Nos debemos la esperanza.

Nos debemos la esperanza 

En los mensajes enviados desde todo el mundo al Papa León XIV, inmediatamente después de su elección, una de las palabras que más resonó fue «esperanza». La paz que el nuevo pontífice evocó varias veces en su primer mensaje es la esperanza de toda la humanidad. La Puerta Santa, abierta a finales de 2024 por el Papa Francisco al inaugurar el Jubileo de la Esperanza, nos anima a convertirnos en peregrinos de la esperanza. 

Pero ¿qué significa realmente esperar hoy, en un mundo que oscila entre el cinismo, la resignación o, en algunos casos, el optimismo fácil? 

La esperanza no es una huida del presente ni del mundo real: es más bien un «deseo intenso del futuro», como escribe Jürgen Moltmann en su «Teología de la esperanza». 

Tampoco coincide con las expectativas, que en realidad son meras proyecciones de nuestras ambiciones y aspiraciones, destinadas en su mayor parte a convertirse en decepciones. 

La etimología nos viene en ayuda: la raíz sánscrita spa significa «tirar hacia una meta», inclinarse, desequilibrarse, extenderse más allá de uno mismo y de la contingencia del momento. Es ir más allá. 

La esperanza es un movimiento que se realiza sin certezas, sostenido por la confianza y la resonancia que el bien produce en nosotros. Podemos esperar porque ya hemos experimentado algo bueno, porque sentimos que el bien, en nosotros, resuena más fuerte que el mal. 

La esperanza no es racional, no depende de cálculos de costes y beneficios ni de apoyos externos. Es un impulso que nace desde dentro, de la confianza en la posibilidad del bien. 

El Papa Francisco, en la encíclica «Fratelli tutti», la describe como algo arraigado en lo más profundo de cada ser humano: «un anhelo de plenitud, de vida realizada, de medirse con lo grande, con lo que llena el corazón y eleva el espíritu... La esperanza es audaz, sabe mirar más allá de la comodidad personal... para abrirse a grandes ideales que hacen la vida más bella y digna». 

Sin esperanza no hay libertad. Su ausencia estrecha los horizontes, nos entrega a los prejuicios, cierra el futuro, apaga la solidaridad. No en vano, sembrar la desconfianza es una estrategia de dominio demasiado frecuente. 

La obsesión contemporánea por la seguridad ahoga la esperanza, reduciendo la vida a mera supervivencia biológica y encogiendo nuestros horizontes hasta hacerlos coincidir con nuestras burbujas protectoras. ¡Pero así se ahoga! 

No cedamos al cortejo de la desconfianza, la desilusión y el desencanto, incluso cuando todo parece imposible. No obedezcamos a quienes nos dicen que renunciemos a lo imposible. Lo imposible es lo único que hace posible la vida del hombre. 

No esperemos solo para nosotros. Tenemos la obligación moral de no dejar morir la esperanza en nosotros, para hacerla renacer en quienes la han perdido. Dar voz a los caminos de la esperanza nos abre más allá de nosotros mismos, hacia el reconocimiento de la solidaridad con los demás y con las generaciones futuras. Sin esperanza, de hecho, ¿por qué sembrar? ¿Por qué comprometerse? 

Como decía el Papa Juan XXIII: «No consultes a tus miedos, sino a tus esperanzas y a tus sueños. No pienses en tus frustraciones, sino en tu potencial no realizado. No te preocupes por lo que has intentado y fallado, sino por lo que aún puedes hacer». 

La esperanza es «pasión por lo posible», escribía el filósofo Søren Kierkegaard.

Una pasión que opone a la primacía de la necesidad la fuerza de la imaginación. Si no aprendemos el arte de mirar más allá de lo que ya está presente, o de lo que se puede prever basándonos en lo que se nos da, nunca seremos libres. La poetisa estadounidense Emily Dickinson lo expresa con delicadeza: «Sin saber cuándo llegará el amanecer, mantengo todas las puertas abiertas». 

Entonces se puede respirar, con la confianza de una plenitud que nos espera. Se llama salvación y tiene que ver con nuestra integridad: no solo la supervivencia biológica, sino la dignidad, la libertad, el espíritu que nos anima, el sentido de nuestra existencia. 

Quien da su vida por los demás no está «seguro», sino «salvo». 

La esperanza es deseo de salvación, no de seguridad. Buscar la seguridad significa perseguir el mito del riesgo cero. Pero sin arriesgarse no se vive y sin esperanza no se arriesga. Solo quien espera puede mirar a la muerte a los ojos por amor a la vida. Como escribe Georges Bernanos: «La esperanza es un riesgo que hay que correr. Es incluso el riesgo de los riesgos». 

La esperanza es una fuerza revolucionaria que brota del profundo deseo del ser humano de no ser pasivo y manipulado: un deseo continuamente sofocado por miedos inducidos. Es una virtud, no un impulso emocional genérico. Exige el valor de afrontar los retos, en lugar de limitarse a defenderse. Cambiar el statu quo, luchar contra las injusticias, derribar muros son movimientos complejos que florecen y se sostienen solo gracias a esta virtud. 

No es una colección de buenos sentimientos, ni un privilegio de las almas bellas. No escapa a la prueba de la realidad, sino que requiere cultivar un saber hacer, un saber vivir, un saber pensar. 

La esperanza es profundamente diferente del optimismo. Como escribe Thomas Merton «la esperanza perfecta se adquiere al borde de la desesperación». No es la convicción de que todo irá bien, sino la certeza de que lo que hacemos tiene sentido, independientemente del resultado final, como afirmaba Vaclav Havel. El optimismo elimina toda negatividad, no conoce la duda ni la angustia; la esperanza no las elimina, pero no se deja aplastar por ellas. 

Es un movimiento de búsqueda, una apertura hacia lo que aún no ha llegado al mundo, más allá de la prisión de un tiempo cerrado. 

Quien pierde la esperanza odia la vida: y esto es trágicamente evidente en las formas destructivas que afligen la vida social contemporánea. «Esperar es una condición esencial del ser humano; si renuncia a toda esperanza, ha dejado atrás su propia humanidad», escribe el filósofo coreano Byung-chul Han. 

Un mundo sin esperanza se vuelve cínico e inhumano. «El hombre ha luchado por la libertad y la felicidad, pero comienza una era en la que el hombre deja de ser humano y se convierte en una máquina que no piensa ni siente», advierte Erich Fromm. 

El antídoto para no convertirnos en máquinas y dispositivos que hemos construido es la esperanza, que alimenta la activación, la iniciativa en lugar de la pasividad. 

Quien se mueve impulsado por la esperanza sabe que la recompensa fundamental no está en la realización de la obra, sino en el proceso que se inicia, en el camino que se abre al caminar. 

El futuro no está escrito: para Jürgen Moltmann, la esperanza no tiende a «arrojar luz sobre la realidad existente, sino sobre la que está por venir», y «no lleva al hombre a conformarse con la realidad dada, sino que lo involucra en el conflicto entre la experiencia y la esperanza»; quien cultiva la esperanza no se adapta, no se resigna «al hecho de que el mal siempre genere más mal». 

La esperanza es paradójica. Requiere humildad y escucha, pero también capacidad de implicación e iniciativa. La esperanza no es ni pasiva ni activa: es deponente. «No es una espera pasiva ni una imposición irrealista de circunstancias que no pueden suceder. Esperar significa estar preparado en todo momento para lo que aún no ha nacido», escribe Erich Fromm. 

En un mundo fragmentado, donde triunfa el individualismo exasperado que se convierte en egocracia, la falta de esperanza alimenta el egoísmo cuando no llega a justificar el odio. Por el contrario, la esperanza reconecta, reconcilia: «El sujeto de la esperanza es un nosotros», afirma Byung-chul Han. 

Sin esperanza, la vida se convierte en supervivencia, en adaptarse a lo que ya existe buscando, como mucho, pequeños islotes de confort que reproducen lo mismo y, al final, nos apagan. 

La esperanza nos sustrae al devenir y nos regala el futuro: nos hace capaces de liberarnos de la tiranía de un tiempo cerrado, para transformar el devenir previsible en un futuro inaudito. «Quien espera se vuelve receptivo a lo nuevo», porque «la esperanza es la comadrona de lo nuevo», escribe Byung-Chul Han. 

En el fondo, vivir es esperar. 

Caminemos, pues, con esperanza, por el camino que nos ha legado el Papa Francisco: «¡Seguid cultivando sueños de fraternidad y sed signos de esperanza!». 

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF