Una audacia valiente que nace de la confianza - San Mateo 10, 26-33 -.

Una audacia valiente que nace de la confianza - San Mateo 10, 26-33 -

Dentro del discurso misionero que figura en el capítulo décimo del Evangelio según San Mateo, este pasaje evangélico se sitúa inmediatamente después de las sabias palabras de Jesús, en las que proclama que un discípulo no es más que su maestro; es más, ya es mucho si un discípulo llega a ser como su maestro (Mt 10,24-25).

 

En particular, este relato se abre con la contundente advertencia de Jesús: «Si al dueño de la casa le han llamado Beelzebul, ¿cuánto más a los de su familia?». Es decir, si el maestro ha sido calumniado y hostigado, lo mismo le sucederá al discípulo. Esto es lo que deben esperar los discípulos: un trato que, sin duda, no será mejor que el reservado a su Maestro y Señor.

 

Aquí se inserta la repetida advertencia de no tener miedo (vv. 26, 28, 31) y, más bien, de temer al Señor (v. 28b).

 

El discípulo es aquel que ha sido instruido por su Maestro, que ha recibido, incluso en lo oculto y en secreto, enseñanzas e instrucciones: pero ahora, lo que el discípulo ha escuchado en el pequeño grupo debe ser anunciado en público, abiertamente. Por lo tanto, la primera consecuencia que se deriva de ser un discípulo a la altura de su Maestro es que anuncie el Evangelio con franqueza, sin avergonzarse de él, sin reticencias ni timidez, sin miedo a quienes se le oponen y le contrarrestan con intimidaciones y amenazas (vv. 26-27).

 

Los discípulos de Jesús, y con ellos los seguidores de Jesús a lo largo de la historia, están aquí invitados a la parresía. Es decir, al valor y a la libertad de palabra, a la franqueza que no duda en decir todas las exigencias del Evangelio cueste lo que cueste. Aunque esto suponga oposición, marginación, persecución, martirio. Los profetas han sido a menudo mártires de la palabra.

 

Ahora bien, ¿qué es la parresía? Se trata de una forma de hablar liberada del miedo. Es un discurso, una palabra, que mantiene una relación vital con la verdad y que de la palabra extrae vigor y alimento. Es un discurso que mantiene una relación determinada con la propia vida a través del peligro, del riesgo de la vida misma. Es un discurso que se atreve a criticar y que no teme descontentar o herir.

 

La parresía elige el alto precio de la libertad, optando por la crítica en lugar de la adulación o la complacencia, por el riesgo de perder lo propio e incluso de morir en lugar de las seguridades y las comodidades, por la verdad en lugar de la mentira y la falsedad, por el rigor ético en lugar del propio interés o la apatía moral. Esto es lo que se pide al discípulo enviado en misión, siguiendo las huellas de su Señor y Maestro, para que se cumpla su palabra: «Donde yo esté, allí estará también mi siervo» (Jn 12,26).

 

La advertencia que Jesús repite como un estribillo en estas instrucciones a sus discípulos es la de no temer, de no tener miedo. Miedo a aquellos a quienes se anuncia el Evangelio en contextos indiferentes u hostiles, miedo a aquellos que pueden incluso matar a los evangelizadores. Se trata de enemigos externos que, incluso antes de privar físicamente de la vida, tienen el poder de influir profundamente en el corazón y la psique de una persona hasta privarla de la libertad, inhibirla, limitarla o llevarla a la autocensura.

Las palabras de Jesús trazan un camino que va desde la exhortación a no tener miedo hasta la invitación a la confianza, al abandono confiado. Vencer el miedo al anuncio de la palabra evangélica (vv. 26-27), vencer el miedo a quien puede matar el cuerpo (v. 28), sobre todo atreverse a confiar en el Dios que cuida de nosotros (vv. 29-31).

 

El camino traza así un itinerario del miedo a la fe, o mejor aún, a la confianza. La confianza, la dimensión del abandono confiado, «como un niño en brazos de su madre» (Sal 131,2), queda subrayada también por la imagen de un Dios que se preocupa incluso de los gorriones y que se interesa también por los cabellos de una persona. ¡Cuánto más, pues, de la vida de sus discípulos! Por lo demás, en boca de Jesús, la expresión «no temas» es más una promesa que una orden y ya expresa confianza en aquel a quien va dirigida. Significa: «puedes superar el miedo contando con mi presencia, con mi promesa, con mi ayuda».

 

El cristiano, que basa su fe en el Resucitado que dijo: «Yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo» (Mt 28,20), encuentra en esta relación el fundamento de su valor, que le lleva a la entrega de sí mismo por amor como respuesta difícil pero liberadora al miedo.

 

Sí, la fe es valiente e inspira valor. No es imprudencia ni temeridad. El valor expresa la fe. El valor de la fe no consiste en negar la debilidad, sino en reconocerla y transformarla asumiéndola. Es el miedo, en cambio, el que, en su forma más verdadera y letal, es miedo a la debilidad e intento de negar y eliminar la fragilidad y la vulnerabilidad, buscando seguridad y protección a toda costa o persiguiendo el control de todo lo que se le escapa.

 

Las palabras de Jesús que invitan a los discípulos a «no temer» y que fundamentan tal invitación parecen querer mantener vivo en los discípulos el recuerdo de su cercanía, de su cuidado, de su amor por ellos. Solo así podrán alimentar la confianza incluso en las tribulaciones y en las enemistades y vencer el miedo con el amor.

 

Dietrich Bonhoeffer, al comentar las palabras de Jesús «¿Acaso no se venden dos gorriones por un centavo? Y, sin embargo, ni uno de ellos caerá a tierra sin vuestro Padre» (Mt 10,29), escribió: «Ciertamente, no todo lo que ocurre es simplemente “voluntad de Dios”. Pero, al final, nada sucede «sin que Dios lo quiera» (Mt 10,29); es decir, a través de cada acontecimiento, sea cual sea su carácter no divino, pasa un camino que conduce a Dios».

 

Esta confianza en la presencia de Dios incluso en lo no divino, en lo enigmático, en las hostilidades y en las persecuciones, en los sufrimientos soportados por el Evangelio, revela su paternidad fiel hacia nosotros y vence el miedo. Ayuda a no desanimarse ante las inevitables tribulaciones. Y también por este camino se nos muestra la dimensión de valentía inherente a la fe. La fe nos hace valientes.

 

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF