Somos sed -
San Juan 4, 5-42 -
El pasaje del Evangelio de la Samaritana es molesto.
En primer lugar, es molesto por su longitud para quienes están acostumbrados a la lectura litúrgica de pasajes breves.
Pero además es realmente perturbador.
Perturba la forma en que aparece Jesús: Jesús está
cansado del viaje, es mediodía, tiene sed. Se trata de una escena de extrema
sencillez y debilidad.
Jesús no entra en escena con fuerza, con solemnidad,
con un discurso sabio.
Hay al menos dos referencias a la cruz: aquí Jesús
pide de beber, y en la cruz dirá: «Tengo sed»; se dice que es la hora sexta, la
hora en que Pilato lo condenará a muerte.
La cruz es la culminación de una vida de Jesús vivida
bajo el signo del compartir las fatigas de los hombres, sus cansancios, su camino.
Esta mujer tiene una historia tormentosa. Pero no se
encuentra ante un juez inflexible, sino ante un hombre cansado, capaz de
comprender las fatigas, sediento, necesitado de ayuda, débil.
La mujer se queda asombrada: la escena es inapropiada.
No es conveniente que un hombre se entretenga con una mujer extranjera.
Y la situación es aún más extraña porque él es judío, mientras que ella es samaritana, y los samaritanos no tenían buenas relaciones con los judíos.
La mujer se queda asombrada, porque Jesús parece
sortear con naturalidad y sencillez todas las barreras mentales que hay en
ella.
Jesús va a buscar a esta mujer más allá de cualquier
conveniencia social, más allá de las etiquetas. Y se presenta sediento como
ella.
Dios es así: te busca por todas partes, comparte tu
sed, no escatima recursos, supera barreras para buscarte y encontrarte.
Jesús no educado, incluso resulta molesto, en su
franqueza con la mujer: le pide que vaya a llamar a su marido.
Ella revela que no tiene marido y Jesús le cuenta su
situación: ha tenido cinco hombres, ahora está con el sexto.
El ‘seis’ no es un número aleatorio en la Biblia: es
el número de la plenitud que falta y que está por venir.
La Samaritana ha experimentado toda la fragilidad del
amor, ha comprobado de primera mano cuánto se puede sufrir y decepcionarse.
Jesús la lleva de vuelta a una sed esencial de la
existencia, la de ser amada, pero al mismo tiempo le abre una herida.
La mujer intenta defenderse, pero luego intenta
dejarse perturbar.
Dejarse perturbar por Dios: podría ser un propósito para la tercera semana de Cuaresma. Y tal vez un proyecto para toda la vida.
¿De qué sirve una fe demasiado etiquetada, en la que
nos encontramos de forma distante y nos mantenemos a una distancia segura?
Jesús revela el rostro de un Dios que entra en la
humanidad para hacerla suya, conocerla, amarla,…, desordenarla e inquietarla.
Y a nosotros nos queda una elección.
No hay nada tan inquietante como la fe.
La mujer intenta cada vez llevar la conversación a un
terreno aceptable:
- cuando
Jesús le hace una pregunta que la perturba, ella se pone a disertar sobre la
forma de sacar agua;
- cuando
Jesús le habla del agua eterna, ella desvía la conversación hacia el agua
terrenal;
- cuando Jesús la invita a ver la concreción de su vida, ella se pone a hacer teología sobre el lugar adecuado para venerar a Dios.
Solo Él, y no un séptimo, octavo o noveno marido, puede saciar mi deseo.
Podemos resistirnos, y podemos hacerlo durante mucho
tiempo, pero no hay otra manera de llegar a la fe que dejarse molestar,
inquietar, desordenar… por Jesús.
Y yo, ¿de qué tengo sed?
P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF
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