El beso de Judas y las lágrimas de Pedro.

El beso de Judas y las lágrimas de Pedro 

Lo habían intentado. Varias veces. De hecho, varias veces los discípulos, Pedro a la cabeza, habían intentado disuadirlo de una perspectiva que pudiera incluir, aunque fuera remotamente, la posibilidad de un final ignominioso. Pero Jesús no se echó atrás. Hasta el final. No podía ser de otra manera, y no por un destino ciego, sino por el simple hecho de que había elegido dejarse llevar por una pasión que obstinadamente, incluso ante la más solemne negación, la del abandono y la negativa por parte de los suyos y de aquellos para los que estaba viviendo lo que estaba sufriendo, volvía a poner al hombre en el centro, volvió a poner en el centro a mí, a ti, a cada uno de nosotros. 

Lo que gana no es mi abandono de Él, sino su pasión por mí. Y no es que no haya sentido la turbación por lo que estaba a punto de suceder: ahora mi alma está turbada... pero no ha retrocedido. Las grandes aguas (las aguas de la muerte) —canta el Cantar de los Cantares— no pueden apagar el amor. 

Esta noche, ciertamente, los nuestros son solo balbuceos: ¿cómo decir lo indecible de un Dios que muere por quien lo repudia y lo crucifica? 

Por eso he pedido a dos figuras cuya función ha sido muy importante en la historia del Maestro que nos acompañen en la contemplación de lo que estamos celebrando. Releer con sus ojos, pero aún más con sus gestos, la Pasión del Señor. 

En ese cuadro nocturno que caracteriza la pasión de Jesús, dos figuras emergen con más claridad que otras: Judas y Pedro. Son los únicos dos a los que se llama explícitamente por su nombre durante la Pasión. Ciertamente, su historia termina de manera diferente, pero es muy similar. Una historia de miedo, de rechazo, de renegar del amigo y de sí mismos, de su propia dignidad. Dos pobres hombres incapaces de vencer el mal y que, por lo tanto, sucumben bajo el peso de su fragilidad. Es una historia de amigos que al mismo tiempo aman y traicionan, tal como nos sucede a cada uno de nosotros cuando la oscuridad se asoma a nuestra existencia. 

Poco separa a Pedro de Judas, apenas una sombra o, mejor dicho, solo una lágrima los separa. 

Pedro es la roca, pero una roca porosa, no impermeable, la roca que se deja lavar por el llanto después de haber pecado y después de haber sido alcanzado por la mirada de misericordia del Maestro. 

No así Judas, endurecido hasta el fondo incluso hacia sí mismo y su propio mal. No ve una posible perdón para él, sino solo un árbol al que aferrarse. 

Jesús no fundará la Iglesia sobre la implacable dureza de Judas, sino sobre Pedro, es decir, sobre el hombre que ha comprendido dolorosamente en su propia piel el valor de la misericordia. Lo que hace posible una comunidad cristiana no es el juicio inapelable y mucho menos marcar meticulosamente los límites del bien y del mal, sino la conciencia de la propia limitación, la de quien se deja vencer por gestos de misericordia, se deja despertar por el canto del gallo y acepta lavar con lágrimas la mancha de su propia humillación. 

¿Quién es Judas? Es uno de los Doce, ciertamente no un extraño y mucho menos un infiltrado. Es uno elegido por Jesús, llamado por Él. También había sido enviado por el maestro para anunciar la Buena Nueva del Reino, había sido enviado a curar, a expulsar demonios. 

Pero en este momento ya no es Jesús el origen de su camino en la noche. Judas ha cambiado de referencia, ha cambiado de Maestro y de Señor, y se encuentra sí enviado, pero enviado con una gran multitud de sumos sacerdotes y ancianos del pueblo. 

Cuando Jesús lo envió, partió sin bastón, ahora ha cambiado la situación de su vida: se encuentra en compañía de una multitud armada con espadas y bastones. Había sido enviado como cordero en medio de lobos: ahora se encuentra del lado de los lobos, es decir, del lado de quien ataca, golpea, hiere, mata. Sin embargo, incluso en el momento en que traiciona a Jesús, lo llamará amigo. 

¿Quién es Pedro? Ni siquiera él sabe quién es. Será necesario el canto de un gallo para que Pedro se despierte y experimente una liberación, él que se encuentra cada vez más lejos de sí mismo justo cuando se apresura a negar conocer a ese hombre. Solo al canto del gallo podrá entender quién es él y quién es su Señor. 

Pedro descubrirá que no es quien creía ser: el miedo se apoderará de él hasta el punto de llevarlo a mentir, primero a sí mismo y luego a los demás. Tendrá que maldecir y jurar: su palabra es débil, por eso tendrá que adoptar un tono gritado, como si el volumen de la voz pudiera dar espesor de verdad a palabras terriblemente vacías. Pedro tendrá que descubrir que las palabras verdaderas nacen del llanto, no el de quien llora con facilidad, sino el de quien descubre que tiene el corazón herido por haber cometido un error. 

Judas es el que besa, Pedro el que llora. El beso atestigua ternura, amor, deseo de intimidad. Pero para Judas se convierte en deseo de posesión y dominio: por eso Judas termina expresando con un gesto lo que luego la vida desmentirá: Judas, ¿con un beso traicionas al Hijo del hombre? Como diciendo: cuidado con la verdad de los gestos que haces, haz gestos verdaderos. 

Podría haber dado otra señal para indicar que estaba frente al Maestro: ¿por qué no un silbido, un grito o un dedo apuntando? Elige el beso, la última señal desesperada de amor antes de que ambos mueran, ambos colgados de un madero. Y el Maestro lo reconoce: reconoce ese gesto de amor. Tanto es así que responde: ¡amigo! Sin duda llevará consigo en los labios el sabor de ese beso y en los oídos la última palabra que le regaló el Maestro: ¡amigo! 

El llanto de Pedro es un llanto de liberación. Finalmente es un llanto sincero después de tanta mentira. El rudo Pedro, el hombre de una sola pieza, ya no se avergüenza, entregándose al llanto como la única posibilidad de expresar su amor: no tiene nada más que ofrecer que su fracaso y su huida. Es el llanto lo que lo prepara para recibir el perdón. 

Creo que es el don que hay que pedir en este Viernes Santo, el don del pesar, el don de un corazón traspasado, el pesar por el mal cometido. No pasar por esta dolorosa toma de conciencia nos mantiene al margen de la profundidad del amor. Si para entender cómo y cuánto soy amado debo mirar cuánto ha sufrido el otro por mí, creo que es igualmente cierto que es necesario tomar conciencia de cuánto yo puedo haber hecho sufrir. 

Lo sabemos: la ternura y la emoción viajan entre los ojos y los labios: Pedro tuvo el valor de permitir que lo que dos labios podrían haber expresado quedara encerrado en un hilo de lágrimas. 

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF