Navidad, nada está perdido, todo está salvado.

Navidad, nada está perdido, todo está salvado 

Quiero comenzar mi reflexión con un texto que Dietrich Bonhoeffer escribió sobre el Magnificat de Maria: 

“El canto de María es el más antiguo himno de Adviento. Es a la vez el himno más apasionado, desenfrenado e, incluso se podría decir, el más revolucionario himno de Adviento jamás cantado. Ésta no es la María dulce, tierna y de ensueño que a veces vemos en los cuadros; quien aquí habla es la María apasionada, entregada, vehemente y entusiasta. Esta canción no tiene nada del tono dulce, nostálgico o hasta juguetón de algunos de nuestros villancicos de Navidad. Al contrario, es un canto duro, fuerte e inexorable sobre los tronos que se desploman y señores de este mundo que son humillados, sobre el poder de Dios y la debilidad de la humanidad”. 

Hace ya muchos años el cardenal Carlo Maria Martini recordaba la necesidad de que, para comprender mejor el misterio de la Navidad, debemos abstraernos, al menos durante un cierto tiempo, de aquellas imágenes que la imaginación ha proporcionado a nuestra mente y que casi necesariamente ocurren cuando pronunciamos este nombre. 

En su mayoría son imágenes tomadas de la historia del Evangelio de Lucas. Nos dejan una impresión de luminosidad y serenidad: una gran luz aparece sobre la tierra (Lc 2, 9), se oye el canto de paz de una multitud del ejército celestial (Lc 2, 13-14), mientras con los pastores vamos a adorar al niño que ha nacido (Lc 2, 15) y nos encontramos con María y José que contemplan a su primogénito (Lc 2, 16). 

Todo esto es cierto y forma parte del misterio de la Navidad. 

Pero también es importante recordar – subrayaba el mencionado cardenal Martini – el contexto oscuro en el que todo esto ocurre. 

Un viaje agotador de Nazaret a Jerusalén para satisfacer la vanidad de un emperador, los fuertes rechazos recibidos por José que busca un lugar donde nacer el niño, el frío de la noche, el desinterés con el que el mundo acoge al hijo de Dios que nace. 

Y sobre todo esto se cierne un pesado manto de grisura, incredulidad, superficialidad y escepticismo, resaltado por las gravísimas injusticias presentes en el mundo en ese momento. No se puede decir que el contexto de la primera Navidad fuera de luz y serenidad, sino de oscuridad, dolor e incluso desesperación. 

Incluso hoy, como entonces, podemos quejarnos de vivir en un período particularmente oscuro, complejo y difícil. 

Basta pensar en el drama de la guerra que afecta gravemente a las vidas y al futuro de mujeres y hombres, de ancianos y niños en diversos rincones del mundo, en la crisis energética que pone en dificultades a muchas familias, en las catástrofes climáticas que amenazan la casa común, en la injusticia global, hasta la creciente intolerancia hacia los inmigrantes y los pobres. 

No podemos decir si nuestro contexto es más oscuro y pesado que el de la primera Navidad.

Por otra parte, es difícil encontrar en la historia de la humanidad un contexto verdaderamente favorable al hombre y a su dignidad. Esto es parte del misterio del pecado, que es un misterio de absurdo e irracionalidad. En este marco, podemos y debemos preguntarnos: ¿cómo opera el misterio de la Navidad? ¿Cómo afronta un contexto hostil o indiferente? ¿Qué puede decir sobre el verdadero bien y la dignidad del ser humano? 

Una cita de Emily Dickinson, una poeta estadounidense, que el Papa Francisco utilizó en su homilía del 24 de diciembre del 2021 me ayuda: "Quien no ha encontrado el cielo aquí abajo, lo extrañará allá arriba". 

Una invitación a salvaguardar con fuerza y ​​pasión, aquí y ahora, el destino del pedazo de mundo que nos ha sido confiado. En última instancia, ésta es la impactante verdad de la historia humana. 

Desde la cueva de Belén donde nuestro Dios toma cuerpo y rostro en la historia de un recién nacido ser humano, llega el consuelo de que el Espíritu no ha dejado ni deje que la historia se salga de control y que avanza y avance hacia su cumplimiento y no hacia su fin. 

De ahí el compromiso de sentirnos solidarios con todas las mujeres y hombres de buena voluntad, de mirar y denunciar con ojo crítico todo lo que deshumaniza la historia humana pero, al mismo tiempo, la tarea de tener nuevos ojos para reconocer en nuestra historia los signos, nunca desaparecidos, de Quien se instala en nuestras casas, un rostro dentro de nuestros rostros. 

La Navidad, para los cristianos, celebra un Dios que toma carne, nombre, rostro… se hace mundo e historia. Y que en su nacimiento hace evidente la elección entre la pobreza y la debilidad, casi una advertencia para quienes, como nosotros, a menudo nos vemos tentados a creer en la lógica de la fuerza y ​​el poder. 

Con extraordinaria lucidez, Dietrich Bonhoeffer lo escribió desde la celda de la prisión de Tegel, donde había colgado de un clavo la corona de Adviento y pegado la espléndida Natividad de Filippo Lippi: 

“Cristo en el pesebre. Dios no se avergüenza de la bajeza del hombre, entra en ella. Dios está cerca de la bajeza, ama lo perdido, lo despreciado, lo insignificante, lo marginado, débil y afligido; donde los hombres dicen «perdido», allí Él dice «salvado»; donde los hombres dicen «no», allí Él dice «sí». Donde los hombres desvían la mirada con indiferencia o altanería, allí pone Él Su mirada llena de incomparable amor ardiente. Donde los hombres dicen «despreciable», allí Dios exclama «bendito». Allí donde en nuestra vida hemos llegado a una situación en la que sólo podemos avergonzarnos ante nosotros mismos y ante Dios, allí donde pensamos que incluso Dios debería ahora avergonzarse de nosotros, allí donde nos sentimos alejados de Dios como nunca antes en nuestra vida, allí Dios está cerca de nosotros como nunca antes, allí Él quiere irrumpir en nuestra vida, allí Él nos hace sentir su acercamiento, para que comprendamos el milagro de su amor, de su cercanía y de su gracia”. 

Que sea lo mismo para nosotros. 

¡Feliz Navidad! 

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF