Esperanza: soñar juntos y despiertos.

Esperanza: soñar juntos y despiertos 

El 6 de junio de 1966, en la Universidad de Ciudad del Cabo (Sudáfrica), Robert Kennedy pronunció unas palabras que han pasado a la historia y ahora permanecen talladas en el mármol del cementerio de Arlington: "Cada vez que un hombre defiende un ideal o lucha contra la injusticia, envía un pequeño impulso de esperanza, y todos estos impulsos juntos pueden generar una energía capaz de derribar los más poderosos muros de opresión y hostilidad". Robert recordó ese día de junio las palabras que el hermano John dirigió a los jóvenes de los Estados Unidos: "La energía, la fe y la devoción que aportamos a este esfuerzo iluminarán a nuestro país y a todos los que lo sirven, y el brillo de ese El fuego verdaderamente iluminará el mundo". 

Así es: la esperanza sabe que no tiene certezas pero se consigue avanzando. 

En la cultura contemporánea existen elementos capaces de proporcionar pistas para un replanteamiento positivo de la esperanza ofreciendo perspectivas existenciales para una comprensión más adecuada de la misma. En primer lugar, cabe destacar el redescubrimiento del "deseo utópico metafísico" como tensión hacia la superación definitiva del mal. ¿Deseo de qué? No tanto un deseo de sobrevivir, de vivir miles de años, como un deseo de superar el mal que mina nuestra historia individual y social con toda la carga de destructividad que conlleva. Que no haya más injusticia, que no haya más opresión, que en la vida individual y social se supere el mal...; la esperanza es el anuncio precisamente de todo esto. Corresponde, pues, a un profundo deseo humano. 

Otro valioso apoyo para comprender el sentido de la esperanza lo proporciona la naturaleza concreta del amor al otro, al que sería inherente la promesa de una inmortalidad. Gabriel Marcel lo expresó muy bien con la feliz fórmula "Amar a alguien es decirle: no morirás". Una "seguridad profética" que se dirige no tanto a la objetividad empírica de la persona amada (¡se sabe que morirá!) como a ese núcleo misterioso, ese "tú" misterioso de la persona a la que se dirige propiamente el amor. Un tercer elemento es identificable en la indignación ética que se rebela contra la idea de que el mal puede tener la última palabra, en un mundo en el que, en palabras de Max Horkheimer, "el asesino no puede triunfar sobre su víctima inocente" y en el que no se hace plena justicia a todos los perdedores inocentes de la historia. 

Significativas son, por último, las experiencias de esperanza presentes en las victorias regenerativas concretas sobre el mal, como destrucción de uno mismo y de los demás, que experimentamos en los sentimientos y comportamientos inspirados por el arrepentimiento, el perdón y el amor gratuito. En este sentido se puede citar que en "Crimen y castigo" de Fiodor Dostoievski sobre la larga historia de sufrimiento de los dos protagonistas, Raskolnikov y Sonia: "Tenían lágrimas en los ojos. Ambos estaban pálidos y delgados: pero en aquellos rostros pálidos y enfermizos brillaba ya la aurora de una resurrección renovada, futura y completa hacia una nueva vida. El amor los resucitaba, el corazón de cada uno de ellos contenía infinitas fuentes de vida para el corazón del otro".

En los anales de la esperanza siempre habrá una memoria reservada al 28 de agosto de 1963 cuando el reverendo Martin Luther King pronunció en Washington, frente al Monumento a Lincoln, su discurso más famoso sobre la igualdad de todos los hombres al final de una marcha por los derechos civiles de los negros en la que participaron 250 mil personas: 

"(…) Yo tengo un sueño de que un día esta nación se elevará y vivirá el verdadero significado de su credo: 'Creemos que estas verdades son evidentes: que todos los hombres son creados iguales'. Yo tengo el sueño de que un día en las coloradas colinas de Georgia los hijos de los ex esclavos y los hijos de los ex propietarios de esclavos serán capaces de sentarse juntos en la mesa de la hermandad. Yo tengo el sueño de que un día incluso el estado de Mississippi, un estado desierto, sofocado por el calor de la injusticia y la opresión, será transformado en un oasis de libertad y justicia. Yo tengo el sueño de que mis cuatro hijos pequeños vivirán un día en una nación donde no serán juzgados por el color de su piel sino por el contenido de su carácter. ¡Yo tengo un sueño hoy! (…)". 

Embarga leer todo el discurso de Martin Luther King. Embarga, más aún si cabe, escuchar aquel sueño preñado de esperanza: https://www.youtube.com/watch?v=EuiB-jDkoo0

 

Es la más humilde de las virtudes porque permanece escondida. La esperanza es una virtud arriesgada, una virtud de ardiente espera. No es una ilusión. Es una virtud que nunca defrauda: si se espera, nunca se queda defraudado, es una virtud concreta, de cada día. Porque cada día damos un paso más hacia esa esperanza. La esperanza necesita paciencia. 

La esperanza no es optimismo pasivo, sino que, por el contrario, es combativa, con la tenacidad de quien va hacia una meta segura. "¿Qué es la esperanza?" se dice que le preguntaron a Aristóteles. "Es el sueño de un hombre despierto", respondió (Vidas de los filósofos, Diógenes Laercio). Categórico es el pensamiento de Friedrich Nietzsche, que la llama la "virtud de los débiles". Para Emily Dickinson es un pensamiento tierno: "La esperanza es una criatura alada - que viene a posarse en el alma - y canta melodías sin palabras - sin cesar jamás".

 

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF