El arte de la escucha, un arte espiritual y sinodal.

El arte de la escucha, un arte espiritual y sinodal 

En este tiempo, y siempre resuenan las palabras de los antiguos profetas, mientras el tiempo que atravesamos está marcado por la sed y la búsqueda de palabras y gestos que apunten a un presente habitable y a un futuro de esperanza, a menudo se nos invita a estar vigilantes y, en consecuencia, a escuchar. La profecía siempre pide un oído atento pero, a menudo, no lo encuentra. Sin embargo, la invitación a la escucha, que vuelve con insistencia en la Palabra, no está cerrada: «Escuchadme los que buscáis la justicia, los que buscáis al Señor» (Is 51,1). Así, la invitación es a escrutar, a prestar oído, a captar la acción de Dios en la historia: «Aquel día los sordos oirán las palabras de un libro; liberados de las tinieblas y de la oscuridad, los ojos de los ciegos verán» (Is 29,18). Difícil, muy difícil el arte de observar, coger y re-coger. 

Merece la pena preguntarse, tal vez, cuál es la calidad de nuestra escucha y también, para ser justos, preguntarnos si estamos sedientos de profecía sin tener, sin embargo, el valor, el deseo, la fuerza de escuchar la historia que habitamos y las relaciones que vivimos. La profecía está injertada ahí, en la vida cotidiana, y para acogerla necesitamos un oído atento. 

"El primer servicio que se debe a los demás en comunión consiste en escucharlos": así escribía Dietrich Bonhoeffer en “Vida en comunidad” (1937), cuando la Gestapo había cerrado la fraternidad de Finkenwalde. Escuchar es, por tanto, el primer oficio del cristiano: escuchar a Dios, a los demás y a sí mismo, según el triple clásico. "Quien ya no sabe escuchar a su hermano, en primer lugar ya ni siquiera será capaz de escuchar a Dios, e incluso en presencia de Dios sólo hablará. Aquí comienza la muerte de la vida espiritual": mientras que nuestros días están muy a menudo ocupados en hablar, decir, escribir, y mientras que la escucha se reduce a menudo a escuchar distraídamente los mensajes de voz enviados al teléfono móvil, una pausa silenciosa sobre la conciencia de escuchar podría ser un buen ejercicio, interrogándonos realmente sobre la diferencia entre oír y escuchar. Incluso en la oración. 

"Hay también una manera de escuchar distraídamente, con la convicción de que uno ya sabe lo que el otro quiere decir. Es una manera de escuchar impaciente, descuidada, que desprecia a su hermano y sólo espera el momento de tomar la palabra para deshacerse de él": Dietrich Bonhoeffer describe bien aquí la actitud de demasiados cristianos, que ya saben, que ya tienen las respuestas, no pocas veces a preguntas que nadie ha formulado; demasiados cristianos que oyen pensando dónde está el error, dónde hay que corregir la equivocación. Demasiados cristianos que tienen que enseñar el contenido, con miedo a que se pierdan verdades, sin escuchar los latidos existenciales de la persona que tienen delante. No así Jesús de Nazaret, que se invita a sí mismo a casa de Zaqueo antes de su conversión, y que no le pide nada al recaudador de impuestos deshonesto. 

La Palabra nos invita a la vigilancia y a la escucha: con una verdadera metanoia existencial podríamos ser capaces aún de discernir los signos de los tiempos y los signos de nuestra vida, sobre todo hoy, cuando abundan las palabras, cuando la comunicación es omnipresente. Decir poco, madurar el silencio, arraigarse en la escucha como tensión hacia la humanidad y hacia Dios. 

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF