Reírse de lo divino.

Reírse de lo divino

Considerando la cuestión de los dibujos satíricos sobre Dios de Charlie Hebdo desde un punto de vista más reflexivo, hay que decir que hay dos conceptos en juego:

 

1.- nuestra risa;

 

2.- y nuestra relación con lo divino (no necesariamente con el Dios único de los monoteísmos, sino con lo divino; es decir, el gran misterio que los seres humanos siempre han sentido con respecto a su existencia en este planeta) ...

 

Empiezo por la risa.

 

Sonreír remite al humor sutil, del que proviene el buen humor. De hecho, muchos subrayan con razón el carácter beneficioso de la risa.

 

Hay sitios web que enumeran detalladamente los beneficios de la risa, entre los que se encuentran, por ejemplo, la mejora del tono muscular y la respiración, la reducción del colesterol, la relajación, la depuración, la reducción del estrés y las propiedades antidepresivas. Escriben que «reír es la mejor terapia para la salud física y mental».

 

Incluso ha surgido una disciplina específica llamada «gelotología», un neologismo que significa «ciencia de la risa». La gelotología se propone demostrar científicamente los efectos calmantes, analgésicos, eufóricos e inmuno-estimulantes de la risa. Sin duda, estos efectos existen, todos los experimentamos, espero que con la mayor frecuencia posible.

 

Pero también se pueden decir al menos dos cosas.

 

La primera es subrayar que la calidad beneficiosa de la risa no es absoluta, sino que depende de cómo y por qué se ríe.

 

Burlarse y ridiculizar son formas de reír que distan mucho de ser relajantes: no solo porque siempre se dirigen a alguien que, como una verdadera víctima, es ridiculizado con desprecio, rencor y resentimiento, sino también porque estas emociones negativas se depositan inevitablemente en la psique de quien se burla, acabando por llenarla de negatividad.

 

Es lo que ocurre con el sarcasmo, con la risa agresiva que equivale a un insulto, si no a un puñetazo, y que a menudo denota vulgaridad, grosería, virulencia, agresividad. Burlarse y ridiculizar puede equivaler a herir, quizás incluso a matar desde el punto de vista psíquico.

 

El acoso y el mobbing comienzan precisamente así, como burla: burla de un individuo por parte de un grupo, en la que el individuo se convierte en un auténtico chivo expiatorio sobre el que el grupo vierte toda su mordacidad que, como dice el término, le lleva a morder sin piedad, a fuerza de burlas, la psique del desafortunado.

 

¡Menudo efecto analgésico! Los efectos beneficiosos que sin duda tiene la risa en sí misma pueden, en algunos casos, invertirse por completo.

 

Otra cosa que hay que tener en cuenta es que, a veces, incluso lo contrario de la risa, es decir, el llanto, puede tener un valor positivo, porque en algunas circunstancias el llanto puede ser mucho más liberador y revitalizante que la risa. No en vano, en el teatro de la antigua Grecia, además de la comedia, existía, y ocupaba un lugar prioritario, la tragedia.

 

Paso ahora al segundo concepto, lo divino.

 

Este concepto nace de la conciencia de estar lidiando con un exceso, con un «más» que presenta la realidad global de la existencia con respecto a la capacidad cognitiva de nuestra razón.

 

Hay quien no se considera ni ateo ni agnóstico y que, como persona de razón, no de fe, sabe que está inmersa en el misterio. Es la razón, debidamente ejercida, la que entrega a los seres humanos pensantes a la dimensión del misterio: el misterio de por qué existe la vida, de su origen, de su destino, de su lógica, de su sentido global.

 

La percepción de lo divino surge de aquí, de esta emoción de la inteligencia que experimentaron espíritus supremos. Sin este «misterio» no habríamos tenido la música de Bach, Mozart, Beethoven… No habríamos tenido a Leonardo da Vinci, Miguel Ángel, Rafael. Y un sinfín de cosas más, entre ellas las catedrales y las iglesias rurales que salpican por todas partes nuestro magnífico viejo continente.

 

¿Qué significa entonces burlarse de lo divino?

 

Creo que se puede, y tal vez se deba, burlarse de las supersticiones y los dogmáticos que, en la mayoría de los casos, muestran una desconexión cognitiva entre la mente y la realidad.

 

Pero también creo que burlarse y ridiculizar lo divino como tal es indicio de una enfermedad espiritual: es decir, la desconfianza y la desesperación de quien ha perdido la posibilidad de experimentar el sentido del misterio y se encuentra considerando el sentido de su existencia únicamente como una grotesca puesta en escena y que, por ello, no sabe hacer otra cosa que reírse amargamente de todo y, en particular, burlarse sarcásticamente de aquellos que, en cambio, no han perdido la conexión con la dimensión del misterio.

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF