Recuperar, si es necesario, la bondad, la belleza, la felicidad del cristianismo.

Recuperar, si es necesario, la bondad, la belleza, la felicidad del cristianismo

«Se ha manifestado la gracia de Dios para enseñarnos a vivir en este mundo» (Carta a Tito 2,11). 

Siempre resuenan para nosotros estas palabras del Apóstol, palabras a las que, lamentablemente, hemos prestado poca atención. En nuestro afán por afirmar que Jesús vino al mundo para salvarnos con su muerte en la cruz, casi hemos olvidado que Jesús vino ante todo para vivir como hombre entre nosotros, con una vida que nos hablara y nos explicara a Dios, pero que fuera también una vida ejemplar, es más, la verdadera vida humana, la vida tal y como Dios la había concebido al crear al hombre en el principio. 

Jesús es el verdadero Adán, el hombre por excelencia, precisamente porque nació, creció y vivió como un hombre verdadero, sin contradecir nunca la voluntad y el deseo de Dios: al hacerlo, nos reveló quién es el hombre y nos mostró a los hombres cómo debe vivirse la existencia humana. 

Tomarse en serio la fe cristiana, que es fe en la encarnación, significa no olvidar nunca la vida humana de Jesús que, en la mente de los cristianos, necesita ser liberada de los clichés generalmente devocionales que la presentan de manera reduccionista, transmitiendo una comprensión más aproximada que auténtica. 

Ciertamente, la vida de Jesús, tal y como la conocemos a partir de los Evangelios, fue una vida buena, bella y dichosa, pero hay que reconocer que en la tradición cristiana se ha captado sobre todo su «bondad», mientras que casi nunca se ha meditado sobre la belleza y la felicidad de esta existencia. 

El resultado de la cruz, de hecho, ha absorbido casi toda la atención y ha hecho considerar incompatibles con una visión de belleza y felicidad el compromiso radical, las pruebas, el esfuerzo, los sufrimientos y el tormento de la cruz. En realidad, aunque los Evangelistas no han dejado una biografía de Jesús, ni mucho menos un retrato psicológico, nos han descrito algunos rasgos de su vida y algunas impresiones que causó en quienes se acercaron a él, que son más que suficientes para mostrar la calidad de su existencia. 

Sí, una vida buena porque marcada por la lógica del amor, y por lo tanto capaz de mostrar a Jesús manso y humilde de corazón, misericordioso con todos, dispuesto a encontrar en el amor al prójimo, a los demás, a los últimos. 

«Jesús pasó haciendo el bien», resume Pedro (Hch 10,38), mientras que el cuarto Evangelio da este testimonio al final de la vida de Jesús: «Habiendo amado a los suyos, los amó hasta el extremo» (Jn 13,1). La bondad de su vida era tan visible que fue llamado «maestro bueno» (Mc 10,17). Los cristianos, sin embargo, siempre han sido profundamente conscientes de esta cualidad, que ha alimentado su meditación a lo largo de los siglos. 

Pero la vida de Jesús no solo fue buena, también fue «bella»: una vida humanamente bella. 

Fue la vida de un hombre pobre, sin duda, pero siempre digna, nunca tocada por la miseria; la vida de un hombre habitado por el deseo constante de dar testimonio de Dios como Padre, pero sin caer nunca en el fanatismo militante; una vida comprometida, sí, pero en la que había posibilidad de captar la belleza de la naturaleza, de los hombres, de los acontecimientos cotidianos. 

Jesús no vivió aislado, siempre buscó y puso en práctica una profunda comunión: llevaba una vida en común con los hermanos y hermanas que le seguían, y la experiencia afectiva que vivía con ellos era tan intensa que llegó a llamarlos «amigos»; con algunos de ellos la relación era aún más profunda, como lo atestigua la muy personal relación con el discípulo amado. 

Jesús tenía amigos verdaderos, queridos en su corazón, como Marta, María y Lázaro, personas amadas con las que quedarse, descansar y reponer fuerzas, viviendo la aventura de quien conoce el intercambio del amor fraterno. 

Jesús tenía tiempo para detenerse a pensar, a contemplar la naturaleza, el ritmo de las estaciones, los oficios de su tiempo. 

En sus palabras se percibe una sabiduría humana profunda y convincente, sabiduría asumida también por la múltiple y variada sabiduría humana. ¿Cómo no apreciar su hermosa vida en el eco de sus observaciones sobre el rojo del cielo al atardecer, sobre la higuera que ablanda sus brotes al comienzo del verano, sobre los pájaros del cielo alimentados por el Padre, sobre los lirios del campo más hermosos que Salomón, sobre la hábil sabiduría de las mujeres que amasan la levadura y de los hombres que esperan que la semilla germine? 

Si leemos las parábolas, creaciones muy personales de Jesús, vemos en Él a un contemplativo, un hombre que ha perfeccionado sus dotes poéticas, que ha aprendido a meditar sobre lo que le rodea, hasta el punto de captar sinfónicamente su propia historia junto con la de las demás criaturas. Sí, Jesús enseñaba a sus discípulos, predicaba a las multitudes, se inclinaba sobre los enfermos y liberaba a los endemoniados, pero nunca su vida contradijo el signo de la belleza.

 

Y Jesús también tuvo una vida dichosa, feliz, aunque ciertamente no de una felicidad mundana. 

Porque la vida de Jesús fue una vida llena de «sentido», es más, del sentido: de hecho, solo quien conoce una razón por la que vale la pena dar la vida conoce también una razón por la que vale la pena vivir. Jesús tenía esta razón. 

En repetidas ocasiones afirmó que quería dar la vida por sus hermanos, sus amigos, los demás: esto daba sentido a su vida, convirtiéndola en una misión en plena obediencia amorosa al Padre. 

Así, en la plenitud de sentido que proviene del amor, incluso la cruz podía ser acogida con serenidad. Pilato no fue un hombre feliz, a pesar de todo su poder; Herodes no fue un hombre feliz, a pesar de toda su voracidad. Jesús, en cambio, aunque subió a la cruz, aunque padeció una muerte ignominiosa, lo hizo en libertad y por amor. 

Sí, verdaderamente dichosa la existencia de Jesús: una vida impregnada de la felicidad de quien conoce el sentido de la vida y de los acontecimientos, de quien se estremece de alegría por la experiencia cotidiana de la presencia amorosa de Dios y del amor que es posible vivir con los demás hombres. 

Una vida buena, bella y bienaventurada, por lo tanto, una vida ejemplar para nosotros los cristianos porque es una vida muy humana, asumida libre y amorosamente por aquel que, siendo Dios, se hizo hombre en una existencia real y cotidiana como la nuestra. 

Todavía hoy muchos cristianos se niegan a comprender esta verdad leyendo la vida de Jesús a partir de la cruz: ¡pero no es la cruz la que ha hecho grande a Jesús, es Jesús quien ha dado sentido a la cruz! 

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF