Entrar en el misterio de la muerte y de la vida - contemplación del Crucificado -.

Entrar en el misterio de la muerte y de la vida - contemplación del Crucificado -

Vamos a comenzar esta contemplación con un ejercicio de audición de la mano de Johan Sebastian Bach (son apenas 2 minutos y 45 segundos): https://www.youtube.com/watch?v=GKrTxYDaq-8

En el fondo, la oscuridad lo domina todo. Avanza, cada vez más densa, hasta envolverlo todo en una sombra angustiosa y sin sentido. Poco importa si en el centro de la escena se recorta el Calvario, con tres cruces clavadas en el suelo, llenas de sangre, o si se suceden imágenes que, como titulares de telediarios, desde todas partes del mundo hablan de guerras, hambre, desequilibrios, destrucción: sobre el fondo y en el corazón de quien asiste se cierne la misma oscuridad.

 

El relato de la Pasión, que el Evangelio del Domingo de Ramos nos presenta cada año en su totalidad, narra lo que le sucedió a un hombre hace dos mil años —un hombre al que los cristianos se empeñan en llamar Dios—, pero en esa historia podemos encontrar el tormento de la humanidad de todos los tiempos: discusiones interminables sobre quién es el más grande, la incomprensión por parte de las personas más cercanas y de confianza, la traición de un amigo, gestos de amor vaciados de sentido y transformados en su contrario, la soledad, el abandono… ¿Cuántos viven todo esto a diario?

Una detención clandestina, no por una culpa concreta, sino porque molestaba, al poner en tela de juicio el orden y el poder vigentes; un juicio farsa, con cargos inventados, destinados a justificar una condena predeterminada; una multitud llamada a expresarse, condicionada con métodos subrepticios para que se pliegue a la voluntad de unos pocos; un magistrado que, en lugar de hacer justicia, condena al inocente y pone en libertad al culpable; un poder que elige lo que le conviene en lugar de lo que es justo, que prefiere una noticia falsa premiada por las encuestas a una verdad impopular; personas ridiculizadas, burladas, insultadas, objeto de una violencia gratuita y cruel, golpeadas, violadas, asesinadas sin piedad, sin remordimiento, sin ninguna compasión. ¿En cuántas partes del mundo se repite todo esto cada día?

 

Y luego está esa palabra, Dios. El gran ausente, tanto en el Evangelio de la Pasión como en nuestro mundo. Jesús reza, grita, implora, con tanta intensidad que suda sangre. Pero Dios no responde. La injusticia, la violencia, la muerte que atraviesa Jesús tienen lugar en el silencio más absoluto de Dios. Ese Dios en el que Jesús siempre ha confiado, como un Hijo en su Padre, pero que en el momento de mayor necesidad no está. «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?», grita Jesús un instante antes de morir, en los Evangelios de Marcos y Mateo. Solo Lucas intenta aliviar el escándalo de un Mesías que muere gritando contra Dios, poniendo en boca de Jesús las palabras de una confianza extrema: «Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu». ¿Cuántos de nosotros, en el sufrimiento, hemos clamado a Dios y no hemos obtenido respuesta? ¿Cuántos, cada día, experimentamos la ausencia de Dios, nos sentimos abandonados por Él?

Ante la cruz, ante la escena del Calvario, todos —escribas, fariseos, discípulos, apóstoles— coinciden en una cosa: allí no había ningún Dios. La misma percepción que tenemos nosotros cada día al hojear un periódico o ver un telediario. El escándalo que vivió quien estaba bajo la cruz es el mismo que sentimos al observar el mal que marca la historia. El escándalo de un Mesías y de un mundo que parecen abandonados por Dios.

 

Hay muchas formas en las que los cristianos han intentado aliviar el peso de este escándalo. Considerándolo parte de un proyecto divino, de un mecanismo que se alimenta del sufrimiento, a través del cual Dios salvaría a la humanidad: pero ¿qué Dios es ese que pide dolor y sangre inocente como precio de la salvación?

 

O pasando inmediatamente a la página siguiente del Evangelio, dando poca importancia a la cruz, poniendo enseguida el acento en la Resurrección: una visión que lleva a considerar la realidad del mundo y de la historia únicamente como un momento de paso, una prueba con vistas a la vida futura.

Si la cruz nos deja perplejos, basta con leer el capítulo siguiente para encontrar un final feliz; si el mundo está marcado por el mal, la solución es salir del mundo, permanecer puros ante la podredumbre de la historia, separando a los buenos de los malos, a los elegidos de los condenados, a la espera de ser recompensados en el más allá. ¿Pero no es esto exactamente lo contrario de lo que Jesucristo hizo y enseñó?

 

Ante el escándalo de la cruz y del mal en la historia, los intentos de reubicar a Dios para salvarlo de esta absurdidad se revelan inmediatamente como forzamientos poco creíbles. Pero lo que los apóstoles comprendieron de manera escandalosa tras la Resurrección es que Dios estaba en esa cruz.

 

No es que Dios utilizara la cruz para sus propios fines, ni que Dios estuviera en un lugar distinto, en un más allá diferente al de esa cruz. Dios estaba en esa cruz, al igual que está presente en la historia de hoy y de cualquier otra época. Y en esa cruz, como en nuestro mundo, Dios es amor que no tiene fin.

La cruz, como nos confirma el gesto de la Eucaristía, es elegida por Jesús como lugar del amor. No como lugar del sacrificio —la idea del sacrificio (palabra que no aparece, y no por casualidad, en los relatos de la pasión) responde a la lógica utilitarista de quien busca ganarse el favor de Dios: yo te ofrezco algo y tú me das algo a cambio—, sino como lugar del don.

 

Jesús, tras haber sufrido todo tipo de traición e injusticia, en la cruz se entrega a sí mismo gritando a Judas, a Pedro, a Caifás, a Pilato: ¡yo sigo amándote! Esta es la respuesta de Dios al mal: ante nuestra historia, marcada por el odio y el sufrimiento, tanto a la víctima más inocente como al verdugo más despiadado, a toda la humanidad, Dios repite: ¡yo sigo amándote!

 

No hay sufrimiento, dolor, traición, abandono por parte de Dios y de los hombres que exista fuera del abrazo de Dios, «ni la muerte ni la vida, ni los ángeles ni los principados, ni lo presente ni lo futuro, ni las potencias, ni lo alto ni lo profundo, ni ninguna otra criatura podrá separarnos jamás del amor de Dios» (Rom 8,38-39).

 

Esta es la salvación que Jesús ofrece desde la cruz. Parafraseando una famosa expresión de Santa Teresa de Lisieux, Jesús nos entrega a un Dios que, en el corazón del mundo y de la historia, elige ser el amor.

 

¿Es poco? ¿Hubiéramos preferido un Dios que, si se le reza como es debido, intervenga mágicamente eliminando el dolor y el sufrimiento de nuestra vida? ¿Es decepcionante este Dios que deja todo tal como está, sin hacer distinciones entre buenos y malos, entre justos y malvados? ¿Que ama y nada más?

Sí, en el fondo domina la oscuridad. Avanza, cada vez más densa, hasta llenarlo todo de una sombra angustiosa y sin sentido. Pero en medio de esta oscuridad el rostro del Crucificado nos recuerda que todo lo que nos sucede a nosotros y en la historia va acompañado de la mirada de amor de un Dios que no abandona. Y el amor recibido podemos, a nuestra vez, regalarlo. Contribuyendo así a escribir un futuro de esperanza.

 

Te invito a entrar en Jerusalén, es decir, en el Misterio. Y hacerlo acompañando a quien ha sido intérprete y revelador de ese Misterio: Jesús de Nazaret. 

Este Domingo de Ramos, que precede a la Semana Santa, leemos el extenso relato de los últimos días de Jesús. Son los días más intensos y representativos de su vida. En estos días, Jesús lleva a cabo su misión de contar con su vida el amor de Dios… 

Muchos personajes pueblan este relato y se mueven en torno a Jesús, arrestado, juzgado y condenado… 

Yo también estoy ahí, como creyente que no puedo sentir esto como una historia que «había una vez… y ahora ya no», sino que para mí es una historia que me involucra hoy y siempre… 

1.- Yo soy un apóstol. Jesús me llama a preparar y vivir su última cena para luego continuarla incluso cuando Él ya no esté. Pero luego me olvido de que es la cena del amor y del compartir, y me pierdo discutiendo cuánto valgo, en la búsqueda continua de ser el primero, el más grande… Pero Jesús me recuerda que el verdadero poder es servir, y la verdadera grandeza es hacerme pequeño entre los pequeños, pobre entre los pobres. 

2.- Soy Pedro. Tengo ganas de creer y de permanecer fiel a la promesa que le hice a Jesús. Pero basta con la acusación de una simple sirvienta para hacerme prisionero del miedo. Basta poco y me olvido de que Jesús me necesita. Pero Él, con su mirada, me llena los ojos de lágrimas, y mi rostro endurecido se derrite en la profunda emoción del perdón. 

3.- Soy Judas. Con un beso entrego a Jesús. Traiciono su confianza, y en el momento en que estoy más cerca de Él con el cuerpo, estoy muy lejos de él con el corazón… ¿Queda aún espacio para el perdón para mí? 

4.- Soy Pilato. Y aunque intento liberar a Jesús porque algo me dice que es inocente…, me dejo condicionar por el mundo. Ya no escucho a la conciencia (que es el verdadero lugar del encuentro con Dios), sino que solo escucho lo que viene de fuera de mí, de la gente, del poder, de los prejuicios… 

5.- Soy uno más entre la multitud que grita «¡Crucifícalo, crucifícalo!», mientras que unos días antes estaba allí aclamándolo cuando entraba en Jerusalén para pedirle una curación y un milagro. ¡Qué rápido cambio de opinión! ¡Qué fácil me dejo influir por la mentalidad común y por el «se dice que…». Pero Jesús en la cruz, en lugar de maldecirme, dirá: «Padre, perdónalo, porque no sabe lo que hace…». 

6.- Soy el Cireneo. Tomado por casualidad y sin previo aviso, ayudo a Jesús a llevar su cruz, que por un pequeño tramo se convierte en mía. Aprendo a estar siempre disponible, cada vez que algún desamparado necesita un apoyo, aunque sea momentáneo. No le resuelvo el problema, pero al menos le hago sentir una cercanía amistosa… 

7.- Soy el buen ladrón, crucificado junto a Jesús. Siento que este desdichado está ahí por mí y yo con Él. Hay dolor en mi carne, pero paz en el corazón y en la mente. El dolor no vence, aunque sea grande. Y el paraíso está cerca de mí… 

8.- Soy la mujer que, junto con las otras mujeres, observa desde lejos lo que ocurre en el Gólgota. Al día siguiente iré al sepulcro para los ritos de la muerte porque Jesús ha muerto y con él su Reino… 

9.- Soy… ¿Quién soy yo? 

Pero me espera una sorpresa, una novedad está preparada para mí y para todos los demás que, a su manera, se han cruzado con el Señor en su vida y en su muerte… 

¿Seré capaz de sorprenderme de nuevo en esta Pascua? 

¿Será para mí solo la celebración de una historia muerta en el pasado? 

¿Seré capaz de aceptar de Jesús la invitación a entrar una vez y por la puerta estrecha de la cruz más en su historia de salvación? 

Y así finalizamos esta contemplación con otro ejercicio de audición de la mano del mismo Johan Sebastian Bach (son apenas 3 minutos y 9 segundos). Cierra si quieres los ojos y abre tu mente y tu corazón para contemplar: https://www.youtube.com/watch?v=JU-MsV1kF7c

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF