domingo, 19 de octubre de 2025

No, la hambruna en Gaza no es un daño colateral.

No, la hambruna en Gaza no es un daño colateral 

Se habla mucho del hambre, con motivo del 80º aniversario de la FAO, celebrado con pompa y circunstancia en Roma. 

De hecho, el hambre ha sido protagonista en los últimos meses —y sigue siéndolo— en al menos uno de los escenarios bélicos de estos terribles tiempos que vivimos, Gaza, con la negativa israelí a permitir la entrada de suministros suficientes para una población ya diezmada por las bombas. 

Y hemos visto las terribles imágenes de civiles tendiendo un cuenco para conseguir al menos un poco de comida, mientras los alimentos se pudren intactos en las fronteras de la Franja. En este caso, como en otros antes, se ha hablado, y con razón, de genocidio. 

Pero el uso del hambre en las guerras y como arma de guerra no es nuevo. 

En todos los asedios de ciudades, desde la Edad Media hasta la Segunda Guerra Mundial, en las ciudades sitiadas se moría de hambre, y las leyendas, o lo que nos gustaría que fueran solo leyendas, nos hablan incluso de canibalismo. 

El hambre acompaña a la guerra, tanto es así que, en cuanto soplan vientos de guerra que podrían afectarnos, vaciamos inmediatamente las estanterías de los supermercados. 

Se habla mucho del hambre en las memorias de la Segunda Guerra Mundial, aunque para muchos fue un hambre atenuada por el mercado negro. Pero los primeros supervivientes de los campos nazis solían escuchar como respuesta de quienes habían vivido más o menos tranquilos en sus casas que ellos también habían pasado hambre. 

Luego está el hambre del tercer mundo. Pensemos en la terrible hambruna de Biafra, que no fue precisamente un arma de guerra, pero sí fue provocada por una guerra y por los bloqueos de suministros. Y también está el hambre de Ucrania en los años treinta del pasado siglo, el Holodomor, cuando había cosechas, pero estaban destinadas al resto de la URSS y a los hambrientos se les prohibía incluso salir del país. 

Entonces, si el hambre está detrás de nosotros como realidad o como espectro, ¿por qué la hambruna provocada en estos meses por Israel, y obstinadamente negada por el Gobierno de Benjamin Netanyahu nos ha impresionado tanto? 

¿Por qué, con la reanudación de la guerra en marzo de 2025 y el bloqueo casi total de los suministros, esa hambruna inducida, con los camiones detenidos detrás de la frontera, ha suscitado la indignación de los pueblos y los gobiernos? 

¿Qué ha cambiado para que la opinión pública, que a pesar de todo había visto los bombardeos como una parte dolorosa pero «normal» de una guerra, se rebele ahora ante el hambre? 

¿Por qué en Israel, en las manifestaciones de oposición al Gobierno, aparecían cada vez más a menudo, junto a las fotos de los rehenes, las de los niños desnutridos de Gaza? 

Esta diferencia de percepción con respecto a dos formas diferentes de infligir la muerte me llama la atención y no estoy seguro de tener respuestas. 

Quizás porque la muerte por hambre afecta primero a los niños y es larga y dolorosa. Quizás sea precisamente el antiguo fantasma de la hambruna lo que nos aterroriza y quizás sea la sobreabundancia de alimentos en nuestra parte del mundo lo que hace que la muerte por hambre nos resulte inexplicable y particularmente cruel. 

Mientras nosotros buscamos siempre nuevas dietas, ellos mueren literalmente de hambre. Quizás sea nuestra complicada relación con la comida, que oscila entre la anorexia y la bulimia, lo que nos hace inaceptable esa muerte. 

Sea cual sea la razón, quienes detenían esos camiones e impedían que los alimentos llegaran a sus destinatarios comprendieron rápidamente que, si con las bombas aún se podía hablar de «daños colaterales», con el hambre esto era imposible, que la fábula de que se mataba de hambre a todo un pueblo para impedir que Hamás gestionara las ayudas era absurda. 

Y entonces simplemente se negó: «El hambre no existe, nunca ha existido». Y se escuchaban las voces cínicas de quienes estaban dispuestos a usar el centímetro para medir el deterioro de los palestinos de Gaza. 

Y mientras tanto, los hospitales nos cuentan otra historia, pero ya se sabe, los médicos, incluso en Europa, son todos tan antisemitas como pro Hamás. 

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF

No hay comentarios:

Publicar un comentario

Una lectura del Papa Francisco después de seis meses de su muerte.

Una lectura del Papa Francisco después de seis meses de su muerte   Sin duda, el pontificado del Papa Francisco ha sido complejo, tanto por ...