Victimae paschali laudes.

Victimae paschali laudes

Victimae paschali laudes

inmolent Christiani.

Agnus redemit oves:

Christus innocens Patri

reconciliavit pecatores.

Mors et vita duello

conflixere mirando:

dux vitae mortuus,

regnat vivus.

Dic nobis Maria, quid vidisti in via

Sepulcrum Christi viventis,

et gloriam vidi resurgentis,

angelicos testes, sudarium et vestes

Surrexit Christus spes mea;

precedet suos in Galileam.

Scimus Christum surrexisse

a mortuis vere.

Tu nobis victor Rex, miserere.

Amen. Alleluia. Amen, Aleluya. 

A la Víctima pascual

ofrezcan alabanzas los cristianos.

El Cordero redimió a las ovejas:

Cristo inocente

reconcilió a los pecadores con el Padre.

La muerte y la Vida se enfrentaron

en lucha singular.

El dueño de la Vida, que había muerto,

reina vivo.

Dinos, María, ¿qué has visto en el camino?

Vi el sepulcro de Cristo viviente

y la gloria del que resucitó,

a unos ángeles, el sudario y los vestidos.

Resucitó Cristo, mi esperanza;

precederá en Galilea a los suyos

Sabemos que Cristo verdaderamente

resucitó de entre los muertos.

Tú, Rey victorioso, ten piedad

Amen, Aleluya.

La secuencia, cantada tradicionalmente antes del Evangelio en la Solemnidad de Pascua, se interpreta aquí con melodía gregoriana, y es una de las más conocidas del repertorio litúrgico, ya que pertenece al grupo de las cuatro secuencias conservadas en el Misal de Pío V de 1570 -junto con Lauda Sion salvatorem, Veni sancte Spiritus y Dies irae - y todavía se utiliza oficialmente en la Liturgia para la Misa del Domingo de Pascua y el Domingo siguiente. 

Probablemente data del siglo XI este poema que canta la victoria pascual de Cristo sobre la muerte. El texto retoma la narración evangélica y la sintetiza dejando emerger solo algunos detalles que pueden ayudar a la Iglesia orante a cantar las alabanzas del Resucitado. 

A cada cristiano, aún después de siglos, se le propone el acontecimiento de la pasión, muerte y resurrección del Verbo encarnado. El escenario fijado en los escritos bíblicos, a partir de los Evangelios, no se limita a indicarnos temas de reflexión sobre la historia de Jesús y los últimos acontecimientos de su existencia terrenal. 

El texto recuerda el hecho extraordinario de la resurrección de Jesús e involucra en primera persona a una testigo de ese hecho: María Magdalena, quien, según el relato evangélico de Juan, tuvo el privilegio de ser la primera en encontrar al Resucitado. 

La Secuencia incluye un pasaje dialogado, en el que los Discípulos y María Magdalena intercambian rápidas frases, como personas que se cruzan acelerando el paso en direcciones opuestas. María regresa del sepulcro vacío, anunciando al Resucitado en quien resplandece la Vida de la que ha venido. Los discípulos acuden allí, emocionados por los signos de una victoria inesperada del Crucificado sobre la muerte que lo traspasó. 

«¡Dinos lo que has visto, María!». «¡He visto el sepulcro del Señor vivo!». Es una restitución poética y teológica conmovedora del acontecimiento que abre la historia del mundo. La Secuencia canta las emociones inesperadas suscitadas por el misterio del Crucificado Resucitado, con una bella frescura. Incluso la profundidad tan exacta de sus oxímorones deja sin aliento. 

Para este Domingo de Pascua, en el que nos vemos obligados a vivir con el aliento tan corto el más muchas y diversas violencias, la Secuencia nos llama la atención sobre algo muy valioso: algo que queda claramente de manifiesto en los Evangelios, pero que quizá se ha desvanecido para nosotros. 

El Resucitado conserva, sin ocultar nada, la evidencia de sus heridas («¡Tomás, pon aquí tu mano!»). Si simplemente hubieran desaparecido, los signos de la muerte, la resurrección sería una magia virtual de la mente, no un paso real de la vida. 

Esas heridas nunca más podrán hacernos daño cuando resucitemos, pero su rastro nos asegura que nuestras declaraciones de amor han resistido la prueba de la vulnerabilidad y el abandono, de la indiferencia y la violencia, sin soltar su presa. Y sin negociar odiosamente el precio, sin descargar los costes en el otro. 

La eliminación de las heridas transforma las declaraciones de amor más enfáticas en charlas fútiles y ofensivas. Y hace que las promesas de una mejor eficiencia terapéutica y administrativa de nuestro futuro sean totalmente infieles. Debemos invocar a Dios para que nos conceda sobre todo esta gracia del Resucitado con sus heridas. El Resucitado que no llevara consigo el recuerdo vivo de las heridas sería falso. 

En Pascua siempre hay un Jueves Santo de entrega con la Última Cena con las personas que hemos amado y de difícil confianza en el cáliz de la obediencia en el Huerto de los Olivos. Siempre hay un Viernes Santo obtuso de la Cruz, con la injusticia que se ensaña con quienes han amado y con el silencio elocuente del Padre y el abandono de los amigos. Siempre hay un Sábado Santo de descenso a los infiernos en la oscuridad del sepulcro. 

El Resucitado los incorpora, literalmente. Y así estamos seguros de Él y del amor, de la promesa y de la esperanza. El deseo de una feliz Pascua volverá a ser sorprendentemente verdadero y transparente: con su emoción inocente e intacta, con su testimonio indescriptible e incontenible. 

Nuestro cuerpo a cuerpo con Dios debe estar a la altura del cuerpo a cuerpo de Dios con las heridas de la condición humana, para honrar la bendición que proviene de Él como pura gracia. Las mujeres, una vez más, tienen una intuición especial para este paso, que garantiza la redención de la historia y del mundo de esta humanidad a través del enfrentamiento sin disimulo con las heridas del cuerpo. 

En el Antiguo Testamento el cuerpo a cuerpo con Dios, por la dignidad de la bendición, se sintetiza en la lucha de Jacob con «Dios». Cuando termina la lucha y el cuerpo del hombre se libera del abrazo del enviado de Dios, una herida en la cadera queda como testimonio de una bendición realmente recibida. La herida marca la carne como un sacramento de la gracia recibida de una nueva vida. 

En el Nuevo Testamento cuando Dios se libera del cuerpo a cuerpo con el hombre, para bendecir su vida, las heridas de la Cruz aparecen en el cuerpo del Hijo Resucitado. Y el hombre se encuentra curado para siempre. Quien se sienta a la derecha del Padre, el Glorificado, lleva impresas las marcas del precio del amor y por ellas sigue siendo el Compasivo que acompaña e intercede eternamente. 

Los Evangelios cuentan que el Resucitado se presenta de nuevo a los suyos, abatidos por su abandono y asustados por su debilidad, pronunciando este saludo: «La paz sea con vosotros». Sin recriminaciones, sin reivindicaciones, sin condenas. La lucha por la vida y la derrota del odio están inscritas por completo en su cuerpo. 

El juicio se confía silenciosamente a las heridas de su carne, para que podamos sacar la fuerza necesaria para abrazar las heridas de los demás. Y volver a sembrar en nuestros cuerpos el amor por el mundo. Dios lleva impreso en el cuerpo resucitado de su Hijo el anuncio de una curación impensable de la vida, que es para siempre. Ahora podemos creerle. 

Mors et vita duello conflixere mirando -La muerte y la vida han entablado una lucha memorable-. En el corazón del mundo, en las entrañas de la historia, se libra la batalla cósmica entre la Vida y la Muerte. Nuestro peregrinar es un campo de batalla siempre en tensión, atravesado por órdenes y contraórdenes, ataques y resistencias, invasiones y huidas. 

La muerte y la vida siguen enfrentándose en un duelo que tantas veces nos deja exhaustos, sin aliento. Hay momentos de tregua, disfrutamos de victorias tranquilizadoras. Pero también hay situaciones embarazosas, caídas y pérdidas. 

Y, sin embargo, a partir del testimonio de María Magdalena, con el entusiasmo de Pedro y sus renegaciones, con la presencia constante de Juan, con las vacilaciones de Tomás, en esta carrera radiante, incluso con los tropiezos avergonzados, no renunciamos a mirar hacia adelante, hacia la luz de la resurrección, de Jesús que es nuestra resurrección. 

Perseverando en el camino de la fe, marcamos el ritmo de nuestro peregrinar por una tenaz esperanza. Hasta que también nosotros encontramos a una María a quien dirigirnos para preguntarle con el corazón inquietamente encendido: «Cuéntanos, María, ¿qué has visto en el camino?».

 ¡Feliz Pascua!

https://www.youtube.com/watch?v=8F1k_Bc_vwo

 

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF