Ramadán, una flor que florece una vez al año
El mes sagrado de Ramadán en el calendario islámico acaba de iniciarse. Mes lunar, que se anuncia con la aparición de la luna nueva y finaliza después de aproximadamente 28 días. Como resultado, cada año el inicio del Ramadán se adelanta unos 10 días en comparación con el calendario mensual con el que estamos familiarizados.
Quisiera centrarme en algunas pautas del Ramadán: primero, el principio fundador del Ramadán: es decir, por qué se hace lo que se hace durante esos 28 días. Luego, el ambiente que se respira, las prácticas diarias, los rituales.
En primer lugar, observar el Ramadán es uno de los cinco pilares del Islam. No es una opción para el creyente. Como es sabido, la regla más estricta a observar durante el Ramadán es la prohibición de beber y comer desde el amanecer hasta el anochecer. Pero ni siquiera se puede practicar la sexualidad escuchar música o fumar. Al ponerse el sol, momento de la ruptura del ayuno, llamado iftar, anunciado por el muecín, hace que todo vuelva a estar permitido. Hasta el sahr, el momento antes del amanecer, la última oportunidad para comer y beber.
¿Qué sentido tiene todo esto? El principio fundamental del Ramadán es el de la compasión: es decir, estas privaciones -todas las cosas que hacen la vida bella, feliz, alegre- recuerdan al creyente cuántos, en cambio, no tienen nada para beber, comer o con qué ser felices. Es un ejercicio de empatía con el sufrimiento ajeno. Lo que implica que es -o debería ser- un mes de recogimiento y meditación. En este sentido recuerda claramente a la Cuaresma cristiana.
Este tiempo del Ramadán es cuando el creyente restituye a Dios una pequeña parte de lo que Él le regala a lo largo del año. Por esta razón, el Ramadán no puede considerarse un tiempo de sacrificio, sino que debe verse como un tiempo de purificación.
La práctica del Ramadán es un ejercicio individual, pero sobre todo comunitario. Es toda la comunidad la que entra en el mes sagrado, y es por tanto un mes de intensa vida pública. Todos sienten que están sufriendo las mismas dificultades juntos. Esto implica a menudo fortalecer los lazos sociales, una forma de reencontrarse cada año y fortalecer el sentido de pertenencia, identidad y confianza en los demás.
Hay excepciones a las reglas anteriores. Por ejemplo, los niños y los ancianos no están obligados a respetarlos. También están exentos las mujeres embarazadas, los viajeros y los enfermos (crónicos o no). Pero existe la posibilidad de ayunar antes o después del Ramadán en los días en los que no sea posible hacerlo.
Observar el Ramadán es un asunto serio. Pero la atmósfera que se percibe no es para nada oscura ni triste. Por supuesto que es un momento difícil. Pero como toda la comunidad pasa por ello, y como cada día hay un iftar que esperar, la atmósfera tiende a ser festiva: un anticipo de cuándo uno puede romper el ayuno con amigos y familiares, o con el resto de la comunidad en su conjunto.
Las diferencias no son caos… sino que Dios, uno, las ha creado y las ama.
La falta de conocimiento y la ignorancia sólo crean miedos, impiden la convivencia, fomentan el radicalismo por un lado, el populismo por otro, alejan del objetivo de un acercamiento correcto al otro, aunque sea diferente.
Este mes vemos a los musulmanes en oración. En un clima donde el populismo ha echado raíces, la oración islámica da miedo porque se teme que sea un preludio del radicalismo. Y el Ramadán corre el riesgo de ser vivido con sospecha y falta de respeto.
Creo que quienes explotan el miedo para sí mismos y para su grupo, sea cual sea, hacen un gran daño. El miedo nunca ha sido un requisito previo para resolver los problemas. Por lo tanto, explotar el miedo en beneficio de la propia ideología supone causar daño, incluso grave daño, a la sociedad. El Papa Francisco, cuando se encontró con el Gran Imán de al Azhar, en Egipto, al Tayyeb, dijo que la única alternativa a la civilización del encuentro es la no civilización del conflicto.
Así que, o nos ponemos en la perspectiva de construir puentes hacia los demás, o nuestra sociedad no tiene futuro. Está claro que quienes equiparan el Islam con el terrorismo no conocen el Islam. Ni siquiera saben de qué está hablando. Éste es el gran problema: hay tanta ignorancia que es fácil explotarla. Desafortunadamente, la ignorancia es presagio de una gran violencia en palabras y acciones.
¿Cómo podemos prepararnos culturalmente para vivir en una sociedad, como la europea, cada vez más multicultural y multirreligiosa? Yo diría tres cosas.
Primero: edúcate a tener una mirada benévola hacia los demás. Y este enfoque se aplica a todos. Hacia lo diferente se requiere no ser desconfiado ni dejarse dominar por el miedo porque de lo contrario no se fomenta la convivencia.
Segunda cosa: yo diría que tenemos que intentar conocer a los demás. Necesitamos saber antes de juzgar y la ignorancia no nos lleva a ninguna parte, al igual que las quejas.
Tercero: ser conscientes de que los refugiados que llegan del Norte de África son hombres y mujeres que vienen de tierras donde han sido privados de todo, tierras donde hay guerras, miseria, desertificación y de las cuales no tienen otra opción que huir. Quizás a veces escuchar sus historias nos ayude a entender que debemos estar orgullosos de cómo nuestro país ha sido capaz de acoger a estas personas a pesar de las dificultades.
Mi reflexión quería ser una reflexión sobre el Ramadán. El ayuno es un ejercicio que ayuda a purificarse a sí mismo, a purificar los pensamientos, a superar las malas inclinaciones, a ponerse sinceramente delante de Dios, a orarle con humildad. Mi deseo de que esta oración y este ayuno vividos durante este tiempo de Ramadán puedan dar frutos de paz, convivencia y amor mutuo. Todos realmente lo necesitamos en nuestra sociedad.
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