Limosna, oración, ayuno - San Mateo 6, 1-18 -.

Limosna, oración, ayuno - San Mateo, 6, 1-18 - 

Hoy, Miércoles de Ceniza, comienza la Cuaresma. Cuarenta días de preparación para la Pascua bajo el signo de la penitencia. 

Al menos en lo que a mí respecta, a menudo ha sido un período mal entendido en mi vida: ¿qué sentido pueden tener hoy la limosna, la oración y el ayuno? 

La Iglesia nos da la mejor respuesta en la elección de las lecturas para la liturgia, especialmente la del evangelio de hoy: Mateo 6, 1-18. 

Lectio 

El evangelio del día es Mateo 6, 1-6, 16-18. En esta lectio, yo te propongo mantener el pasaje completo de Mateo 6, 1-18. 

[1] Mientras tanto, la premisa (v. 1): no se hace limosna / oración / ayuno para ser vistos. Si se hace el bien para aparentar, se es hipócrita: y en griego ὑποκριτής (de donde proviene la palabra hipócrita) es estrictamente el actor, porque el actor disimula, no es lo que nos hace creer que es. 

La invitación es a no ser disimuladores, sino auténticos. El texto habla a menudo de actuar en secreto (vv. 3, 6, 17-18). No es que se invite al cristiano a actuar siempre en secreto. En otros pasajes, Jesús habla de la importancia del testimonio. Pero el pasaje invita a pensar en por qué a veces queremos actuar públicamente. 

Luego, las diversas enseñanzas sobre la limosna, la oración y el ayuno. 

[2-4] Primero, la limosna, que proviene del griego ἐλεημοσύνη. En pocas palabras, es dar limosna. La expresión ‘hacer caridad’ capta bien este significado, porque hacer caridad no es simplemente dar dinero o cosas, sino hacer un gesto de amor hacia el prójimo. 

Hacer caridad es un gesto fundamental en muchas culturas (muy presente también en el judaísmo y el islam). Aunque hoy en día hacemos hincapié en la justicia social, eso no excluye que siga siendo un lugar muy fuerte donde se invita a ir más allá de la justicia, más allá de lo que estoy obligado a dar al prójimo. 

[7-15] Segundo, la oración. La invitación de Jesús es clara: 

[7-8] no hay que malgastar palabras, porque el Padre sabe lo que necesitamos. Cabe señalar que Jesús no habla de lo que quiero, sino de lo que necesito. Entonces, la oración es más un gesto de confianza.

[9-13] Aquí encontramos la enseñanza del Padrenuestro: no es momento de comentarla aquí, pero está claro que la oración nos ofrece una síntesis fuerte de la forma de orar de Jesús. 

[14-15] Y la oración debe corresponder a la verdad, especialmente al perdón. Si rezamos, pero no estamos dispuestos a cambiar, ¿qué tipo de oración es esa? 

[16-18] Por último, el ayuno, ese desconocido. Jesús no lo explica porque era algo demasiado normal en las culturas antiguas. Hoy en día lo es mucho menos, al menos en el sentido religioso, quizá porque a menudo se vive mal, o solo de forma ritual, quizá también como un castigo al propio cuerpo, porque tenemos una relación ambigua con nuestra corporeidad. 

Por otro lado, somos una generación de dietas, de atención a tener un cuerpo a prueba de trajes de baño, también una generación que conoce las dificultades de la anorexia y la bulimia. Entonces, ¿por qué el ayuno religioso? Porque, bien vivido, puede integrarse con una disciplina del propio ser en un sentido más amplio. 

Meditatio 

En este segundo momento de la Lectio Divina, me ayuda releer el pasaje lentamente y me detengo a reflexionar sobre algunas preguntas: 

• ¿Qué lugar ocupan en mi vida la caridad, la oración y el ayuno? 

• ¿Puedo decir que soy una persona caritativa? ¿Soy generoso con mis recursos, con mi tiempo? ¿Soy caritativo con los cercanos y los lejanos? 

• ¿Rezo? ¿He descubierto mi habitación interior donde me comunico con mi Dios, con el Padre celestial? ¿Creo que Dios sabe lo que necesito? 

• ¿Ayuno? ¿Pero ayuno de cosas? ¿Vivo una Cuaresma infantil (por ejemplo, no comer caramelos ni chocolate) o una adulta, que encuentra en el ayuno —incluso el serio, que incluye la comida, pero no solo eso— un instrumento que me ayuda a vivir una relación más sana con mi cuerpo y mi apetito? ¿Mi ayuno me convierte en una persona insoportable o en una persona más abierta a los demás? ¿Sé vivir el ayuno con alegría? 

• ¿Mi actuación religiosa es sincera o disimulo? ¿Mi testimonio es auténtico o busco sobre todo aparentar? 

Oratio 

Como en otros momentos de oración con la Lectio Divina, dejo que la reflexión desemboque en la oración. Puedo volver a preguntarme: ¿qué le diría al Señor? ¿Por qué motivos le daría las gracias? ¿Qué le pediría? ¿Qué gracias? ¿Qué me deja perplejo? ¿Por qué pediría perdón? 

Permanezco en conversación con el Señor con las palabras que encuentro en mi corazón, como un amigo habla a un amigo. Sin prisas. 

Contemplatio 

Al final, me detengo en la presencia del Señor. Disfruto de esa presencia, dejando que mi oración se convierta cada vez más en una oración del corazón. 

Al final, puedo concluir rezando el Padre Nuestro. 

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF