¿Qué salvación necesita el mundo de hoy?

¿Qué salvación necesita el mundo de hoy? 

La Liturgia celebra la Exaltación de la Cruz. Me pregunto cuál puede ser el sentido de tal «exaltación» en nuestra sociedad actual. 

La modernidad en la que estamos inmersos, de hecho, exalta valores diametralmente opuestos a la Cruz: el concepto mismo de sacrificio está, de hecho, desterrado del sentir común, y cuando se mantiene, lo es en clave negativa. 

Creo que el sentido de esta fiesta se puede descubrir en la necesidad de reflexionar sobre el hecho de que la perspectiva del cristiano es totalmente diferente a la mundana: no se trata, es decir, de una mejora, de una contribución adicional, sino de un cambio total de la lógica que informa nuestra vida… hay una locura y una necedad que son sabiduría de Dios - como hay un sentido común diametralmente opuesto a las bienaventuranzas de Jesús -. 

En otro momento del Evangelio, de hecho, Jesús afirmaba sin rodeos: «El que no lleva su cruz y no me sigue, no puede ser mi discípulo» (Lc 14,25). 

Llevar la «propia cruz» se convierte, por tanto, en un acto voluntario de asumir responsabilidades —y no en soportar estoicamente el grave peso de una naturaleza madrastra y hostil— que nos permite vivir nuestra vida como hombres adultos y conscientes en relación con los retos, los obstáculos o las adversidades que inevitablemente se nos presentan y que, diría yo, debemos afrontar de frente. 

Tampoco es una meta que se pueda alcanzar de una vez por todas, sino un estilo de vida que impregna profundamente nuestras acciones, entre altibajos, entre caídas y recuperaciones, con nuestras limitaciones y nuestras fragilidades. 

Pero la cruz no es el fin o el objetivo del hombre, es una condición, un método, que abre a la salvación. 

Jesús nos ha precedido tomando sobre sí, también físicamente, la Cruz, aceptando totalmente la voluntad del Padre, pero con el fin de conducirnos a la salvación sin atajos fáciles, sino a través de un camino que se nos indica claramente como muy exigente, sostenidos sin embargo por la Gracia y, esperemos, por la Comunidad a la que pertenecemos, la Iglesia. 

Y Jesús lo aclara tranquilizándonos, consolándonos, explicándonos que Él no ha sido enviado «para condenar al mundo, sino para que el mundo se salve por medio de él». 

Sí, que se salve: pero ¿el mundo de hoy sigue pensando que se necesita una salvación? Y, en todo caso, ¿qué salvación? Si es así, como creo, será aún más urgente dar testimonio, día a día, de la Verdad que hemos acogido. 

Hay una cruz a la que el cristiano puede dirigirse cantando: “Ave crux, spes unica!”

 

Pero, concretamente, ¿cómo puede ser saludada como spes unica la cruz que es lugar de abandono, de renuncia a toda esperanza humana? ¿Cómo puede ser proclamada bienaventurada la cruz que es instrumento de muerte que el hombre da al hombre y signo de vergüenza e infamia?

Es posible para el «hombre de corazón profundo», como dice el Salmo («vendrá un hombre de corazón profundo y Dios será exaltado»: Sal 64[63]); es posible para aquel que, al escuchar las Escrituras, llega a saber que el Evangelio es «palabra de la cruz» (1 Cor 1,18) y entonces sabe discernir la verdadera sabiduría en la locura de la cruz, sabe reconocer la alegría más íntima y duradera en la paradoja de las bienaventuranzas.

 

La cruz es bienaventuranza cuando se ve, con los ojos del corazón, como misterio de la infinita compasión de Dios; la cruz es bienaventuranza para el hombre interior, para nuestra «vida escondida con Cristo en Dios» (Col 3,3).

 

Es una bienaventuranza secreta, una alegría que el hombre guarda envolviéndola en silencio, es una plenitud protegida por el silencio interior: es la alegría de renunciar a imponer la propia voluntad, conociendo así el paso de la esclavitud a los ídolos a la libertad.

 

Es la bienaventuranza de renunciar a querer siempre y a toda costa sobresalir sobre los demás, y ganar, y ser admirado y apreciado, conociendo así el paso, siempre pascual, de la angustia de la superficialidad y la exterioridad a la serenidad de la profundidad.

 

Es la bienaventuranza de hacer de la propia vida un dar vida a los demás, un hacer crecer a los demás, conociendo así el paso del egocentrismo infantil a la madurez de la caridad.

 

Es la bienaventuranza de quien renuncia a devolver mal por mal, de quien acoge la ofensa con amor por el ofensor y en el amor de Cristo, es la bienaventuranza de quien «no tiene en cuenta el mal recibido» (1 Cor 13,5) y conoce así una cierta similitud con el crucificado que perdona a sus verdugos y ama a sus enemigos.

 

Es la bienaventuranza que toma el nombre de integridad: una «integridad cruciforme», horizontal-vertical, que gracias a la mirada interior dirigida hacia el «levantado de la tierra» (Jn 12,32), abraza también a quienes le hieren.

 

Al levantar la mirada hacia la cruz de Jesucristo, podemos encontrar el sentido de la vida, de la vida de Dios y del hombre, de la vida de Jesús y de la vida en Cristo; podemos encontrar el sentido profundo y la configuración necesaria que asume el camino detrás de Jesucristo.

 

Seguir a Jesús significa, tarde o temprano, subir a la cruz. No tanto sufrir la cruz, sino abrazarla, abrazarla casi con anhelo, subir a ella casi con deseo.

 

Sí, abrazar y subir a nuestra cruz. La cruz que la vida talla y esculpe para cada uno de nosotros día tras día, esperando que nos dejemos moldear para ser crucificados con Jesús.

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF