Pasión por la ignorancia.

Pasión por la ignorancia 

De repente, la ortodoxia. La guerra cultural desatada por Donald Trump contra Harvard no es un conflicto de poder entre la administración y la universidad más antigua de Estados Unidos, sino el intento de imponer un saber de Estado seleccionando y jerarquizando las ideas, fijando límites y binarios al conocimiento, imponiendo la conformidad al pensamiento dominante e instaurando los cánones gubernamentales de una nueva legitimidad cultural.

 

Solo el Gobierno sabe lo que es correcto saber, lo peligroso que es saber, cuándo está prohibido enseñar, y este recinto de ideas se cierne ahora sobre el país y sus instituciones educativas y culturales, expulsando la duda y la contaminación intelectual, para inaugurar el dominio de la última obsesión del poder: el pensamiento gregario, domesticado, amputado y conforme.

 

Esta operación es el marco que mantiene unidas todas las acciones de ruptura de las normas a las que hemos asistido en estos meses, para llegar al proyecto más ambicioso, con un objetivo titánico: tomar inmediatamente el control de la agenda cultural del país, para corregir el sentido común estadounidense regimentándolo según los criterios extremistas de la nueva derecha, moldear un nuevo modelo de conocimiento oficial limitando la libertad intelectual del ciudadano, crear un pensamiento ortodoxo e inocularlo en las escuelas y universidades: atacadas como centros de difusión de ideas progresistas, del pensamiento crítico, de iniciativas que privilegian la diversidad, la equidad y la inclusión.

 

Pero, en realidad, la guerra declarada por la casa Blanca a Harvard afecta a toda la cultura estadounidense, a la que se le ordena, de hecho, uniformarse y someterse, como si el voto de los ciudadanos, además de llevar a Donald Trump al poder, también hubiera instaurado la ideología neo-autoritaria en la Constitución material del país.

 

Como siempre, Donald Trump utiliza la palanca del dinero. Tres agencias gubernamentales han enviado por carta a Harvard las condiciones que debe cumplir la universidad para poder seguir teniendo acceso a los fondos federales, que ascienden a unos 9.000 millones de dólares: a partir de ahora, las admisiones y contrataciones deberán basarse exclusivamente en el mérito, evitando cualquier preferencia basada en el color, la religión, el sexo o el origen nacional; se prohibirá la matriculación de estudiantes hostiles a los valores y las instituciones estadounidenses, así como de aquellos que apoyen el terrorismo o el antisemitismo; la universidad deberá cancelar todos los programas relacionados con la Diversidad, la Equidad y la Inclusión (DEI), que la administración considera discriminatorios hacia los estudiantes y profesores blancos o conservadores; Harvard deberá reprimir las protestas estudiantiles comprometiéndose a revisar la ideología de sus departamentos académicos, para evitar la adopción de un pensamiento único progresista, y, por último, tendrá la obligación de iniciar una investigación interna para determinar si existen casos de plagio entre los profesores.

 

Es la exhibición de un prejuicio que se convierte en acto de gobierno, con el poder transformando un prejuicio en imposición, proponiendo un intercambio-chantaje entre dinero y libertad: para Trump todo se puede negociar, incluso la financiación de la investigación a costa de la revisión ideológica.

 

Pero a diferencia de otras universidades, como Columbia, Harvard ha rechazado el intercambio, negando la legitimidad del diktat del Gobierno, que transformaría la propia fisonomía de la institución. «Independientemente del partido en el poder —respondió Alan Garber, presidente interino de Harvard—, ningún Gobierno debería dictar lo que pueden enseñar las universidades privadas, a quién pueden admitir en sus cursos y qué áreas de estudio pueden investigar».

 

Es en este punto cuando el caso sale del ámbito académico y afecta a todo el país, porque pone en tela de juicio el principio de libertad. De hecho, no nos encontramos ante una simple forma de presión administrativa a través de la financiación pública para lograr una alineación cultural, sino ante una reducción del conocimiento a materia que debe ser disciplinada de forma instrumental según las épocas y el poder dominante.

 

El Gobierno interviene directamente en la naturaleza del conocimiento, desacreditando el contenido actual de la enseñanza y las estructuras que la imparten. Se dice a Estados Unidos que el conocimiento académico está alterado, incluso envenenado. Y las medidas administrativas esbozan un nuevo conocimiento de Estado dispuesto a sustituirlo.

 

La injerencia política, por supuesto, se produce en nombre de la seguridad nacional, que debe garantizarse con la fidelidad ideológica. Pero después de que, en los años del macartismo, el Gobierno ordenara a las universidades que elaboraran «listas negras» de profesores comunistas que debían ser expulsados, el Tribunal Supremo intervino para aclarar en 1967 que «la lealtad a la democracia nunca puede imponerse a costa de la libertad».

 

La cuestión adquiere así relevancia constitucional y pone directamente en tela de juicio la Primera Enmienda, que garantiza la libertad de expresión, de pensamiento y de asociación, ya que la libertad académica es considerada por el derecho estadounidense como una extensión natural de la libertad de expresión.

 

«La libertad académica es una preocupación especial de la Primera Enmienda, que no tolera leyes que arrojen una sombra de ortodoxia sobre las aulas», dijo hace ya medio siglo el Tribunal Supremo. Y añadió: «Es el libre intercambio de ideas en esas aulas lo que hace que las universidades sean libres y las democracias estén vivas». Simétricamente, la intromisión gubernamental en las estructuras educativas que gozan de protección constitucional se convierte en un acto arbitrario de censura indirecta.

 

Harvard resiste. Pero no ha sido elegida al azar. El orgullo de la universidad, que en sus 79 bibliotecas ha formado a siete presidentes de los Estados Unidos y 150 premios Nobel, se ve trastocado por el espíritu de los tiempos en la imagen de la fragua de la «élite», el templo de la clase dirigente, la reserva cultural del «establishment».

 

La furia trumpiana de ruptura del sistema volverá a golpear aquí y en otros lugares, porque busca una ruptura cultural, con cualquier objetivo: cultivando lo que se llama la nueva «pasión por la ignorancia», celebrada por el populismo de derecha y de izquierda como forma suprema de inocencia, porque carece de los residuos del conocimiento como instrumento de autoprotección y autogarantía de la clase dominante. Una furia que ya está destrozando, ante nuestros ojos distraídos, la verdadera barrera final: la Constitución.

 

Estamos en el acto final: la invitación a sospechar de lo que podemos descubrir, a desconfiar de lo que debemos aprender, a rechazar toda enseñanza y todo aprendizaje. Siempre y cuando se rompa el cofre del saber y se pueda interrumpir la transmisión del conocimiento: es decir, el devenir de una civilización en el paso de las generaciones.

 

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF