El Sábado Santo de las mujeres.

El Sábado Santo de las mujeres 

El Sábado Santo es tradicionalmente el día del Gran Silencio. El drama ha tenido lugar, las pocas personas que lo amaron con un amor tan personal que no puede conmoverse ante las disputas teológicas surgidas en torno a su cuerpo vivo, se mueven en torno al cuerpo muerto de Jesús. 

Mujeres, en su mayoría, empezando por la Madre: después de haberla visto recoger el último aliento de su hijo al pie de la cruz, la identificamos en el centro del grupo de los Discípulos, encerrados en oración, en la habitación donde el Espíritu Santo está a punto de irrumpir (Hch 1,14). 

Sábado Santo, pues. José de Arimatea les ofreció hospitalidad en un sepulcro nuevo, «en el cual aún no habían puesto a nadie» (Lc 19, 41-42). El sepulcro está en medio de un jardín: el silencio de la muerte se acoge en el lugar de la creación de la vida (Génesis 2, 8,35). 

Las mujeres observan atentamente la tumba y regresan a casa para preparar aromas y aceites perfumados: las luces del Shabat, el día sagrado de descanso, han salido. El cuerpo de Jesús descansa finalmente. Después del sábado podrá ser cuidado con amor y honrado, acariciado y perfumado. 

Una mujer ya lo había hecho, ganándose la gratitud de Jesús al derramar ungüento precioso sobre su cuerpo. Jesús la había protegido del falso escándalo de un huésped hipócrita, que ni siquiera le había ofrecido agua para las manos, y de la falsa malicia de un discípulo, que exigía más atención para los pobres mientras él se embolsaba las ofrendas (Mt 26,6-13; cf. Jn 12,1-8). 

Pero el Sábado Santo también es el día de la indiferencia. El asunto de Jesús está resuelto, el complot de los duros ha tenido éxito, el pueblo no se ha rebelado. Es más, incluso se ha podido escribir una placa favorable a su condena. Los discípulos parecen dispersos, Pilato ha resuelto el problema, la oposición interna en el Sanedrín está silenciada. Cuando termine el Shabat, muchos ni siquiera volverán a los eventos. Jesús no encendió pasiones políticas explotables, su renovación religiosa no parece institucionalizable. Igual que hoy. La portada ya no es noticia: ahora hace historia. 

La floración de la semilla colocada en la tierra con el Crucificado aparecerá sólo más tarde. Y será un doble shock el que lo produzca. El primero será el advenimiento y el encuentro con el Resucitado: las mujeres primero, también esta vez. El segundo será el viento y el fuego del Espíritu: cuando los discípulos estén nuevamente con la Madre. 

Lo más probable es que el Sábado Santo parezca destinado a inaugurar, de una vez por todas y para siempre, la inscripción de las mujeres – sean madres o no – en el dispositivo testimonial del anuncio evangélico y en el anuncio de la fe cristiana. Jesús confía a los discípulos la profecía de su muerte redentora, pero es a las mujeres a quienes confía el secreto de su morir por amor y de su resurrección como amor. 

Me pregunto si podemos ser suficientemente fieles al cuerpo del Hijo –un cuerpo de palabras y de gestos, de curación y sanación, un cuerpo de hospitalidad y de amistad, un cuerpo de crucifixión y de resurrección– y al mismo tiempo mantener nuestra distancia equidistante de la tenacidad con la que las mujeres lo mantienen en el centro de su fe, sin dejarnos involucrar un milímetro por las disputas ideológicas y las pasiones opuestas que siguen compitiendo por los primeros puestos… 

Después de dos milenios de cristianismo, parece definitivamente claro que una Iglesia de discípulos, que no se recomponga en torno a la escena madre del cuerpo del Señor y de los afectos necesarios para revelar la verdad imprevisible e impensable del cuerpo de Dios, acabará careciendo de mucho más que de una costilla. 

En la situación actual, ya nadie duda de que el experimento del cristianismo occidental –el cristianismo de las naciones políticas y de las instituciones jurídicas, que ha generado una tradición cultural muy respetable– también ha agotado todas sus variantes posibles. Ha producido hechos de comunión supranacional de apreciable vitalidad, pero también ha acumulado divisiones antieclesiales de duradero obstáculo. Ambos fenómenos, en realidad, demuestran hoy que resisten “por encima de las cabezas” de los pueblos y de las culturas, más que “en los cuerpos” de hombres y mujeres reales. 

El ecumenismo formal queda dramáticamente por detrás de la comunión real. La Iglesia nació como una red familiar, fraterna y amigable de hombres y mujeres reales: y de ahí sacó su dolorosa y gozosa historia de difusión evangélica en el corazón de los imperios. 

Nuestro Sábado Santo es, hoy, un gran paso de purificación y desencanto. La fe ofrecida y pedida por el cuerpo del Señor, que no debe ser abandonada casualmente a la historia, como si no estuviera a la altura de la fe, que no puede ser utilizada políticamente, que no puede ser requisada fundamentalísticamente, acoge a Dios en las promesas afectivas de la vida real, disolviendo la magia supersticiosa de un mundo aparte. 

Las mujeres son sensibles a la mística del cuerpo del Señor, pero impermeables a la gnosis ideológica y teológica que cree poder sustituirlo por alguna metafísica de Dios, que luego debe aplicarse a toda costa a la historia real. 

Ser fiel al cuerpo del Señor, incluso cuando yace muerto bajo los golpes de la furia política y del despotismo religioso, es una cualidad que Jesús –contra toda previsibilidad cultural y sagrada– reconoció en las mujeres. 

Las mujeres no permanecen inertes, en el paso difícil y suspendido del Sábado Santo. Como si supieran –sin saberlo– que el cuerpo del Señor regresa junto al Espíritu que abre las puertas, inventa un lenguaje, reabre la hospitalidad de Dios a los hombres y mujeres duramente probados por las dificultades de la historia. 

¿Y nosotros? ¿No es tiempo de comenzar a recomponer lo que Dios ha unido alrededor del cuerpo del Señor? ¿Y que lo hemos mantenido separado e incluso oculto durante tanto tiempo? Si las Mujeres pueden soportar la muerte de Dios, los Discípulos encontrarán el coraje para seguir el soplo del Espíritu. Y Dios sabe que lo necesitamos ahora mismo. 

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF