Una Navidad también laica.

Una Navidad también laica 

"No conocen a Jesús, sólo siguen una conjetura": el Corán dice esto en referencia a quienes creen que Cristo realmente murió en la cruz. 

Demasiado querido por Dios para ser abandonado en un patíbulo, su siervo predilecto elevado a los cielos sin verse obligado a pasar por los estrechos pasajes de una muerte violenta, el más importante de los profetas bíblicos, el único - además de Adán - que no fue nacido de un padre humano, por tanto hijo de la Virgen María, que lo concibió prodigiosamente por intervención de un Espíritu venido de Dios.

Jesús es mencionado muchas veces en el libro sagrado de los musulmanes, siempre con gran respeto, ya que se le considera "una Palabra que viene" de lo alto: no exactamente el Hijo eterno de Dios, sino ciertamente su santa Palabra ("Palabra de verdad", se lee también) dirigida a los seres humanos. Así que no a la par de Dios, pero ni siquiera un hombre simple: más bien un hombre extraordinario, el hombre perfecto, que agrada a Dios más que cualquier otro. 

El reproche coránico explica por qué el crucifijo sigue siendo un símbolo incomprensible para los musulmanes. Pero también insinúa cómo la concepción y el nacimiento virginal del Niño de Belén es, en cambio, un elemento básico del Islam. 

Hoy, ese reproche parece seguir resonando, desenmascarando algunas carencias de aquellos que censuran, en las canciones, felicitaciones, etc., navideñas, el nombre de Jesús. Una ignorancia cristológica y un analfabetismo cristiano que van de la mano de una crasa ignorancia "laica" ya que se apela torpemente a las razones del laicismo. 

Así, a fuerza de practicar la caligrafía de lo políticamente correcto, nos permitimos errores garrafales, confundiendo la estrella polar de la modernidad con un cometa ingenuo, mal dibujado, opaco y calvo. 

La laicidad, en efecto, no prohíbe el espacio público a las religiones y, si acaso, exige que para todas ellas exista al menos la posibilidad de apertura. La laicidad no necesariamente equivale a ateísmo estatal o incluso a agnosticismo. Mucho menos a una religiosidad meramente privada, íntima, subconsciente. Los americanos entendieron esto mejor que nosotros, los europeos, porque "corrigieron" cierta laicidad francesa con la libertad religiosa inglesa. 

Lo "políticamente correcto" es, además, un bumerán mortal porque da lustre a un determinado cristianismo que ofrece aliento a los trumpistas de turno afectos a la tradición antigua, mal entendida también como mera costumbre cultural y, en el límite, como folclore provinciano. 

El resultado es también desastroso: la pacífica Navidad de Jesús se blande como un garrote que se golpea sobre las cabezas de los "otros", los que expresan otra visión religiosa y cultural, los que vienen de otros países lejanos, los que tienen otro color de piel, los que son diferentes de nosotros simplemente porque son más pobres que nosotros y, por tanto, más hambrientos, peor vestidos, inevitablemente anhelantes de algo con lo que alimentarse y cubrirse. 

A pesar de estas faltas de la más elemental gramática, me parece que podemos devolver también cierta seriedad a un enfoque laico de la cuestión de la Navidad. 

Propongo - por ejemplo - un belén laico con sólo dos personajes: el niño Jesús y, a su lado, un hombre que sostenga una linterna. 

En algunos cuadros que representan la Natividad, esta figura típica del pesebre se identifica con San José, colocado un poco a un lado, iluminando la gruta en la que la Virgen María expone al recién nacido a la vista de los pastores. 

Yo recolocaría a San José, lo expondría en primer plano, eliminando todo lo demás y permitiendo a la Madre retirarse en privado, para disfrutar del sagrado descanso que sin duda merece una mujer capaz de un trabajo tan sobrehumano de dar a luz. 

No propongo un guiño al arco iris. Sino una mirada a Diógenes quien, con su linterna en la mano, seguía diciendo: "Busco al hombre". 

Esto es lo que significa la Navidad: iluminar al Niño de Belén y, más aún, dejarnos iluminar por él, el "hombre nuevo", que revelando el misterio del amor de Dios, revela también plenamente el ser humano a todo ser humano. 

El Papa Juan Pablo II lo explicó bien el 25 de diciembre de 1978: "La Navidad es la fiesta del hombre, uno como tantos miles de millones y al mismo tiempo único e irrepetible. Si celebramos tan solemnemente el nacimiento de Jesús, es para testimoniar que cada hombre es alguien, único e irrepetible, alguien llamado por su propio nombre". 

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF