Transfiguración: Este es mi Hijo, el Elegido - San Lucas 9,28-36 -.

Transfiguración: Este es mi Hijo, el Elegido - San Lucas 9,28-36 - 

La Transfiguración es ese momento de manifestación, de teofanía de Jesús, en el monte. Este relato se encuentra en los tres sinópticos -San Marcos, San Mateo, San Lucas- y yo te propongo la versión lucana: San Lucas 9, 28-36. 

Comencemos con una lectura atenta — en oración — del pasaje. Solo después de una primera lectura, pasamos a algunos comentarios sobre el texto: 

[28] Unos ocho días después de estas palabras. Ocho días antes, Jesús había explicado que el Mesías debía sufrir y morir antes de resucitar (San Lucas 9,23-27), y esto había confundido y perturbado a los discípulos. 

[28] Tomó consigo a Pedro, a Juan y a Santiago. Estos tres discípulos son muy cercanos a Jesús y a menudo están juntos —llamados juntos (San Lucas 5,8-10), con Jesús en la resurrección de la hija de Jairo (8,51), y así llamados juntos con Jesús en Getsemaní. 

[28] Subió al monte a orar. El monte es el lugar de la manifestación divina. El texto no dice qué monte, aunque una antigua tradición sitúa este acontecimiento en el monte Tabor. Cabe destacar que Jesús está orando (este detalle específico de San Lucas). Este encuentro, esta manifestación, tiene lugar en la oración. 

[29] Su rostro cambió de aspecto ... su vestimenta, etc. Por eso se llama transfiguración, aunque San Lucas es el único que no utiliza precisamente este término. Es un momento intenso de manifestación divina. 

[30] Moisés y Elías. Estas dos figuras no son en absoluto casuales, sino que representan la Ley y los Profetas, es decir, toda la Biblia hebrea, todo el Antiguo Testamento. Toda la Biblia, en la lectura cristiana, conduce al misterio pascual y lo explica. 

[31] Hablaban de su exodus, que estaba a punto de cumplirse en Jerusalén. San Lucas es el único que habla del contenido de la conversación. ¿De qué hablan? Están hablando del Misterio pascual (de la muerte y resurrección de Jesús), que celebraremos de nuevo en Semana Santa. 

[32] Estaban oprimidos por el sueño. También en Getsemaní —donde los encontraremos de nuevo con Jesús— estarán oprimidos por el sueño, pero dormirán. Aquí es una oración hermosa, fácil, impresionante; allí será difícil, solitaria. 

[33] «Maestro, qué bien estamos aquí». San Pedro, hablando en nombre de los discípulos, querría quedarse. ¡Qué bonito es quedarse en los momentos de consuelo, de alegría, de gloria! Pero la manifestación de Dios no sirve para quedarse allí, sino para bajar de la montaña. 

[34] «Vino una nube y los cubrió con su sombra». La nube, en el Antiguo Testamento, es una manifestación de la presencia de Dios y, por lo tanto, una experiencia hermosa, pero también poderosa, tremenda, aterradora (en todos los sentidos). 

[35] «Este es mi Hijo, el elegido; escuchadle». Las palabras de Dios Padre son similares a las del Bautismo de Jesús (San Lucas 3,22), pero esta vez están dirigidas a los discípulos, invitándoles a escuchar. 

[36] Ellos callaron. En el fondo, no han comprendido realmente la experiencia vivida y les cuesta expresarla. Las experiencias de alegría son normalmente cosas que nos gusta compartir. 

Antes de continuar, releamos el pasaje, enriquecido con los diferentes comentarios y con las cosas que hemos observado. 

Esta lectura tiende a ver esta escena como el cuadro central de un tríptico. En la primera escena, el Bautismo, Jesús, orando, escucha la voz del Padre que lo confirma: «Tú eres mi Hijo, el amado», lo que da inicio a la misión de Jesús. El segundo cuadro, aquí, en el monte, donde Jesús, rezando junto con los tres apóstoles, es confirmado y proclamado a los tres: «Este es mi Hijo, el elegido; escuchadle». El tercero, en Getsemaní, Jesús estará solo con Pedro, Santiago y Juan, rezando. En la versión de San Marcos, Jesús está profundamente solo, no se oye la voz del Padre. Pero Jesús permanece fiel a su misión, recordando las confirmaciones del Padre. Los tres apóstoles, en cambio, huyen. 

Pasemos de la lectura atenta del pasaje a la meditación, es decir, a la reflexión sobre el pasaje y sobre nosotros mismos. Partamos de algunas preguntas. 

a.- ¿Cuáles son los momentos de mi vida en los que he experimentado (aunque sea de forma sencilla) la manifestación de la poderosa presencia de Dios? ¿Los recuerdo, los atesoro para los momentos más difíciles de la vida, para saber adónde volver? 

b.- ¿Dónde son los lugares en los que encuentro al Señor? ¿Cuáles son mis montañas? ¿Cuáles son los lugares que me ayudan a rezar, a estar más cerca de Dios? 

c.- ¿Qué significa para mí el misterio pascual? ¿Qué significa decir, creer, que Jesús se entregó totalmente por nosotros? ¿Por mí? ¿Creo realmente que el amor total no puede ver la muerte y, por eso, resucita? ¿Creo firmemente en la resurrección? Y si me cuesta creer, ¿lo hablo con Dios en la oración? 

d.- ¡Para Pedro era hermoso estar allí! ¿Cuáles son los lugares en los que me gustaría no moverme, porque es hermoso estar allí, aunque sé que necesito salir, bajar de la montaña, para poder caminar y llevar a cabo la misión? 

e.- ¿Dónde me da miedo el encuentro con Dios? ¿Dónde temo ese encuentro? Por otro lado, ¿dónde es el encuentro con Dios una experiencia «que da miedo»? (en sentido positivo) una experiencia tan hermosa y fuerte que la deseo para mí y para los demás? 

f.- ¿Dónde siento que Dios me habla a mí y me dice: «Tú eres mi hijo, mi hija»? (Palabras que el Padre también nos dice a nosotros). ¿Creo verdaderamente que Dios me ama, sin condiciones? 

g.- Los apóstoles callaron. Quizás porque no lo habían comprendido del todo. En San Marcos y San Mateo es el mismo Jesús quien invita al silencio. Hay momentos para hablar y otros para callar. Pero mi silencio es un silencio que medita sobre lo sucedido, para hacerlo tesoro. 

A estas preguntas, naturalmente, podemos añadir otras que surjan de nuestra oración. 

Es importante que la lectura (lectio) y la reflexión (meditatio) nos lleven a la oración, a una conversación cara a cara con el Señor, «como un amigo habla a un amigo». Aquí podemos hablar con el Señor de lo que encontramos en nosotros. A veces dando gracias y alabando por una gracia, por un don recibido, a veces pidiendo perdón, y otras pidiendo una gracia, pidiéndole algo a Él. 

Es importante, como en toda conversación, saber también escuchar. ¿Qué siento en mí que el Señor está tratando de decirme? (Recuerda que el Señor habla a menudo en lo más íntimo de tu corazón). ¿Qué palabra de consuelo, qué aliento («Tú eres mi hijo, mi hija, mi amado»)? ¿Dónde me empuja a ir más allá de mí mismo, más allá de los límites que veo, para crecer en la fe, la esperanza y la caridad? 

Por último, detente en silencio en presencia del Señor. Ese silencio lleno de amigos (o mejor aún, de enamorados) que simplemente disfrutan de estar juntos, donde ya no hacen falta palabras. 

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF