La paz que algunos deseamos.

La paz que algunos deseamos 

Si vis pacem para bellum: si quieres la paz, prepárate para la guerra. La paz de quienes la persiguen de esta manera no es más que guerra. En esta secuencia: rearme, guerra, victoria, imposición de las propias condiciones al enemigo vencido o exterminio. 

Esta es también una de las muchas formas de llamar a la paz: Solitudinem faciunt, pacem appellant -Tácito-: hacen un desierto y lo llaman paz. Esta forma de perseguir la paz también se llama disuasión: armarse hasta los dientes para ser más fuerte que el «enemigo». 

Este también se armará más para sentirse más fuerte: una espiral sin fin. O mejor dicho: con un final previsible: la guerra, la puesta a prueba de las armas con las que se ha equipado. 

Disuasión, como dice la palabra, significa mantener a raya al enemigo con el terror. Los Estados que promueven o practican esta «doctrina» son, por fuerza, terroristas: utilizan las armas para aterrorizar al enemigo: construyen un mundo basado en el terror mutuo. 

El otro «terrorismo», el proscrito por los Estados, no es más que una imitación parcial. La única disuasión verdadera debería ser el horror por lo que ya ha sucedido: el Holocausto, Hiroshima, ... ¡Ha sucedido, puede volver a suceder! Está sucediendo. 

Estamos viviendo la paz que se persigue preparando la guerra: en primer lugar, con el traslado de recursos del bienestar a las armas, violando lo que hasta hace poco era la línea roja infranqueable para todos los Estados de la Unión Europea: financiar el bienestar con deuda. Contando con que quienes «han declarado la guerra a Europa», antes de atacarnos esperarán a que estemos preparados. Incluso la disuasión tiene sus reglas... 

Pero hay algo peor: el clima asfixiante de hostilidad, belicosidad, miedo, inseguridad y militarismo promovido para apoyar esos preparativos, en el que se encuentran todos los estereotipos de una retórica grotesca que la guerra en Ucrania ha vuelto a poner de moda: gloria, heroísmo, valor, honor, sacrificio; todo ello, por supuesto, referido al ámbito militar. 

Una agresividad y un espíritu de competencia, un desprecio por «el enemigo», que deja fuera de juego cualquier deseo y aspiración de solidaridad, hermandad, cooperación y compartir. 

Pero el resultado es el abandono definitivo de la lucha por el clima, de los objetivos de la cumbre de París, de la conversión ecológica, del pacto verde —o de lo que quedaba de él tras su desmantelamiento—, del respeto y el cuidado diario de nuestra casa común. 

Porque la guerra es una agresión directa no solo contra «el enemigo», sino también, y sobre todo, contra las bases mismas de nuestra existencia: la integridad del planeta, su vida y la nuestra. 

La paz, en cambio, la verdadera, la que todos (¿todos?) desean, sobre todo después de haber experimentado la guerra —como demuestra el reclutamiento de soldados en Ucrania, que en pocos años ha pasado de un impulso generoso y voluntario a una caza feroz; pero, aunque se sabe poco al respecto, el rechazo a alistarse no es menor en Rusia—, la paz verdadera es lo contrario de todo lo que conlleva «prepararse para la guerra». 

Es ante todo paz con la Tierra, con el suelo, el aire, las aguas, la «naturaleza», el conjunto de todas las cosas de las que también estamos hechos. 

Y dentro de este enfoque, que es verdadero amor a uno mismo entendido como amor a la vida y a todo lo que la compone y a todos los que participan en ella, hay lugar para todo lo que constituye sus ingredientes indispensables y que la guerra absorbe en su vorágine: la humildad de quien se reconoce parte de un todo; la solidaridad (que antes se llamaba internacionalismo proletario); el compartir; la fraternidad y la hermandad; el cuidado de uno mismo y del prójimo a través de la cooperación, la lucha contra las desigualdades, el respeto a las diferencias; y luego la belleza, la cultura, la educación, el talento, la salud, la vivienda, la movilidad; y tiempo para dedicar a los hijos e hijas, esposas y maridos, padres y abuelos, compañeros y compañeras, amigos y amigas. 

Nos encontramos en medio de un choque de civilizaciones: no entre capitalismo y comunismo o entre progreso y estancamiento; no entre ilustración y oscurantismo o entre cristianismo e islam; y mucho menos entre Occidente y Oriente o entre democracia y autocracias; sino entre la civilización del cuidado y la cultura de la destrucción. Hay que saber partir de aquí: de lo «elemental». 

La paz de quienes la persiguen con las «armas de la paz» es, por el contrario, la valorización de lo que une a adversarios y contendientes y la proscripción no de las diferencias, sino de lo que excluye y enfrenta; es el fortalecimiento de la mediación, la diplomacia, la cooperación, la creación de espacios de paz: un instrumental que requeriría al menos tantos recursos como los que hoy se desperdician para producir o comprar armas. 

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF