Poner al Señor en la cumbre de vida - San Mateo 10, 37-42 -.

Poner al Señor en la cumbre de vida - San Mateo 10, 37-42 -

Este pasaje evangélico contiene la última parte del discurso misionero que Jesús dirigió a sus discípulos, a los doce enviados a anunciar el Reino de los Cielos, ya cercano (cf. Mt 10,7), y a hacer retroceder el poder del demonio (cf. Mt 10,1).

 

Mateo ha recogido aquí diversas palabras de Jesús, palabras pronunciadas probablemente en circunstancias diferentes, pero que en su conjunto determinan el contenido y el estilo de la misión, y anuncian también las fatigas y las persecuciones que los discípulos deberán sufrir, porque les sucederá lo que el mismo Jesús, su Maestro, ha experimentado (cf. Mt 10,24-25).

 

Pero ¿qué es lo que podrá dar al discípulo la fuerza para resistir ante la hostilidad, las calumnias y las contradicciones que amenazan incluso las relaciones más comunes y cotidianas, las familiares?

 

¡El amor, solo el amor al Señor!

 

Por eso Jesús pronunció unas palabras fuertes, que nos sacuden: «Quien ama a su padre o a su madre más que a mí, no es digno de mí; quien ama a su hijo o a su hija más que a mí, no es digno de mí».

 

Esta frase de Jesús puede parecer, en un primer momento, una exigencia inaudita e inaceptable, pero es una palabra auténtica suya que hay que comprender en profundidad. Jesús no insinúa que no se deba amar a los propios padres o a los propios hijos —como, por otra parte, exige el quinto mandamiento de la santa ley de Dios (cf. Éx 20,12; Dt 5,16)—, ni exige un amor totalitario hacia su persona, sino que recuerda el amor que se debe dar al Señor, un amor que lleva a cumplir su voluntad.

Jesús se alegra cuando cada uno de nosotros vive sus historias de amor y, por tanto, sabe custodiar y renovar el amor por el otro —cónyuge, padre o hijo—, pero pide simplemente que el discípulo no prefiera nada ni a nadie antes que a Él, antes que su voluntad.

 

Seguir a Jesús, de hecho, puede despertar la oposición precisamente por parte de aquellos a quienes el discípulo ama, puede hacer surgir una división, una diferencia de juicio y de actitudes con respecto al mismo Jesús. En estas situaciones, el discípulo  deberá tener la fuerza y el valor de tomar una decisión y dar la primacía a Jesús, a su presencia viva y actuante.

 

Sí, hay que decirlo con claridad: si los padres, o cualquier otra persona unida a nosotros por un vínculo de parentesco y de amor humano, se convierten en un impedimento para el seguimiento del Señor, entonces es necesario que el amor de Jesús tenga preeminencia incluso sobre los amores generados por el vínculo familiar.

 

Con un lenguaje más marcado por la cultura semítica, acostumbrada a utilizar imágenes más concretas y a hacerlo a través de una lengua rica en antítesis y fuertes contrastes, en el pasaje paralelo de Lucas estas expresiones resuenan con aún mayor dureza: «Si alguien viene a mí y no odia (es decir, no ama menos que a mí) a su padre, a su madre, a su mujer, a sus hijos, a sus hermanos, a sus hermanas e incluso a su propia vida, no puede ser mi discípulo» (Lc 14,26).

 

Si una persona se convierte en un obstáculo para nuestro seguimiento, si contradice nuestro amor por Jesús, entonces debe ser odiada, es decir, no debe considerarse alguien que pueda determinar nuestra vida.

 

Esta renuncia, fruto de un acto de discernimiento, tiene un solo nombre —continúa Jesús—: tomar, abrazar la propia cruz, es decir, el instrumento de la ejecución del propio hombre viejo. Se trata de negarse a uno mismo, de dejar de conocerse solo a uno mismo, para conocer a Jesucristo y, solo en Él, también a nosotros mismos. Participar en el misterio de la muerte de Jesús, perdiendo la vida, dedicando la vida a hacer la voluntad de Dios, es decir, en el amor a los hermanos y hermanas en la humanidad, es imprescindible para el auténtico discípulo de Jesús.

 

Ciertamente, estas palabras de Jesús, que piden dar primacía a su amor sobre todo nuestro amor, nunca justifican nuestras faltas de amor, nuestra evasión de la caridad hacia los familiares, como el mismo Jesús dijo en polémica con algunos fariseos: «Moisés dijo: “Honra a tu padre y a tu madre” (Éx 20,12; Dt 5,16), y: “El que maldiga a su padre o a su madre, que sea condenado a muerte” (Éx 21,17; Lv 20,9). Vosotros, en cambio, decís: “Si alguien declara a su padre o a su madre: Lo que debería ayudarte es korbán, es decir, ofrenda a Dios”, no le permitís hacer nada más por su padre o su madre. Así anulan la palabra de Dios con la tradición que ustedes han transmitido. Y hacen muchas cosas semejantes» (Mc 7,10-13).

 

El amor al Señor, por tanto, confirma nuestros amores, si estos son transparentes, bajo el signo de la verdadera caridad y vividos con justicia; nunca es totalitario, pero pide ser puesto en primer lugar.

 

Tal vez debamos ser sinceros: esta exigencia decisiva del cristianismo es dura, sobre todo hoy, en una época y una cultura que reivindican la realización de la persona, que nos piden la afirmación de uno mismo, incluso sin los demás o en contra de ellos.

 

Pero las palabras de Jesús, que no tienen ningún carácter masoquista o negativo, nos revelan en verdad que, al olvidarnos de afirmarnos a nosotros mismos y aceptar perder y gastar la vida por los demás, aumentamos nuestra alegría y damos sentido y razones a nuestra vida cotidiana.

 

A los discípulos en misión, por último, Jesús les anuncia también que podrán contar con la acogida de hombres y mujeres que verán en ellos a profetas, a justos, a pequeños. Estos recibirán una recompensa gracias a su discernimiento y a su capacidad de acogida: en el día del juicio, sin duda, pero también ya aquí y ahora, comenzando a experimentar el ciento por uno en la tierra (cf. Mc 10,30).

 

¡Esto es el radicalismo cristiano! El seguimiento vivido en el amor a Jesús hace al discípulo digno de estar entre los testigos del Reino que viene. Saber no mirar a uno mismo, sino mantener la mirada fija en Jesús (cf. Hb 12,2) para vivir sus sentimientos (cf. Flp 2,5) y actuar como Él (cf. 1 Jn 2,6), es el seguimiento cristiano.

 

Los profetas y los justos deben, por tanto, ser acogidos y venerados, pero es significativo que Jesús ponga junto a ellos también a los pequeños, aquellos de quienes en otro lugar dice que de ellos dependerá el juicio final (cf. Mt 25,40.45). Los pequeños y los pobres, a quienes Jesús siempre acogió y confirmó en su cercanía al Reino de los Cielos, deben ser acogidos de manera preferencial por la comunidad cristiana.

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF