Navidad feliz.

Navidad feliz 

Según la tradición, Jesús vivió algo más de 33 años, pero su actividad pública sólo duró tres. La primera parte, la más larga, transcurrió en Galilea, en Nazaret, en el círculo familiar. 

La Navidad nos sumerge en el misterio de Dios. 

Pequeño, indefenso. Sólo pide ser acogido. El Mesías esperado durante siglos y siglos, el Ungido de Dios, el Hijo del Hombre, como se llama a sí mismo, pasa la mayor parte de su existencia escondido, sin nada notable que transmitir. 

¿Están perdidos estos años? ¿Qué significado tienen? 

Los Evangelios canónicos son muy discretos, dicen muy poco, tanto que los apócrifos se sintieron obligados a llenar páginas atribuyendo al joven Jesús toda clase de milagros, algunos desde la cuna. 

Pero no es necesario. 

Es necesario aceptar la paradoja y contemplar la grandeza inaudita de Dios que se revela a través de un hombre, un hombre en la ordinariez de una vida que en nada se diferencia de otras vidas en aquella tierra de Oriente Medio, en la pequeña ciudad de Nazaret. 

La grandeza de Dios, su trascendencia, se revela en el «niño envuelto en pañales». Por eso Dios se hace pequeño, dependiente, indefenso, pidiendo sólo ser acogido. Se despoja de su gloria, renuncia a ser el Único para hacer «únicos» a todos los niños que se hacen hombres. 

Dios actúa en el anonimato, en lo cotidiano, entra en lo profano y, dejándolo profano, le da luz, verdad, orientación, apertura a la esperanza. 

Ya aquí se revela el plan de Dios. Ya aquí, en la encarnación, se instaura el Reino, incluso antes de que las «obras» lo atestigüen. 

La vida cotidiana como tiempo redimido, la tierra como espacio santificado. 

Nada extraordinario desde el nacimiento. O mejor dicho, lo extraordinario está ahí, los ángeles, el canto del Gloria, la estrella, los Magos, pero todo esto queda fuera... Cuando los pastores van al camino, sólo ven a un «niño envuelto en pañales». 

Así se manifiesta nuestro Dios… envuelto en pañales. 

«Et verbum caro factum est». 

La Palabra de Dios, su esencia, se hace carne, “sarx”, debilidad, vulnerabilidad, «en todo semejante a los hombres, excepto en el pecado». 

Lo expresa muy bien el viejo Simeón, el buscador de Dios, que, movido por el Espíritu, reconoce en la tierna carne de un niño de 40 días «la salvación de Dios ante todos los hombres, luz de los gentiles y gloria de Israel» (Lc 2,30-31). 

Así había sido la anunciación. Nada llamativo. El ángel no se aparece en el Templo, como a Zacarías, sino en el hogar, en un día ordinario de la vida cotidiana. Entonces los hagiógrafos diligentes y sus pintores representan a María en oración, pero el texto de Lucas no lo dice. 

La grandeza de Dios no necesita triunfos. 

Por supuesto, esto requiere una conversión teológica continua porque la epifanía del Señor, en ausencia de lo extraordinario, trastorna nuestros patrones y trastorna las reglas en las que se basa el poder humano. 

Al asumir la vida cotidiana, Jesús asume la finitud del hombre, de un hombre que experimenta la relatividad de todo, que la tierra aún no es el paraíso, el tiempo no es la eternidad, que su propia libertad choca con la de los demás. Y se vuelve humilde, porque está hecho de humus, de tierra, como todos nosotros. No hay trucos. 

“Jesús crecía en sabiduría, en edad y en gracia ante Dios y ante los hombres” (Lc 2,52). 

Jesús “creció”. Así también él tuvo que someterse al esfuerzo de crecer, de aprender a convertir su voluntad, sus deseos, para adaptarlos a los del Padre, hasta el punto de que, a sus padres, que angustiados lo buscaban en el templo, él respondió "¿No sabíais que era necesario que yo estuviera en las cosas de mi Padre?" (Lc 2,49). 

En el pequeño pueblo anónimo de Nazaret, Jesús madura "la obediencia de la fe" como una necesidad, experiencia que repetirá más tarde hasta la cruz, descubriendo poco a poco su propia identidad y mesianismo, haciéndose así capaz de no someterse a las necesidades impuestas por los poderes de este mundo. 

Celebrar al niño Dios y al hombre de Nazaret es dar crédito a una Sabiduría que se manifiesta en un brote de rama seca, en una flor que florece en la estepa, en la levadura que se pierde en la masa, porque ese Amor no se impone mediante una luz cegadora que obliga al hombre a arrodillarse, sino que se revela en el «silencio de una brisa suave» (1 Reyes 19,12). 

Es la mística de los días de la semana: el espacio de la fe, el ejercicio de la paciencia, la oportunidad de amar y ser fiel en la ‘ferialidad’ de situaciones que la vida exige. 

Entonces, guiados por el Espíritu, se disuelve la oscuridad de la noche e irrumpe en la historia el misterio silencioso del Dios hecho hombre, de Aquél que «hace nuevas todas las cosas» (Ap 21,5). 

¡Feliz Navidad! 

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF