Esa desafección hacia el Sínodo la constato también en el mundo de la vida religiosa que yo conozco y en el que yo vivo. 

No hay costumbre de escuchar, no por mala voluntad. De hecho, todos conocemos loables excepciones incluso a nivel local, pero el problema radica en cómo se ha concebido la Iglesia desde el Concilio de Trento, pero también siglos antes. Trento no hizo más que ratificar y «cimentar» una idea de la Iglesia fuertemente monolítica, verticalista, inamovible de facto, difícil de socavar, basada en un profundo distanciamiento entre clérigos y laicos. 

Esta es la herencia que arrastramos. Por eso, a pesar del Concilio Vaticano II y de la Constitución Lumen gentium, que presentaban a la Iglesia como el Pueblo de Dios, y ya no como una «sociedad perfecta y desigual», aún hoy falta repensar la Iglesia, su fundamento, su identidad, su finalidad. Es difícil comprender de qué es responsable el depositum fidei y cómo puede proponerse a los hombres y mujeres de nuestro tiempo. 

Si la palabra «Iglesia» se sustituye por «Pueblo de Dios», significa indicar la igual dignidad y la igual responsabilidad de todos los bautizados, la llamada de todos a la santidad y a la apertura escatológica. 

Todos con la misma dignidad, precisamente, todos llamados a seguir a Cristo, aunque con papeles diferentes. No podemos dejar de referirnos a las palabras de Pablo: «Hay diversidad de carismas, pero uno solo es el Espíritu (...) y a cada uno se le da una manifestación particular del Espíritu para el bien común» (1 Co 12, 4-11). 

Ahora bien, con el paso de los años, la igual dignidad se ha ido desvaneciendo en favor de una diversidad que se ha convertido en diversificación sustancial. 

Tras el entusiasmo inicial por la apertura promovida por el Concilio Vaticano II, se produjo un retroceso reflexivo dentro de la Iglesia, o mejor dicho, de una parte de la Iglesia, por significativa que fuera, con un fuerte énfasis en la sacralidad atribuida al clero. Sagrado significa diferente, otro, distante. Lo sagrado se encierra en su recinto identitario, goza de una autoridad incuestionable, participa de un mundo aparte, convirtiéndose en el único depositario de la verdad y cavando un profundo foso entre clero y laicos. 

Así, la institución, que debería estar al servicio de la verdad del Evangelio y de la verdad de la humanidad, se vuelve autorreferencial, se auto-perpetúa. 

Me doy cuenta de que he llevado la situación al extremo, pero me remito a expresiones igualmente duras del Papa Francisco cuando denuncia el clericalismo utilizado como forma de poder con los consiguientes escándalos, no sólo sexuales, con los que la crónica llena sus portadas y sus páginas. 

¿Qué hacer? 

¿No puede cambiar la Iglesia? 

Pero Jesús lo hizo, cuando sustituyó la inmovilidad del Templo y la fijeza de la Ley por su Persona. Subvirtió el código del derecho canónico. 

Nosotros también podríamos hacerlo. 

Debemos partir de nuevo de la Escritura, respetar el mensaje entregado por Jesús a los Apóstoles, adaptándolo a las circunstancias de nuestro tiempo. Necesitamos el anuncio fuerte del Evangelio, capaz de desquiciar nuestras conciencias adormecidas y distraídas, que han terminado por neutralizar la Palabra, demasiado difícil e incómoda. 

Es cierto que los Bautismos y las Primeras Comuniones resisten en alguna parte de esta Iglesia occidental en la que yo habito, pero sobre todo son palabras vacías, que sirven para llenar Iglesias y, en primer lugar, restaurantes durante unos días. 

Pero incluso éste puede ser un «tiempo favorable» si sabemos interpretarlo con los ojos de la fe. Aceptemos la Kénosis de la Iglesia como un signo. Ya no es la Iglesia de la pompa, de los números, de las plazas alegres. Es una Iglesia pobre, donde crecen los publicanos y las prostitutas, que, sin embargo, «nos preceden en el Reino de los Cielos». Es, sobre todo, una Iglesia muda, si no fuera por algún profeta inaudito, que nos sacude de nuestros sueños de omnipotencia y perfección, que se han hecho añicos en pesadillas en nuestra oscuridad interior. 

Redescubramos la Iglesia de Cristo. 

Tengo temor por la nueva fase del Sínodo en octubre de 2024. Rezo y espero equivocarme. 

Pero tengo temor. ¿De qué? De muchas cosas. Temo, en primer lugar, que sea otra colección de bellas palabras y buenas intenciones. Temo la hipocresía, porque se convocarán reuniones y más reuniones, porque «estamos en el Sínodo de la sinodalidad». Habrá, en muchos casos y un poco por todas partes, una retórica fácil sobre la «comunidad», sobre el ser iglesia, incluso por parte de aquellos que hasta ayer nunca consideraban el punto de vista de los demás y cuando se acercaban a las historias personales tenían prisa no por aceptarlas como son, sino por juzgarlas.  

Por último, me temo otro bonito «documento final», que dice todo y nada, sin abrir realmente un estilo sinodal, ¡porque esto es, en mi opinión, lo que realmente está en juego en el Sínodo! 

Me da qué pensar que una institución no permite lo que puede hacerla morir. 

Es impensable que un Sínodo de Obispos cambie la Iglesia en un abrir y cerrar de ojos; ¡ni sería justo hacerlo! Lo que espero es que inaugure un estilo sinodal, un camino juntos, clero y laicos, ¡todo el Pueblo de Dios! Y que sea un estilo irreversible. Por supuesto, para hacer el Sínodo es necesario estar dispuesto a dejar morir una cierta idea de Iglesia... pero un sistema, una institución no permite producir lo que puede hacerla morir... sólo Jesús de Nazaret lo hizo. 

Por eso rezo para que lo que hagamos sea guiado por el Espíritu Santo. Seguiré caminando, de manera muy anónima, en silencio, tratando de escuchar y apreciando la belleza de lo humano - imagen de Dios - y de lo cotidiano - parábola del Reino - . 

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF