Cuidar los vínculos. Dos metáforas y símbolos: la Declaración de Istiqlal y el Túnel de la Amistad.

Cuidar los vínculos. Dos metáforas y símbolos: la Declaración de Istiqlal y el Túnel de la Amistad 

El Papa Francisco firmó en Yakarta el 5 de septiembre una declaración conjunta con el Imán de la mezquita Istiqlal que dice mucho sobre el momento que vive el mundo entero. En el segundo día de actividad de Francisco en Indonesia, este documento contiene indicaciones importantísimas, que unen dos pilares de su pontificado: la necesidad de una renovada conciencia de la fraternidad humana y la actualidad de la crisis medioambiental. 

Diferentes y complementarios, la Declaración de Istiqlal es un refuerzo del documento sobre la hermandad firmado en Abu Dabi, porque considera dos cuestiones fundamentales: la violencia conflictiva y el abuso de la creación. 

El texto, que comienza con la exhortación a promover la armonía religiosa para el bien de la humanidad, destaca inmediatamente esta doble emergencia: Como se desprende de los acontecimientos de las últimas décadas, nuestro mundo se enfrenta claramente a dos crisis graves: la deshumanización y la crisis climática. El fenómeno global de la deshumanización se caracteriza sobre todo por la violencia y los conflictos. Es particularmente preocupante que a menudo se explote la religión en este sentido. El papel de la religión, sin embargo, debe incluir la promoción y salvaguardia de la dignidad de toda vida humana. Terribles abusos del nombre de Dios y abusos de la creación: El abuso del hombre de la creación, que es nuestra casa común, ha contribuido al cambio climático, provocando consecuencias destructivas como desastres naturales, calentamiento global y condiciones climáticas impredecibles. La actual crisis ambiental se ha convertido en un obstáculo para la convivencia armoniosa entre los pueblos. 

Hay valores compartidos en las tradiciones religiosas, esto obviamente se aplica también entre el cristianismo y el Islam y el texto lo reitera: Deben promoverse eficazmente para derrotar la cultura de la violencia y de la indiferencia que aflige a nuestro mundo. Para derrotar la deshumanización hay tres valores compartidos que se resumen en pocas palabras: respeto, dignidad, compasión, reconciliación y solidaridad fraterna: con estos valores también se debe abordar la destrucción del medio ambiente. 

La observación de partida es que existe una única familia humana global, por lo que el diálogo interreligioso debe reconocerse como una herramienta indispensable para resolver los conflictos locales, regionales e internacionales, especialmente aquellos causados ​​por el abuso de la religión. Los rituales religiosos, al igual que las creencias, pueden hablar al corazón humano, si se usan apropiadamente, y promover un respeto más profundo por la dignidad humana. Por lo tanto, todas las personas de buena voluntad, al servir a Dios y cuidar de la creación, están invitadas a actuar con decisión para preservar la integridad del ecosistema y de sus recursos heredados de las generaciones anteriores, que esperamos transmitir a nuestros hijos. Deberíamos preguntar a los autores qué hay detrás de este esperemos final: ¿simplemente la esperanza o la indicación de que, si se procede de otro modo, esto no necesariamente sucederá? 

El calor humano entre el Imán y Francisco, obispo de Roma, indica los puntos en común de los llamados "moderados" respecto a los fundamentalistas, a los que tal vez sería preferible llamar "fanáticos". En la rica Indonesia, especialmente donde se produce petróleo indonesio, estos fanáticos no escasean, como tampoco escasean en la cercana Papua Nueva Guinea, otra etapa del viaje de Francisco, pero en el lado cristiano. Ambos quieren imponer la primacía de su fe, por ley. Será interesante ver, después de esta etapa tan importante de indicar el camino del Islam pacífico, qué hará Francisco ante el desafío del otro cristianismo, el de inspiración evangélica. Ciertamente el túnel que conecta la mezquita Istiqlal, llamado "el túnel de la amistad", con la cercana catedral de Nuestra Señora de la Asunción, ha salido al aire libre para convertirse en un puente frente a situaciones tan graves, comunes y globales. 

En esta primera parte de su viaje, Francisco también ha dejado claro que entre estas dos emergencias está la de los migrantes forzosos, que en gran medida deriva de las dos emergencias identificadas, la deshumanización y la crisis ambiental. La cuestión de los refugiados, entre otras, es crucial precisamente en algunos países del sudeste asiático, tanto por las consecuencias de las catástrofes climáticas como por los drama persistentes - muy queridos por Francisco - de las etnias. El mundo, visto a través de sus problemas, es un único y mismo mundo, y el documento explica bien cómo las religiones podrían ayudar a afrontarlos resolverlos. 

En este viaje apostólico, y con la firma del mencionado documento, el Papa Francisco sigue llamando la atención sobre la necesidad de la defensa de los seres humanos y de la vida. De hecho, hoy existe el peligro de acostumbrarse a la deshumanización provocada por los conflictos y las guerras. Sus intervenciones constituyen una barrera, una resistencia crítica a la cultura de la indiferencia y del odio que se está extendiendo. Sus palabras nos impiden adormecernos ante el horror del mal y nos ayudan a redescubrir que estamos hechos para la fraternidad humana y la búsqueda del bien común. 

En varias ocasiones el Papa Francisco se ha referido al tema del túnel de la amistad, metáfora y elemento concreto como el de la "amistad" que une la iglesia y la mezquita de Yakarta, que "conecta" con la Casa Abrahámica de Abu Dhabi: ¡cuán importantes son estos lugares físicos y estos símbolos! Los símbolos son realmente importantes porque no sólo le hablan a la cabeza sino también al corazón y al cuerpo, a toda la persona, son la comunicación del ser humano integral. Contar con símbolos fuertes como el "Túnel de la Amistad" o la "Casa de la Familia Abraham" es realmente importante hoy porque representan puntos vitales en los que experimentar que podemos caminar juntos, valorando nuestras diferencias, sin tener que superarlas. Necesitamos lugares donde podamos experimentar que caminar juntos entre personas de diferentes religiones no es sólo una idea o un principio, sino una posibilidad real. 

El diálogo entre personas de diferentes religiones no tiene como objetivo sólo encontrar lo que tenemos en común, sino apreciar las diferencias, el respeto mutuo, conocernos verdaderamente superando los prejuicios. Nos conocemos mejor a nosotros mismos cuando acogemos con agrado la diferencia de los demás. El Papa llama a esto: “Cuidar los vínculos”. Los vínculos sólo pueden crearse si se reconoce el bien del otro, como otro. 

¿Qué hay "debajo" de todas las religiones? Los gestos y las palabras del Papa Francisco son como una invitación a mirar profundamente: la raíz común de todas las sensibilidades religiosas es una sola, la búsqueda del encuentro con lo divino, la sed de infinito que el Todopoderoso ha puesto en nuestro corazón, la búsqueda de una alegría mayor y de una vida más fuerte que cualquier muerte, que anima el camino de nuestra vida y nos empuja a dejar nuestro ego para ir al encuentro de Dios. Desde esta perspectiva, el diálogo interreligioso es una llamada a cada hombre y a cada mujer a volver a la cuestión de Dios como cuestión humana fundamental. La persona humana es deseo de Dios, de plenitud, del sentido último de las cosas que vivimos. Esta dimensión religiosa representa el corazón de cada persona. Cuando el hombre olvida esto, se deshumaniza. La primera tarea de las religiones es retomar la cuestión de Dios a este nivel. 

Concluyo ya. El Papa ha dejado tantas veces en claro que anunciar el Evangelio no tiene nada que ver con proselitismo. Vivir en países islámicos lleva a redescubrir que el corazón de la evangelización es el testimonio, realizando concretamente la relación entre fe y vida. El verdadero testimonio nunca es anónimo. En el testimonio comunicamos lo que más amamos: Cristo y su Evangelio, abriéndonos libremente a las relaciones con los demás, en pleno respeto de la libertad del otro. El diálogo interreligioso es una de las relaciones fundamentales del testimonio cristiano. 

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF