Poner los ojos fijos en el Bienaventurado - San Mateo 5, 1-12 -
En primer lugar, acercarse a Jesús, a Él, a su historia, a su testimonio, a su persona, acercarse a Él y no abandonarlo, acercarse a Él por lo que nos ha transmitido la Escritura y por lo que los testigos nos han transmitido en el río de la vida, acercarse a Jesús sin querer domesticarlo con categorías más modernas, inclusivas, políticamente correctas, acercarse a Él por lo que es, de todos modos, siempre, un escándalo.
Acercarse a Jesús, exactamente a Él, en cuanto podamos, gracias a Él que elige dejarse encontrar, vivo, entre nosotros. Acercarse a Jesús porque nada podríamos saber de Dios sin sumergirnos en Él. Sin Él, el hombre nunca habría llegado a la dulcísima fractura de las bienaventuranzas. Jesús no es solo el ser humano llevado al más alto grado de perfección, Jesús es lo inédito, lo inevitable.
Y luego sentir que las bienaventuranzas son verdaderas porque vibran de Él. No son un vago manifiesto intelectualista, esas palabras son Él, y si tenemos que confiar en alguien, lo sabemos, no confiamos en los teóricos, sino en los testigos, en las palabras hechas carne, en quien ha dado la vida, porque no sirve saber la vida, hay que sufrirla, interpretarla con la carne, las palabras verdaderas son solo aquellas inmersas en la sangre.
Jesús es aquel que se hizo pobre, que llora, que elige el durísimo camino de la mansedumbre pagando siempre en primera persona, es aquel que comprende que luchar por la justicia solo es posible dejándose crucificar, Él es el misericordioso por excelencia, extendiendo la paz incluso sobre sus asesinos, Él es el puro de corazón, Él ve a Dios y nos muestra a Dios, Él es el insultado y el perseguido. Las bienaventuranzas son verdaderas porque Jesús es verdadero, porque son una descripción perfecta del estilo del Señor, porque ayudan a concebir una nueva visión de Dios; si no fuera así, serían solo otro patético manifiesto político utópico.
Las bienaventuranzas no son un vago proyecto de inclusión de los pobres mártires del mundo, ni tampoco la promesa ilusoria de una compensación futura por las desgracias terrenales, las bienaventuranzas son Jesús y nosotros, que las escuchamos, estamos simplemente llamados a tomar partido: ¿queremos ser como Él? ¿Estamos tan enamorados de esa persona como para querer ser incluidos en su escandalosa forma de interpretar el mundo?
Creer no es aceptar una filosofía de vida, creer es vivir así, es sentir que cada vez que una pieza de las bienaventuranzas no se encarna en nuestros huesos, entre nuestras elecciones, cada vez que escapamos del martirio de querer ser como Jesús (sí, se trata de ser testigo como el mártir), somos menos nosotros mismos, aún no somos plenamente nosotros. Perderse para encontrarse, aniquilarse para descubrirse, morir para vivir.
El cristianismo no es un vago movimiento de inclusión social, no es la pertenencia a una Iglesia institucional tan buena y generosa que acoge a todos (pero ¿acoger dónde? ¿acoger para qué?), sino que es un vínculo vital con la figura de Jesús, con lo que nos han transmitido los padres y madres de la fe, lo que han defendido los concilios, lo que han delineado los mártires y los profetas con su testimonio de sangre... El cristianismo no es la inclusión en un mundo ilusoriamente pacificado, no aquí, no ahora, sino la inclusión en la carne del Crucificado. Esto da miedo. Creer es hundirse en Él y, por tanto, desaparecer para el mundo.
Utilizar las bienaventuranzas para delinear mundos mejores aquí y ahora es una tontería y es antievangélico. Y también peligroso. Lo primero que hay que combatir es curarnos de la ilusión de creer que sabemos crear un mundo hecho de justicia, no es así, somos como todos los demás y quien establece modelos de sociedad creyéndose mejor que su predecesor cae en los mismos errores de soberbia y violencia. Estamos habitados por el pecado, el mal nos habita. Esta es la lucha.
El enemigo es nuestro narcisismo. Por eso, gracias a quienes nos empobrecen, a quienes nos tratan injustamente, gracias a quienes nos persiguen, gracias a quienes no nos comprenden. Gracias a quienes nos ayudan a purificar nuestro corazón. Gracias a la vida cuando nos ha enfrentado dolorosamente al mal que sabemos hacer. Gracias porque hemos comprendido que no existe otra bienaventuranza sino en Jesús, Él que ha hecho de nuestros fracasos cuna y sepulcro.
Las bienaventuranzas dan miedo porque son la inclusión en Jesús, en su pasión y muerte. No hay otro camino. Creer que se conoce a Jesús sin sufrimiento es una ilusión muy peligrosa. Pero no nos preocupemos, el sufrimiento forma parte, es intrínseco a la vida. Lo hemos encontrado, lo encontraremos, y si nos engañamos pensando que no existe, tengamos cuidado, podríamos vivir toda la vida sin despertar. Vivir en la ilusión, como muertos vivientes.
La bienaventuranza es sumergirse en Jesús, asumir nuestra enfermedad, nuestra pobreza, nuestro dolor, nuestro pecado y sentir que Él se manifiesta allí. Y con Él bautizarse, y con Jesús crucificarse, y con Jesús dejarse enterrar en un sepulcro y con Jesús resucitar del Padre. Padre que también es descrito por las bienaventuranzas, que es realmente así, Padre que nos incluirá, con Jesús, en la Eternidad.
Porque las bienaventuranzas sin este movimiento que de deposición en deposición lleva al Eterno no tienen ningún sentido. Sin la Eternidad, Jesús es un iluso, y quien habla del Evangelio sin ser realmente pobre, sin sangrar, ilusionando que es una posibilidad política, es falso y malvado. Sin la eternidad, la vida es vacía, pura alucinación. Si no existiera el Eterno, el Evangelio sería un instrumento peligroso en manos de los poderosos, que sabrían así acallar el grito de los débiles.
Las bienaventuranzas son un cuerpo martirizado que se entrega y se transfigura en el Padre. Las bienaventuranzas son el resquicio de luz entre las tinieblas, nuestra durísima y dulcísima posibilidad de morir para resucitar finalmente en Él.
P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF
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