Ten paciencia conmigo, Señor, y daré fruto
Después de los dos primeros domingos de Cuaresma, que siempre conmemoran las tentaciones de Jesús en el desierto y su transfiguración en la montaña del Tabor, la Iglesia nos lleva a un recorrido diferente en cada ciclo. Este año, siguiendo el Evangelio de Lucas, el tema dominante en los pasajes evangélicos es el de la misericordia-conversión, un camino que hay que renovar especialmente en el tiempo de preparación a la Pascua.
Esta página contiene dos mensajes: el primero sobre la conversión, el segundo sobre la misericordia de Dios.
Los oyentes de Jesús fueron alcanzados por una noticia sobre una masacre ocurrida en Galilea: mientras se ofrecían sacrificios para pedir a Dios ayuda y protección, la policía del gobernador Pilato había cometido una masacre, mezclando la sangre de las víctimas ofrecidas con la de los oferentes. Los presentes querían que Jesús expresara su opinión sobre la dominación romana opresora y persecutoria, sobre la situación de aquellos galileos tal vez revolucionarios, sobre la culpabilidad de sus conciudadanos trágicamente masacrados. La mentalidad del momento, de hecho, consideraba cada desgracia ocurrida como un castigo por un pecado cometido.
Pero Jesús, que da un juicio negativo sobre los gobernantes de este mundo –que oprimen, dominan y se dicen bienhechores (cf. Lc 22,25 y par.)– responde involucrando a la audiencia en otro nivel, indicando que no es la muerte física la decisiva, sino la hora escatológica. Dice, de hecho: “¿Pensáis que aquellos galileos eran más pecadores que todos los galileos, porque padecieron esta suerte? No, os digo que sí; al contrario, si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente”.
Responde desde el punto de vista de la fe y del conocimiento de Dios, como si dijera: “Crees que el pecado cometido por el hombre desencadena automáticamente el castigo de Dios, pero no es así. ¡De esta manera le dais a Dios un rostro perverso!”.
Jesús, de hecho, sabe que en todo ser humano habita profundamente un sentimiento ancestral de culpa, que emerge con fuerza cada vez que sucede una desgracia o aparece la fuerza del mal. Cuando nos golpea una enfermedad, cuando nos sucede algo doloroso, inmediatamente nos preguntamos: “Pero ¿qué hice mal para merecer esto?”. En nosotros está arraigada la dinámica bien expresada en el título de la famosa novela de Fiódor Dostoievski, “Crimen y castigo”: donde hay crimen, pecado, debe venir castigo, castigo…
Jesús quiere destruir esta imagen del Dios que castiga, tan querida por los creyentes de todos los tiempos, en Israel como en la Iglesia. Para ello, Él mismo menciona otra noticia, no debida a la violencia y responsabilidad humana, sino acontecida por casualidad, y la acompaña del mismo comentario: “Aquellas dieciocho personas sobre las cuales cayó la torre de Siloé y las mató, ¿pensáis que eran más culpables que todos los habitantes de Jerusalén? No, os digo que, al contrario, si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente”.
¿Cuál es el camino indicado por Jesús? Ante todo, nos enseña a tener una visión diferente de la vida: toda vida es precaria, está contradicha por la violencia, por el mal, por la muerte. Detrás de estos acontecimientos no debemos ver a Dios como castigador y juez – porque Dios finalmente podrá hacerlo sólo en el juicio final, cuando hayamos pasado por la muerte – sino discernir nuestras fragilidades, nuestros inevitables errores, la precariedad de la vida. Nadie es tan pecador como para merecer tales desgracias enviadas por Dios, ¡que no es un espía que espera ver nuestro pecado para castigarnos!
Esos asesinatos y esas muertes son, sin embargo, un signo de otra muerte posible, que espera a quienes no se convierten, porque quienes continúan haciendo el mal caminan por un camino de muerte y, en consecuencia, atraen sobre sí el mal que encontrarán ya aquí en la tierra.
Más allá de la muerte biológica del cuerpo, que siempre puede sorprendernos, hay otra perdición, eterna, causada por el mal que elegimos hacer en nuestra vida. Jesús, como profeta, no ofrece una explicación teológica del mal, sino que invita a la conversión.
No olvidemos el significado de esta palabra: conversión. Según el Antiguo Testamento, convertirse (shuv/teshuvá) significa “retornar”, es decir, volver al Señor, volver a la ley quebrantada, renovar la alianza con Dios.
El camino que se requiere concierne a la mente y a la acción y se manifiesta también como arrepentimiento/penitencia en el tiempo presente, el último espacio antes del juicio. Por eso Jesús predicaba: «Convertíos y creed en el Evangelio» (Mc 1,15; cf. Mt 4,17), o bien «Convertíos creyendo, y creyendo, convertíos». Jesús es un profeta y, como tal, sabe que los humanos son pecadores y cometen el mal. Por eso les pide que se adhieran a la Buena Noticia del Evangelio y que acojan la misericordia de Dios que sale a su encuentro ofreciéndoles el perdón.
Y para que sus oyentes comprendan la novedad que trae el Evangelio, Jesús les cuenta una bella parábola. Un hombre ha plantado con mucho esfuerzo una higuera en su viña y con gran confianza cada verano viene a buscar su fruto, pero no lo encuentra, porque aquel árbol parece estéril. Llevado por aquella decepción que se repetía desde hacía tres años, pensó entonces en cortar la higuera y plantar otra. Luego llama al agricultor que está en la viña y le expresa su frustración, ordenándole que corte el árbol: ¿por qué debe explotar inútilmente la tierra y robar alimento a otras plantas?
Todos entendemos esta decisión del dueño de la viña, inspirada en nuestro concepto de justicia retributiva y meritocrática: ¡no se paga a quien no da fruto, mientras que a los demás se les paga proporcionalmente al fruto que cada uno da!
Pero el agricultor, que trabaja esa tierra, ama lo que ha sembrado, desyerbado, regado y abonado. El viñador, como sabemos, ama la viña como a una novia; por eso se atreve a interceder ante el maestro: “Señor, deja la higuera un año más, para que pueda desmalezarla y abonarla de nuevo, con más esmero y delicadeza. Veremos si da frutos para el futuro. Si no, ¡la cortarás!”.
El amor del agricultor por la higuera es extraordinario: es paciente, sabe esperar, le dedica su tiempo y su trabajo. Promete al amo cuidar especialmente de aquel desafortunado árbol; en cualquier caso, no lo cortará, sino que dejará que lo corte el amo, si quiere: “¡Lo cortarás tú, no yo!”. Este “lo cortarás” es una intercesión ulterior, que equivale a decir: “Estoy dispuesto a esperar una y otra vez para que dé fruto”.
Aquí se enfrentan la justicia humana retributiva y la justicia de Dios, que no sólo contiene en sí misericordia, sino que es siempre y únicamente compasión, misericordia, paciencia, espera, oportunidad… El agricultor otorga confianza, sabe esperar los tiempos de los demás… porque ama.
Este agricultor es Jesús, que vino a la viña (cf. Lc 20,13 y par.) de Israel, cavada, libre de piedras, plantada por Dios como una vid excelente: «y Dios esperó hasta que diera uvas» (Is 5,2)… Sí, el Hijo de Dios vino a la viña, se hizo viñador entre otros viñadores, amó verdaderamente la viña y la cuidó, suscitando intercesiones por ella en cada situación, poniéndose entre la viña-Israel y el Dios vivo, dando un paso, comprometiéndose en el cuidado de la viña, aumentando su trabajo y su fatiga por amor a la viña, haciendo todo lo posible para que dé fruto y viva.
Es estando “en medio de la viña”, que le dice a Dios: “Déjala, déjala de nuevo, espera sus frutos; Mientras tanto, yo me encargo de ello, lo cual es una responsabilidad”. Así, la viña-Israel y la viña-Iglesia, a veces afectadas por la esterilidad, se conservan incluso cuando no producen los frutos esperados por Dios, porque Jesús, el Mesías, es el viñador en medio de ellos (cf. Jn 15, 1-8), es su esposo (cf. Lc 5, 34-35 y par.) y sabe esperar con aquella espera que es la «paciencia de Cristo» (2 Ts 3, 5).
Juan el Bautista había predicado: “Ya el hacha está puesta a la raíz de los árboles. Por eso todo árbol que no da buen fruto es cortado y arrojado al fuego” (Lc 3,9; Mt 3,10). Esto sucederá al final de los tiempos, en el día del juicio, pero ahora, mientras tanto, Jesús sigue diciéndole a Dios: “Ten paciencia, ten misericordia, espera un poco más antes de arrancar la higuera. Trabajaré y haré todo lo posible para que dé frutos”. Pero… pongamos atención y tengamos cuidado porque para cada uno de nosotros, el ‘mientras tanto’ termina con la muerte.
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