Una caridad que mata.

Una caridad que mata

Hay un dato importante que afecta a la forma en que Occidente interviene para ayudar a los países más pobres. De hecho, los proyectos sociales llevados a cabo en los países pobres, incluso los gestionados por entidades vinculadas a la Iglesia, se caracterizan por una dependencia radical del dinero que proviene del exterior, es decir, de Occidente. Si los proyectos sociales puestos en marcha por Occidente en los países pobres no estimulan la colaboración del poder local y la participación directa de los pobres, son perjudiciales porque crean dependencia.

 

De hecho, se convierten en un incentivo para los mismos mecanismos de dependencia puestos en marcha por los sistemas asistencialistas de los políticos corruptos, que se sirven de ellos para mantener a los pobres a su merced. Y ahí está la paradoja: al hacer caridad, colaboramos en el mantenimiento de sistemas corruptos.

 

La periodista africana Dambisa Moyo, en su famoso libro: Dead Aid. Por qué la ayuda humanitaria no funciona y cómo hay otro camino para África , sostenía, con una rica documentación, que quien ha devastado y empobrecido África ha sido la llamada ayuda humanitaria. Muchas donaciones humanitarias, decía Dambisa Moyo, acaban en manos de gobiernos corruptos, incentivando así los sistemas políticos de corrupción. Estas ayudas solo han contribuido a la difusión de un estado de dependencia perpetua, alimentando la corrupción y la violencia, cuyo objetivo, siempre según la autora, no es aumentar la conciencia sobre las causas del hambre y la pobreza, sino «apaciguar» la emotividad superficial que lleva a la limosna.

 

Dambisa Moyo también criticaba los acuerdos bilaterales que permiten transferencias millonarias a través del Banco Mundial o el Fondo Monetario Internacional. Más de setenta años de políticas financieras descabelladas han inundado África de dinero, creando una clase política ineficaz e incompetente, acostumbrada a vivir del dinero fácil procedente de las instituciones occidentales.

 

Según Dambisa Moyo, las ayudas procedentes de los distintos Estados occidentales o de la longa manus del capitalismo occidental han sofocado en su origen la posibilidad de favorecer el desarrollo agrícola o una clase de pequeños y medianos empresarios locales, convirtiéndose así las propias ayudas en la principal causa de la tragedia africana.

 

La periodista keniana June Arunga, en su documental The Devil's Footpath, también mostraba cómo el origen del subdesarrollo es la corrupción de las élites locales, la opacidad de los derechos de propiedad, la ausencia del rule of law y la abundancia de barreras que impiden el libre funcionamiento de los mercados.

Las cifras, según el periodista Waldemariam Abdé, le dan la razón, según los datos más recientes. Las ayudas, que constituyen el 15 % del PIB del África subsahariana, en lugar de converger en proyectos de responsabilización de las instituciones locales, han terminado con demasiada frecuencia en un círculo vicioso: alimentan la corrupción, la deptocracia y las guerras civiles que refuerzan los regímenes despóticos, desalientan las inversiones, inhiben a la clase empresarial autóctona, aumentan la inflación y crean dependencia y pobreza, haciendo indispensable una ayuda adicional.

Cada año, África quema 20 000 millones de dólares para pagar la deuda externa y más de 150 000 millones se pierden en la corrupción rampante. Como sostiene acertadamente el escritor indio Zakaria Fareed, ningún país del mundo ha logrado nunca reducir los niveles de pobreza y sostener el crecimiento económico gracias a la ayuda.

 

Todo ello se debe a la forma de entender la caridad tal y como se ha configurado en la cultura occidental, es decir, como un gesto que satisface principalmente nuestro egoísmo y nos tranquiliza la conciencia, más que como una ayuda real a las personas pobres. De hecho, es más fácil dar dinero a alguien que no conocemos y no hacer el mínimo esfuerzo por conocerlo, que escuchar a quien pide ayuda.

 

Hay una caridad que no es caridad, porque en lugar de liberar al hombre y a la mujer, los esclaviza y los mantiene en la esclavitud. Hay ayudas humanitarias, nos enseña Dambisa Moyo, que en realidad son inhumanas, porque fomentan la desigualdad, mantienen los sistemas de corrupción, dejan a millones de personas en situación de extrema indigencia y todo ello en nombre de la caridad.

 

Se podría objetar que quien da dinero para los pobres a menudo no sabe dónde va a parar. Ese es precisamente el problema. ¿De qué sirve una caridad que no se interesa por quien la recibe? ¿De qué sirven las ayudas a fantasmagóricas agencias humanitarias que a menudo se convierten en cómplices de gobiernos corruptos o que utilizan la mayor parte de las donaciones para gastos internos?

 

Es necesario, pues, que los cristianos volvamos a las enseñanzas de Jesús, que leamos el Evangelio para escuchar su Palabra, que comprendamos lo que podríamos definir como su método de acercamiento a los pobres, un acercamiento que no humillaba, sino que, por el contrario, animaba a las personas con las que se encontraba y las estimulaba a salir de la situación de indigencia en la que se encontraban.

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF