Ver más allá.

Ver más allá 

"Porque he aquí que yo crearé nuevos cielos y nueva tierra; y de lo primero no habrá memoria, ni más vendrá al pensamiento" (Isaías 65, 17). 

¿Qué actitud debe tener la comunidad de creyentes ante los nuevos problemas y nuevas cuestiones que la vida presenta continuamente? La tentación siempre recurrente es la de mirar al pasado, y en estos casos "desde el principio del mundo" es la frase mágica con la que referirse a la tradición y defender modelos de vida consuetudinarios, tratando de remontarlos a los orígenes de la Iglesia. Con esta actitud ignoramos el camino evolutivo de la comunidad cristiana, que ha llegado hasta nuestros días precisamente porque no repite patrones del pasado, sino que siempre crea otros nuevos, encontrando en sí misma la capacidad de cambiar y adaptarse a las nuevas situaciones humanas que se le presentan. Nunca estático sino siempre dinámico. Por lo tanto, quienes basan sus certezas en la suposición, que para ellos se ha convertido en dogma, "siempre se ha hecho así", se excluyen efectivamente del dinamismo de la acción creadora de aquel Señor que "hace nuevas todas las cosas" (Ap 21, 5). 

Para percibir la acción de Dios no debemos mirar atrás ni referirnos al pasado, a lo que sabemos, sino que debemos estar dispuestos a abrirnos a lo nuevo, a lo que viene y será: "Ahora os haré oír cosas nuevas y secretas, que ni siquiera sospechas. Son creados ahora y no del tiempo; antes de hoy no las habíais oído, para no decir: ya lo sabía" (Is 48, 6-7). "¡Ya lo sabía!...". Quienes se refieren al pasado niegan la continua acción creativa del Señor. Puede referirse a una teología de la exhumación, desempolvando doctrinas, fórmulas y vestimentas de un pasado ahora muerto y embalsamado, pero no a la acción vivificante del Salvador. La suya es una teología que huele a naftalina y no al perfume que llena a toda la comunidad (Jn 12, 3), y su vida en lugar de ser "olor de Cristo" (2 Cor 2, 15) es sólo el hedor a cerrado de la sacristía. 

La comunidad cristiana, por tanto, no se basa en el conocimiento en general, y mucho menos en el conocimiento del Dios de los padres, sino en el aprendizaje, en la escucha de un Dios siempre presente ("¡He aquí, yo estoy con vosotros siempre!", Mt 28,20). La mirada hacia adelante, hacia el horizonte, lo que está por venir, hacia la otra orilla, hacia la renovación continua es, por tanto, el motor que anima a la comunidad de creyentes. No debemos mirar al pasado, sino al presente, no a lo viejo, sino a lo nuevo. Es "el corazón de los padres" (el pasado) el que debe volverse "hacia los hijos" (lo nuevo), y no al revés (Lc 1, 17; Ml 3, 23). 

No es casualidad que las primeras palabras de Jesús no sean una invitación a la conservación, sino al cambio: "Arrepentíos y creed en el evangelio" (Mc 1, 15). ¿Cuáles son los criterios para una respuesta adecuada a las nuevas necesidades de la humanidad? 

La comunidad cristiana tiene una gran certeza: la seguridad de Jesús de que el Espíritu la guiará siempre "a toda la verdad" y, sobre todo, que el Espíritu anunciará siempre "lo que vendrá" (Jn 16, 13). El Espíritu, dinamismo del amor que procede del Padre, dará a la comunidad la capacidad de tener siempre nuevas respuestas a las nuevas necesidades que surgen. Por eso la comunidad no debe mirar la doctrina, sino la vida, no la Ley sino el bien del ser humano. Y la misma palabra del Señor debe estar animada por su Espíritu, de lo contrario, como enseña San Pablo, en lugar de ser dadora de vida, la letra puede matar ("La letra mata, el Espíritu vivifica", 2 Cor 3, 6). 

Por tanto, el criterio que guía a la comunidad de creyentes es el bien del ser humano como único valor absoluto. Si una doctrina, un dogma, una verdad se superpone al bien del ser humano, tarde o temprano, inevitablemente, se causará al ser humano sufrimiento en nombre de la doctrina. 

Esto es lo que San Pablo, el fariseo, el insuperable observador de la Ley, también había comprendido (Flp 3, 5), cuando, después de una inicial resistencia feroz y ofensiva contra la novedad blasfema que hizo colapsar todo su mundo religioso, acogerá la novedad de Cristo, y hará de ella el tema subyacente de su mensaje “Si cualquiera está en Cristo, es una nueva creación; las cosas viejas han pasado; he aquí, han nacido nuevos” (2 Cor 5, 17). 

Las cosas viejas son los criterios, los pensamientos, las doctrinas que regulaban el mundo. Estos ya han muerto, y han sido reemplazados por cosas nuevas, por modelos de pensamiento y de vida que tienen como punto dinámico de partida a Cristo, el Dios que se hizo hombre en Jesús: la humanidad de Cristo es la estrella polar que debe orientar la existencia del creyente, llevándolo a la creación de un mundo cada vez más humano, donde la dignidad, la libertad y la diversidad de cada criatura sean sagradas e inviolables. 

Hermano mayor, Papa Francisco, siga ayudándonos a mirar más allá y confírmenos en la novedad del que está por venir porque nos precede. 

"Entonces vi un nuevo cielo y una nueva tierra; porque el cielo anterior y la tierra anterior habían desaparecido, y el mar ya no existe" (Ap 21, 1). 

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF