Hijo, mira, es tu madre.

Hijo, mira, es tu madre

La fiesta litúrgica de «María, Madre de la Iglesia» fue instituida mediante un decreto del 3 de marzo de 2018 por el Papa Francisco, y se incluyó en el Calendario litúrgico romano como memoria obligatoria de la Santísima Virgen María, Madre de la Iglesia.

 

Desde siempre se ha rezado a María como la «Madre de Jesús», y el Concilio de Éfeso la proclamó «Madre de Dios». Fue el Papa Pablo VI, al clausurar la Tercera Sesión del Concilio Vaticano II, quien la proclamó «Madre de la Iglesia», es decir, de todo el Pueblo de Dios, y estableció que, «con este título tan dulce, de ahora en adelante la Virgen (fuera) aún más honrada e invocada por todo el pueblo cristiano».

 

El Papa Francisco quiso que se instituyera e incluyera en el Calendario Romano General la «Fiesta de la Santísima Virgen María, Madre de la Iglesia». El motivo por el que se eligió el lunes después de Pentecostés para celebrar esta fiesta se debe a la presencia maternal de María en el Cenáculo con los Apóstoles cuando Dios derramó el Espíritu Santo.

 

María, Madre de la Iglesia, Virgen de la escucha y de la contemplación, madre del amor, esposa de las nupcias eternas, intercede por la Iglesia, de la que es el icono purísimo, para que nunca se cierre ni se detenga en su pasión por instaurar el Reino.

 

La madre, cualquier madre, es siempre la presencia dulce y fuerte junto a sus hijos, con la sonrisa, con el ánimo, con la fuerza y la decisión. Nunca una madre ha sido «vengativa», ni ha enseñado el odio. La madre siempre acoge, siempre perdona, lo perdona todo. Pensar en María, la madre de Jesús, la «Madre de la Iglesia», la madre de cada uno de nosotros, con estas características, una vez más nos abre el corazón, nos llena de serenidad, de paz.

 

Y una vez más nos gusta imaginarla como Madre, con todas las características de la madre. También María experimentó la alegría encuentro, la espera de las fiestas, los impulsos de la amistad, el éxtasis de la danza, las inocentes halagos por un cumplido, la felicidad por el vestido nuevo de una maternidad sorprendente.

Es muy significativo que la última entrega de Jesús en la cruz sea la de su Madre: Juan recibe la misión de tener a María como madre. Su primera tarea no es ir a anunciar el Evangelio, sino convertirse en hijo de María. Para él y para todos los discípulos es más importante ser creyente que apóstol; o mejor dicho, se es apóstol en la medida en que se es creyente.

 

Hijo, mira: es tu madre. Hijo es un término que indica una estrecha semejanza con aquellos de quienes ha sido engendrado. Por eso Jesús dirá a los fariseos: «Si sois hijos de Abraham, ¡haced las obras de Abraham!». El mismo Jesús estableció como principio de la vida cristiana el de tomar a María como madre. ¿Qué puede significar esto para nosotros?

 

Me gusta interpretar a María, ante todo, como una figura capaz de permanecer en los cambios. Tomar a María como madre significa aprender a estar en los momentos de transición. En primer lugar, me parece, aceptando estar ahí. María elige estar en la transición. Algo que no es nada fácil, empujados como estamos a soñar con algo que ya no existe justo cuando nuevas situaciones nos acosan. En los momentos de transición, nos diría María, es necesario discernir lo que se esconde bajo los escombros que incluso una época de transición puede provocar.

 

Tomar a María como madre significa también reconocer que mi vida está anunciada, pensada por Dios, que nos eligió antes de la creación del mundo. Por eso, no temas, el Señor está contigo. Cada vida está anunciada y alcanzada por anuncios que interpelan mi libertad para que la Palabra del Evangelio pueda cumplirse. Mi vida es el único lugar en el que se permite que el Evangelio se cumpla. Y cuando esto ocurre, me convierto en morada de Dios.

 

Significa, además, reconocer que esa Palabra pone en camino. Al principio, tal vez, un camino en busca de alguien a quien ayudar, pero que luego se convierte en alguien con quien compartir el don del que se está embarazada. Y esto según un estilo de atención solícita y providente. Entrar en la casa también significa entrar en los problemas. Allí se lleva a Jesús en la medida en que se pone de nuevo en marcha la alegría.

Tomar a María como madre significa, además, tener ojos, como Ella, para todas aquellas situaciones en las que falta el vino, símbolo del amor, y por eso las relaciones están como atascadas. Tomar a María como madre significa asumirlas, hacerse cargo de ellas para que no falte lo más importante en la convivencia de los hombres.

 

Y significa aceptar que el misterio de Jesús es más grande que tú y que no puedes encerrarlo en tus esquemas de comprensión. Ese hijo va más allá de tus propios modelos y crea desconcierto. Dios es diferente de lo que habríamos esperado.

 

Además, significa reconocer que precisamente allí donde un dolor querría invadir tu existencia, todavía hay una maternidad que ejercitar, todavía hay vidas que custodiar, proteger, hacer florecer y amar.

 

Tomar a María como madre significa prolongar en la propia existencia su estilo de vida. En primer lugar, en relación con Dios, con una actitud de total abandono, acogida y fidelidad. Luego, en relación con los hombres, con una actitud de naturalidad que se expresa en el canto y en el servicio que genera alegría y comunión.

 

María es la que permanece en el cambio. ¿Qué hay más cambiante que una situación de muerte, cuando, como madre, pierde a su hijo unigénito y se ve llamada a aceptar releer su vida ya no a partir de una relación que hasta ese momento estructuraba su propia identidad?

 

Pero el cambio se da también respecto a una costumbre que establecía que la mujer se fuera a la casa del mayor de la familia de origen.

 

Su capacidad de permanecer en los momentos de transición la llevará a realizar profundos cambios hasta el final, siempre impulsada por la fuerza del Espíritu que, en este punto, le concede comprender aquella palabra que el propio Hijo había pronunciado un día: «¿Quién es mi madre y quiénes son mis hermanos?… Quien cumple la voluntad de Dios, ese es mi hermano, mi hermana y mi madre».

El último mandato del Señor moribundo en una cruz es el de acoger. Se acoge lo que se reconoce como un don. Recibir el último mandato del Señor significa experimentar la conciencia de que en la vida todo es gracia que se ofrece y quiere ser acogida. Se acoge para custodiar, para promover al otro en un estilo que habla de compartir el camino.

 

A María, Madre de la Iglesia, le podemos pedir que nos ayude a mirar el mundo con simpatía y con la audacia de la fe.

 

Tú que, guiada por el Espíritu, te pusiste en camino para llegar rápidamente a una ciudad de Judá (Lc 1,39), donde vivía Isabel, y te convertiste así en la primera misionera del Evangelio, haz que, impulsados por el mismo Espíritu, también nosotros tengamos el valor de entrar en la ciudad para llevarle anuncios de liberación y esperanza, para compartir con ella el esfuerzo cotidiano, en la búsqueda del bien común.

 

Danos hoy el valor de no alejarnos, de no escondernos de los lugares donde la lucha es más intensa, de ofrecer a todos nuestro servicio desinteresado y de mirar con simpatía este mundo en el que no hay nada genuinamente humano que no deba encontrar eco en nuestro corazón.

 

Ayúdanos a mirar con simpatía al mundo y a amarlo.

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF