El último San Pablo.

El último San Pablo 

Las dos tensiones expresadas por San Pablo, ir con Cristo o quedarse dando la vida por los hermanos, son las tensiones que, ayer como hoy, deben animar a los amigos del Señor. 

El libro de los Hechos de los Apóstoles no tiene un final. En los juicios que se celebraron contra San Pablo, primero en Cesarea y luego en Jerusalén, no se encontraron contra él acusaciones dignas de mención. Sin embargo, como las acusaciones de los judíos eran cada vez más acuciantes, San Pablo apeló a César, por lo que fue llevado a Roma. Al llegar a Roma, se le concedió a San Pablo vivir por su cuenta con un soldado de guardia. Al cabo de tres días, convocó a los más destacados de los judíos... 

San Pablo expuso a los judíos de Roma su situación y las razones por las que había apelado a César. Nadie parecía conocerlo ni conocer la nueva doctrina del Evangelio, por lo que San Pablo los invitó a volver para hablarles de la esperanza de Israel. Aceptaron de buen grado, pero después de escucharlo, algunos creyeron, mientras que otros mostraron hostilidad. 

También en los últimos versículos de los Hechos se encuentra la misma paradoja: en el encuentro con los paganos (tanto con los indígenas de Malta, donde había naufragado, como con los soldados romanos), San Pablo encuentra acogida y simpatía; en la relación con sus correligionarios, en cambio, encuentra desconfianza y escepticismo. 

San Pablo cita aquí un misterioso pasaje de Isaías que afirma que Dios permite a menudo la ceguera y la sordera de los creyentes para poder salvarlos: «El corazón de este pueblo se ha endurecido: han escuchado de mala gana con los oídos; han cerrado los ojos para no ver con los ojos, no escuchar con los oídos, no comprender con el corazón y no convertirse, para que yo los sane». 

La historia, incluso la cristiana, ha registrado a menudo el escándalo del endurecimiento del corazón de los creyentes, y sin embargo Dios permite la ceguera porque si algunos conocieran el alcance de su culpa, por orgullo, no podrían soportar su peso. Dejándolos en la confusión, Dios puede ejercer sobre ellos su misericordia. 

San Pablo pasó dos años enteros en la casa que había alquilado. El plazo de espera para la confirmación de los cargos era, según el derecho romano, de 18 meses, por lo que San Pablo fue absuelto de los cargos y vivió en libertad, entablando una fuerte amistad con la comunidad cristiana de Roma. A ellos expresó su deseo de que le ayudaran a ir a España (cf. Rom 15, 24). No le fue posible porque fue arrestado sin previo aviso en Troas, donde ni siquiera tuvo tiempo de recoger sus efectos personales. 

De hecho, escribió a Timoteo (2 Tim 4, 3): «Cuando vengas, trae el manto que dejé en Troas con Carpo, y los libros, especialmente los pergaminos». Es precisamente a su discípulo predilecto a quien el Apóstol revela su amargura (2 Tim 4, 14-16): «En mi primera defensa nadie me apoyó, todos me abandonaron; pero no se les tenga en cuenta». 

Estas palabras representan el testamento de San Pablo, similares al «todo está consumado» y al «perdónalos porque no saben lo que hacen» que Jesús pronunció en la cruz. 

Rembrandt nos permite entrar en la última prisión de San Pablo. No es la única obra que el artista dedica al Apóstol, al que se sentía unido por ese sentimiento de amargura y esperanza que acompañó a San Pablo en sus últimos años. 

Una luz penetra en la habitación, dejando adivinar los barrotes de la prisión. San Pablo está escribiendo las cartas de la cautividad: a los Filipenses, a los Efesios, a los Colosenses y a Timoteo (seguramente la segunda carta). 

Son cartas apasionadas que revelan el amor de San Pablo por los suyos y su preocupación diaria por las Iglesias. Sobre el lecho vemos el manto y los pergaminos que Timoteo le había traído de Troas, mientras que otros elementos nos ayudan a penetrar en los sentimientos del Apóstol. 

Las dos manos: una levantada a la boca acentúa el aspecto dolorido y pensativo del Apóstol, la otra sostiene inerte la pluma, casi incapaz de seguir escribiendo. En primer plano, una espada y un pie descalzo, apoyado con la sandalia sobre la roca, narran el inminente martirio y el arraigo de San Pablo en la Roca que es Cristo (cf. 1 Cor 10,4). 

Precisamente a los filipenses, en aquellas últimas horas, se expresaba así: «Estoy en un dilema: por un lado, el deseo de ser liberado del cuerpo para estar con Cristo, lo que sería mucho mejor; por otro lado, es más necesario para vosotros que permanezca en la carne. Por mi parte, estoy convencido de que permaneceré y seguiré ayudando a todos vosotros, para el progreso y la alegría de vuestra fe» (Fil 1, 23-25). 

Así, los ojos enrojecidos del San Pablo de Rembrandt nos entregan al futuro: el libro de los Hechos continúa lanzando a cada discípulo a la responsabilidad frente a la fe. Las dos tensiones expresadas por San Pablo, ir con Cristo o quedarse dando la vida por los hermanos, son las tensiones que, ayer como hoy, deben animar a los amigos del Señor. 

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF