Salir de nuestra lógica - San Mateo 5, 17-37 -.

Salir de nuestra lógica - San Mateo 5, 17-37 - 

Mi vida tiene el sabor agridulce del Evangelio. 

Y la Palabra ilumina los pasos de mi camino, sí. 

Sé que pertenezco al Señor, sé que lo he seguido dejando las redes, no todas, a decir verdad, y a veces tropiezo. 

Me he convertido en pescador de humanidad. Ante todo en mí mismo. Enamorándome perdidamente de la vida que me ha sido dada. Y del misterio que se esconde dentro de esta vida. 

Sé bien, como escribe Ben Sirach, que ante mí tengo agua y fuego. 

Sé bien que la vida de fe no se compone solo de gestos éticos, ni mucho menos de seguir una moral. No más de lo que quien ama se ve impulsado a respetar el amor que siente por la persona amada. Pero también sé que no hay nada más alejado del Evangelio que la intransigencia. De la regla. Y de la obsesión por la coherencia. 

Sé dónde buscar la felicidad, meditando las Bienaventuranzas, viviéndolas, plenamente consciente de mis límites. Pero en la infinita proporción de mi deseo profundo e íntimo. 

Del alma que se abre paso en cada acción. En cada pensamiento. 

Atrévete 

El Maestro habló de las Bienaventuranzas. 

Él vive esas Bienaventuranzas. Pidió a los discípulos que se atrevieran. Que creyeran en ellas. 

Al hacerlo, se convierten, nos convertimos, en testigos creíbles. Creyentes creíbles. 

En la vida cotidiana, fuera de los estrechos espacios de lo Sagrado en los que, con demasiada frecuencia, hemos relegado la inmensidad de Dios. 

Pero es difícil hablar de ello, difícil hablar de ello entre nosotros, los católicos. Porque con demasiada frecuencia hemos confundido los planos, hemos elevado a dogma divino nuestras costumbres (a veces bellas y sanas) y hemos reducido la fe a una costumbre ética. Como si la Iglesia fuera el club de los chicos buenos en vías de extinción y no el sínodo de los pecadores perdonados que se descubrieron amados. 

En cambio, nos hemos vuelto intransigentes. Casi siempre con los demás. 

Si lo entendiéramos... 

Jesús lo intenta, empuja, se atreve. Con los devotos de su tiempo, con nosotros, conmigo. 

San Pablo nos advierte: sal de tu lógica, entre nosotros no hablamos de lógica mundana, de costumbres sanas y santas, estamos en la esfera de lo divino, del sueño absoluto, de la plenitud que construimos día a día. El Espíritu las conoce en profundidad y las revela a quienes confían, a quienes van al corazón de la Ley, que es siempre y solo y totalmente Ley de amor. Ley entre amantes, norma de los amados. 

Ni una línea 

Jesús no cambia la Ley de los Padres, la devuelve a su origen. Le devuelve esa vitalidad que nuestros convencionalismos han trastocado y sofocado. 

Los doctores de la Ley y los fariseos, gente buena, competían y se esforzaban por ser íntegros ante Dios. Sabían (pensaban, ilusos) que podían presentarse ante Dios como los primeros de la clase, como buenos chicos, intactos en su rigidez espiritual y moral. 

Solo que Jesús pide más, pide superar esa justicia. 

Pide ir más allá. Arriesgado, sin duda. Ir más allá de la norma, la regla, la ética, la justicia hecha con regla y calculadora en mano. Para llegar a la misericordia. 

Pide cambiar de enfoque. Radicalmente. 

Pacificados 

El primer tema abordado de manera ejemplar es el difícil tema de la violencia y el asesinato, condenado por la Torá, que prevé la pena capital (Éxodo 20,13; 21,12). Jesús amplía la idea del asesinato extendiéndola a la calumnia y al juicio. El discurso del perdón a los hermanos está vinculado a la tradición del kippur: Dios perdona los pecados cometidos contra él, pero solo el hermano perdona los pecados cometidos contra el hermano. 

No es el acto lo que determina la gravedad de una acción, sino también su intención. 

Puedo vivir y cultivar el odio sin aparentemente cometer nunca un acto incorrecto, así como puedo usar la lengua como un arma afilada y matar. 

La prohibición de matar no se limita a la acción física, sino también, y sobre todo, a la de la voluntad: ¡puedo matar con el pensamiento, con las palabras, con el juicio, sin usar un arma! 

Personas, no cosas 

La misma lógica se aplica al papel de la mujer. 

Jesús es y sigue siendo un hombre (varón) de su tiempo y la mujer, en la lógica bíblica, está sin duda sujeta a la acción del padre primero y del marido después. Sin embargo, la afirmación de Jesús ha hecho reflexionar a muchos. 

La mujer no es propiedad del varón de la casa. No es un objeto para satisfacer sus aspiraciones sexuales. Es persona. Relación. Complemento. 

Objetivar al otro, sea hombre o mujer, reducirlo a uno mismo, utilizarlo, es precisamente perder la oportunidad de relacionarse. 

Jesús pide superar la lógica de la posesión, de la codicia, incluso dentro de una unión de pareja o de una familia. Respeta el misterio que eres. Acoge el misterio que es el otro. 

Auténticos 

El juramento es una práctica común a todos los pueblos, la Biblia lo atribuye tanto a los hombres como a Dios (Gn 22,16; Dt 1,8; Sal 132,11-12...). Es una especie de acto social y sagrado, la última garantía de verdad que el hombre puede ofrecer a su semejante. 

La Torá solo desaprueba el perjurio, el incumplimiento, la falsedad. Jesús, en cambio, desaprueba todo tipo de juramento, en contraste con los abusos que veía: era habitual intercalar el juramento entre los judíos de su tiempo. 

El abuso del juramento es indicio de desconfianza, de recelo, de insinceridad. Desacredita la Palabra y a Dios: la prohibición de Jesús es un llamamiento a la verdad, antes que a Dios, a la caridad, destruida por la duda y la desconfianza mutua. Fuera de la sinceridad solo hay mentira que, recuerda Juan, tiene por padre al maligno (8,44). 

El discípulo está llamado a ser sincero, a ser auténtico ante todo consigo mismo. La primera mentira que hay que evitar es la que nos decimos a nosotros mismos. 

Cuando nos encontramos con Dios y nos reflejamos en Él, ya no necesitamos aparentar ser diferentes, hacernos mejores, aparentar. Cuando nos acercamos a Dios, nos descubrimos a nosotros mismos, incluso nuestras sombras, por supuesto, pero que se reinterpretan a la luz de la Palabra. 

Dicho esto, si estamos llamados a ser siempre sinceros sin jurar, no significa que estemos llamados a decirlo todo a todo el mundo. Hay personas descaradas y curiosas, personas de las que hay que defenderse (¡no demos las perlas a los cerdos!). 

Junto al concepto de autenticidad y verdad, ponemos el de confidencialidad y pudor. 

Buscar la autenticidad en nosotros mismos no es fácil, pero es posible con la ayuda del Espíritu.

Más aún, entonces. Más que la justicia de los fariseos. 

Descubriendo que si queremos observar los mandamientos, ellos nos protegerán. 

Preparémonos para entrar en la lógica de Jesús. 

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF