El Pastor Bello - II -: meditación contemplativa y enamorada.

El Pastor Bello - II -: meditación contemplativa y enamorada

Solo el Señor podía establecer una comparación semejante.

 

De hecho, habla de la relación entre Él y el hombre de todos los tiempos tal y como podría existir entre las ovejas y su pastor, una relación que no se basa en la extrañeza, sino en el encuentro, ante todo, en la comunión de vida y, por tanto, en el reconocimiento mutuo; una relación en la que el regreso de uno es motivo de alegría para el otro, una relación en la que el regreso se espera y se prepara.

 

Cuando habla de la relación entre el pastor y el rebaño, los tonos son los de la discreción y el respeto, una relación en la que el pastor no se comporta como un amo que usurpa y exige, sino que se presenta ante quienes le han sido confiados con delicadeza.

 

Solo Él podía hablar así y solo Él podía señalar en estos rasgos los signos característicos de quien es pastor según su corazón: la seguridad del rebaño, de hecho, reside por completo en la atención de quien lo guía.

 

El pastor, es decir, cualquiera que tenga autoridad sobre otros (el padre, el educador, el hombre de la cosa pública, el amigo, el presbítero, el misionero…), afirma Jesús, se reconoce por la voz: no necesita gritar, sino involucrar; no golpear, sino indicar; no agitar, sino tranquilizar; no obligar, sino animar; no maltratar, sino promover.

La voz, de hecho, es mucho más que un conjunto de sonidos: se dice que es el tono lo que hace la música.

 

El timbre que utilizas ya dice cómo te posicionas frente al otro. La forma en que hablas dice mucho de lo que llevas en el corazón.

 

Cuántas palabras gritadas con la convicción de que así se tiene la seguridad de ser escuchado, olvidando que si el bastón es el signo de la autoridad, solo la voz es indicio de tu autoridad.

 

Un día, a través del profeta Oseas, el Señor utilizará una de las imágenes más seductoras. Para reconquistar la confianza de su pueblo, prometerá llevarlo al desierto para hablarle al corazón. Se habla al corazón para indicar la intimidad, la comunión, el deseo de volver a empezar. Así actúa Dios, así es Dios.

 

La voz de Jesús debía de ser sin duda especial si es cierto que la samaritana no pudo sino reconocer que nunca un hombre le había hablado como aquel hombre que encontró en el pozo de Jacob; debía de ser autoritaria si la multitud no tardó en reconocer que nunca nadie había hablado como hablaba aquel hombre; debía de ser muy reconocible si a María Magdalena le bastó con oír pronunciar su nombre para reconocer en aquel hombre que le hablaba al Maestro; debía de ser única para hacer arder el corazón en el pecho a los dos de Emaús mientras conversaba con ellos por el camino; debía de ser fiable si conquistó el amor de Pedro tras la triple negación.

La voz delata la pasión que te anima, la intención que te guía, la convicción que te mueve. ¡Cuántas veces reconocemos en la voz lo que el otro realmente quería decirnos! ¿Nunca le hemos dicho a alguien: «La voz te ha delatado»? Porque querías hacerte el duro, pero la voz se te quebró por la emoción, o querías hacerte el compasivo, pero ella manifestó tu dureza.

 

Muchos nos llaman juntando las sílabas que componen nuestra identidad civil, pero solo uno nos conoce por nuestro nombre, es decir, sabe de qué está hecha mi vida, sabe qué bagaje me veo obligado a llevar, qué expectativas guarda mi corazón, qué heridas aún están por cicatrizar, qué intuiciones son capaces de hacerme vibrar.

 

De otro modo, no se explicaría, de hecho, que con solo su paso por la vida, Jesús lograra atraer hacia sí a las almas más diversas, desde Pedro hasta Juan, desde Mateo hasta Natanael.

 

El hecho de haber sido llamados por nuestro nombre significa que hemos sido guardados en los pensamientos y en el corazón de Jesús antes que en sus labios.

 

Que alguien pronuncie mi nombre significa que ese alguien me ha vislumbrado y reconocido entre los demás: ¿y quién de nosotros no se siente conmovido positivamente ante una experiencia así?

Y cuando llama por el nombre, la propuesta nunca es la de una aglomeración, sino la de ser llevado fuera, es decir, disfrutar de la libertad propia de quien sabe que ha echado raíces en un amor que no falla porque es desde siempre y es para siempre.

Todo esto con una condición: que Él vaya delante para indicar el camino y abrir la senda. Cuando las posiciones se invierten, de hecho, es el fin: me pierdo.

 

El hecho de ser llamados por nuestro nombre tiene un único propósito: tener vida en plenitud. Dios tiene un único deseo: que el hombre viva como hijo y, por lo tanto, de su misma vida. ¿Tengo yo ese deseo?

 

La vida que promete y da no es, ante todo, la necesaria, la indispensable, el mínimo para sobrevivir.

 

No, es la vida multiplicada por cien.

 

Si tan solo repasáramos la historia de la salvación partiendo de la categoría del «más», encontraríamos que Él ofrece el maná durante cuarenta años en el desierto, el pan para cinco mil hombres, las ánforas llenas hasta el borde, el agua transformada en vino excelente, la piedra apartada para Lázaro, cien hermanos para quien deja a uno, el frasco de nardo precioso y la casa llena de perfume.

Así actúa Dios, así es Dios.

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF