La Palabra que sale de la boca de Dios.

La Palabra que sale de la boca de Dios 

En estos tiempos en los que las palabras del Evangelio parecen confirmarse más claramente y los que «son considerados gobernantes de las naciones se enseñorean de ellas, y sus grandes ejercen sobre ellas el poder por la fuerza» (cf. Mc 10, 42). En estos tiempos en los que las palabras de los hombres y, en particular, de quienes gobiernan los pueblos de la tierra, y como tales son capaces de crear las condiciones para superar los conflictos y las guerras, o hacerlos aún más agudos, quizás humillando a sus interlocutores, creo que es necesario volver a la única palabra que crea, es decir, la Palabra de Dios. La Carta a los Hebreos lo dice con claridad cristalina: «Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a nuestros padres por medio de los profetas, en estos últimos días nos ha hablado por medio del Hijo» (Hb 1, 1-2). 

Dos breves pasajes de los Evangelios pueden ayudarnos más. 

El primero está tomado del relato de las tres pruebas o tentaciones a las que es sometido Cristo después del bautismo, según el relato de Mateo: «Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado por el diablo. Después de ayunar durante cuarenta días y cuarenta noches, finalmente sintió hambre. El tentador se acercó a él y le dijo: «Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan». Pero él respondió y les dijo: «Está escrito: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios» (Mt 4,1-4). 

En el diálogo entre el tentador y Jesús surge la única respuesta capaz de superar la tentación de confiar su divinidad a un gesto sensacional como el de convertir las piedras en pan. Jesús responde citando un texto del libro del Deuteronomio: «Te humilló, te provocó hambre y te alimentó con maná, que no conocías tú ni tus padres, para hacerte comprender que no sólo de pan vive el hombre, sino de todo lo que sale de la boca del Señor» (Dt 8,3). Un poco más adelante, el mismo libro continúa: “Cuídate de no decir en tu corazón: “Mi poder y la fuerza de mi mano me han traído esta riqueza””. "Pero acuérdate del Señor tu Dios, porque él te da el poder para hacer las riquezas, a fin de confirmar su alianza que juró a tus padres, como lo hace hoy" (Dt 8,17-18). 

Es una de las posibles aproximaciones al tema de la Palabra de Dios, que se opone a las palabras vacías de los hombres, que, en lugar de crear relaciones y puentes, crean fracturas y violencia; y, sobre todo, sólo consiguen alejar a la criatura humana de su centro más profundo, aquel que la hace pertenecer a su Señor. 

Así escribe el Apóstol Pablo a los cristianos de Tesalónica, atreviéndose incluso a sostener que su predicación del Evangelio no es simplemente palabra de hombres sino verdaderamente palabra de Dios, que actúa en el corazón de los creyentes: “También nosotros damos continuamente gracias a Dios, de que cuando recibieron la palabra de Dios que les hicimos oír, la aceptaron no como palabra de hombres, sino según es en verdad, palabra de Dios, la cual actúa en ustedes los creyentes. Porque vosotros, hermanos, vinisteis a ser imitadores de las iglesias de Dios en Cristo Jesús que están en Judea; pues también vosotros padecisteis de parte de vuestros hermanos las mismas cosas que ellas padecieron de parte de los judíos. Mataron al Señor Jesús y a los profetas, nos persiguieron, no aman a Dios y son enemigos de todos los hombres. Nos impiden predicar a los gentiles para que puedan salvarse. ¡De esta manera siempre llenan la medida de sus pecados! Pero sobre ellos ha llegado el fin de la ira” (1 Tes 2,13-16). 

De estas palabras aprendemos también el impacto que tiene el rechazo por parte de quienes usan sus palabras vacías, y a veces violentas, así como su poder para impedir el anuncio del Evangelio y su realización. Esto nos permite también valorar aún más el modo en que el Evangelio según Lucas presenta el relato de la llamada de los primeros discípulos de la profesión de pescadores a la de «pescadores de hombres» (Lc 5,10). 

El evangelista utiliza también un relato que deriva, por muchas razones fácilmente apreciables, de las manifestaciones del Resucitado después de haber vencido a la muerte. Pero es significativo que introduzca la presencia del Señor junto a los discípulos que cambiarán su vida para seguirlo después de una pesca obtenida al final de una noche infructuosa. El Evangelio dice sencillamente esto: «La multitud se agolpaba alrededor de él para escuchar la Palabra de Dios» (Lc 5,1). 

Esto es lo que se necesita todavía en nuestros tiempos, cuando siempre hay alguien dentro de la comunidad de los creyentes que cuestiona la imagen de la Iglesia del mismo Concilio Vaticano II, y la tenacidad con la que los obispos que lo llevaron a cabo insistieron en la difusión más amplia de la Palabra de Dios, en las lenguas habladas por los hombres y mujeres de nuestros tiempos complicados y aparentemente sin esperanza. 

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF