Ha acabado el carnaval.

Ha acabado el carnaval 

El Miércoles de Ceniza dio comienzo oficial a la Cuaresma, para la que la Iglesia católica aconseja arrepentimiento, ayuno, contrición, limosna, oración… 

¿Qué está vivo y qué está muerto del Carnaval? ¿Qué nos queda de los antiguos ritos agrarios en honor de Saturno de los que procede la fiesta del Carnaval? ¿Qué ha sido de la anarquía programada y de la inversión social temporal que provocan sus ritos? 

Probablemente en casi nada. Como tantas otras fiestas, empezando por la propia Navidad, el sentido oculto, mantenido intacto durante siglos, se ha perdido, sustituido por una fiesta que tiene sus rituales consumistas, sus objetos puestos a la venta en una determinada época del año (máscaras, disfraces, confeti, serpentinas, caramelos); luego, a otra celebración, en una serie interminable de fiestas que ya no tienen mucho de la verdadera fiesta. 

Casi nadie recuerda las libertades que se tomaba la gente durante el Carnaval, las ceremonias paródicas, las fiestas de los locos, la subversión de los roles vigentes en una sociedad rígida y férrea, como era la tradicional, que perduró casi intacta hasta hace unos años. 

Durante el Carnaval, todo se volvía del revés; el mundo se ponía repentinamente patas arriba. 

En la India, lejana reserva de mitos y fábulas transmigrados durante siglos a través de misteriosos canales que se extienden por los continentes, las comunidades rurales elegían a un rey de la fiesta que cabalgaba de espaldas, no en un corcel de desfile, sino en un burro. 

Verdaderamente, el mundo se ponía patas arriba y durante ese número de días, mientras durara, mientras no se apagaran las luces de la fiesta, podía pasar cualquier cosa. 

Las libertades del carnaval representaban la estructura social tradicional de forma invertida, donde el rey era intocable junto con los nobles, las mujeres sumisas a los hombres, las palabras soeces o blasfemas prohibidas, la obscenidad proscrita. 

En el carnaval, todo se ponía patas arriba en una revolución temporal y radical: las mujeres licenciosas, los amos apaleados, los pobres hechos ricos y los ricos reducidos a la pobreza; todo lo que estaba relegado a los rangos "inferiores", lo fisiológico, lo corporal, lo genital, pasaba a ser preponderante, y la alta cultura, ridiculizada. El bufón se convertía en rey y el rey reducido al papel de bufón. 

El carnaval era el momento de la transgresión; el orden del mundo se salía de sus goznes, la única forma de mantenerlo así durante todo el año. Para mantenerse intacto, ese mundo necesitaba desquiciarse durante al menos una semana, para purificarse tenía que contaminarse, para permanecer anclado a su orden supremo, experimentar la confusión. Orden y desorden se equilibraban perfectamente. 

Ahora que la transgresión reina suprema, que el orden parece fundarse en un caos planificado y continuo, ¿qué queda del antiguo espíritu subversivo? Casi nada. 

Si la sociedad es líquida, o se asemeja a una nube gaseosa, como la representan algunos análisis, el Carnaval ya no tiene razón de ser. Ya no hay orden que confirmar o restablecer, puesto que vivimos inmersos en un desorden continuo, fluctuante y esquivo. 

La palabra soez, el insulto han invadido los lugares de la comunicación pública; la televisión y las redes sociales han roto las fronteras erigidas en el pasado: el insulto es público y replicable. El lenguaje se ha contaminado y las "malas palabras" forman parte de la elocuencia de los líderes. 

Todo se contamina con todo, y la alta cultura no puede distinguirse de la baja cultura; de hecho, esta última es el verdadero talante de la sociedad contemporánea. El mundo ya no parece poseer ninguna verticalidad, pues los sistemas de comunicación y producción han producido una horizontalidad total.

La fiesta de los locos, el mundo al revés, es todos los días del año. La anarquía, la confusión, la reorganización han sido permanentes. La misma mascarada, el disfraz, típico del Carnaval y su espíritu subversivo, es ya un hecho común y habitual… durante todo el año. 

No es casualidad que David Bowie, icono transgresor, modelo de género, maestro del disfraz y de la identidad múltiple y cambiante, fuera celebrado en su muerte por todos. 

La pregunta que surge es: si ya no hay diferencia entre orden y desorden, ¿sobre qué se fundará la sociedad? Si la transgresión es continua, ¿qué significa transgredir hoy? 

En un libro emblemático, Retrato del artista como saltimbanqui, el crítico Jean Starobinski predijo a principios de los años setenta la mutación en curso. 

Tras analizar cómo el payaso se había convertido en el tema predilecto de pintores, músicos y directores a lo largo de los dos últimos siglos, Jean Starobinski llegó a la conclusión de que su presencia en la escena artística se estaba desvaneciendo. 

El payaso, concluyó, ha salido a la calle, está en cada uno de nosotros: "Ya no hay límites, ya no hay ofensa. Queda la burla". Una predicción perfecta desde hace más de 15 años. 

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF