Domine, quo vadis?: llamados a la martyria.

Domine, quo vadis?: llamados a la martyria 

Nuestro punto de partida es un poco inusual: una antigua losa de mármol, un fragmento de un texto apócrifo que narra una leyenda romana y una pequeña iglesia dedicada a Santa María in Palmis, más conocida como la del «Domine Quo Vadis?», a pocos cientos de metros de la Porta San Sebastiano, en el cruce entre la Via Appia y la Via Ardeatina. 

La losa de mármol original se encuentra hoy expuesta en la iglesia de San Sebastián fuera de las murallas, y en la pequeña Iglesia del Quo Vadis hay una copia. Cuenta la leyenda que las huellas son las de Jesús... arqueológicamente (a decir verdad) son un exvoto pagano ofrecido al dios Redicolo para desear un buen viaje y un buen regreso. Sin embargo, esto no resta valor a la historia. 

Probablemente todos conocemos más o menos la historia, aunque la fuente no tanto. Aquí está:

De los Hechos de Pedro (XXXV)

 

Mientras [Albino y Agripa] tramaban así, Santíppe se enteró del encuentro de su marido con Agripa y envió a alguien a comunicárselo a Pedro para que se alejara de Roma. También los demás hermanos, incluido Marcelo, le instaban a marcharse. Pero Pedro les dijo: «¿Debemos huir, hermanos?». Pero ellos le respondieron: «¡No! Pero tú aún puedes servir al Señor». Y, obedeciendo a sus hermanos, se marchó solo, diciendo: «¡Que ninguno de vosotros se vaya conmigo! Cambiaré mi ropa y luego saldré solo». [2] Pero al atravesar la puerta, vio al Señor que entraba en Roma y le dijo: «Señor, ¿adónde vas así?». El Señor le respondió: «Entro en Roma para ser crucificado». Y Pedro le dijo: «Señor, ¿para ser crucificado de nuevo?». Él respondió: «Sí, Pedro, seré crucificado de nuevo». Pedro, entrando en sí mismo, vio al Señor subir al cielo y regresó a Roma alegre y glorificando al Señor, porque él mismo había dicho: «Seré crucificado». Esto tenía que sucederle a Pedro. 

Es un relato sencillo, pero también fuerte. Pedro había decidido quedarse en Roma, a pesar del claro riesgo, pero se deja convencer por la comunidad, que le anima a partir: le necesitan mucho más vivo que muerto, aún puede servir al Señor... y no les falta razón. Al salir de Roma, el encuentro con el Señor convence a Pedro de que se trata de una tentación: aunque con una buena motivación, es la tentación de huir, de no quedarse con los hermanos, a pesar del claro riesgo. 

Llamado de nuevo por Jesús a la fidelidad. Llamado a quedarse allí. A no huir, a no marcharse, a no renegar como había hecho una vez en el patio del Sumo Sacerdote la noche de la pasión. Una fidelidad que tendrá un precio. A Jesús, el no huir de Getsemaní le llevó a la pasión y a la muerte... pero sin el cumplimiento de todo ello tampoco habría resurrección. 

Para Pedro, el resto de la historia lo conocemos. Según la antigua tradición, tanto Pedro como Pablo murieron en la persecución contra los cristianos en la época de Nerón: Pedro crucificado en el circo de Nerón en la colina del Vaticano, y enterrado en el cementerio cercano donde hoy se encuentra la Basílica de San Pedro; Pablo decapitado y luego enterrado en la Vía Ostiense. 

Hasta aquí todo bastante sencillo, pero también lejano. Es fácil hablar de mártires lejanos en el tiempo, aunque muy cercanos en el espacio. Oímos hablar de mártires hoy en día, pero para nosotros, sin embargo, siguen siendo una realidad a menudo lejana... o quizá no. 

De ahí surge la pregunta. ¿Qué significa ser mártir hoy? Porque la llamada a la martyria es inherente al ser cristiano. 

Pero entendámonos bien. El mártir no es tanto el que muere por su fe (y ciertamente no el que mata en nombre de Dios: este último es un asesino y blasfema contra el nombre del Señor). El verdadero mártir es el que vive por lo que cree. Porque el mártir, en su significado original griego, es el testigo. 

Dar testimonio con la propia experiencia, lo que en algunas circunstancias significa también arriesgar la propia vida permaneciendo fieles a lo que creemos. Porque aquello por lo que vale la pena vivir, también vale la pena dar la vida, incluso hasta el final. Una fidelidad vivida, una coherencia de vida, que es testimonio profético. 

Y de mártires de los tiempos modernos tenemos demasiados, incluso de aquellos que dieron la vida por permanecer fieles hasta el final. En Roma, la Basílica de San Bartolomé es un santuario contemporáneo. Pero no hace falta ir a tierras lejanas o a lugares de guerra. 

Los mártires se encuentran cerca de casa. De hecho, cada uno de nosotros, en nuestra vida cotidiana, está llamado al testimonio, llamado a la fidelidad a la vocación profética. Porque la elección de la fe, la elección del servicio y la elección política (en el sentido más noble del término) no pueden ir sino de la mano. 

A veces esta elección es bastante fácil, a veces es una cuestión de compromiso. Pero nuestras elecciones, guiadas e iluminadas por el Evangelio, pueden resultar muy impopulares, verdades incómodas. Basta pensar hoy en el discurso de la acogida, en particular de los inmigrantes y refugiados, en la atención a las minorías y la protección de los derechos humanos, en la necesidad continua de trabajar por la justicia social, denunciando los excesos de los sistemas económicos en los que vivimos, denunciando la violencia. 

También nosotros estamos llamados a la martyria, al testimonio. Llamados a ser sal de la tierra y luz del mundo... pero si la sal no da sabor, no sirve para nada, salvo para ser arrojada y pisoteada (Mateo 5,13). 

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF