Un tesoro y una perla que lo merecen todo - San Mateo 13, 44-52 -.

Un tesoro y una perla que lo merecen todo - San Mateo 13, 44-52 -

 

El Evangelio nos presenta las últimas parábolas recogidas por Mateo en el capítulo 13 de su Evangelio, conocido precisamente como el «discurso de las parábolas».

 

Al igual que en las parábolas anteriores, Jesús no recurre a ideas abstractas, sino que ofrece imágenes, para que los oyentes acojan fácilmente la palabra, la guarden en su corazón y, al recordarla, la pongan en práctica en su vida cotidiana.

 

Estas imágenes pretenden, una vez más, hacer comprender la dinámica del Reino de los Cielos, la forma en que Dios puede reinar y, de hecho, reina en aquellos que son capaces de volver a Él, de convertirse y de adherirse a la buena nueva traída por Jesucristo.

 

De las tres parábolas, las dos primeras son inseparables, mientras que la tercera, a nivel temático, parece una repetición de la parábola del trigo bueno y la cizaña (cf. Mt 13,24-30.36-43).

 

Jesús dice en primer lugar: «El reino de los cielos es semejante a un tesoro escondido en un campo; un hombre lo encuentra y lo esconde; luego, lleno de alegría, va, vende todos sus bienes y compra ese campo».

 

Hay un tesoro escondido, por lo tanto ignorado durante mucho tiempo y enterrado en un campo, sin duda para protegerlo de posibles robos; pero si se ha escondido, es para ser encontrado en el momento oportuno. El labrador que trabaja ese campo, al ararlo, se topa con el tesoro. Entonces lo desentierra y, presa de un gran asombro, actúa como un hombre prudente: de inmediato vuelve a esconder el tesoro y, a continuación, pone a la venta todo lo que posee, cuyo valor es muy escaso en comparación con el tesoro descubierto. Con el dinero obtenido puede, pues, comprar ese campo, de modo que se convierte también en propietario de ese tesoro tan precioso.

 

La parábola es sencilla, muy comprensible, porque «esa otra cosa» a la que alude el tesoro es precisamente el Reino de los Cielos, la única realidad que justifica la venta de todo lo que uno tiene para poder formar parte de él, como afirma Jesús más adelante, dirigiéndose a un joven rico: «Ve, vende lo que tienes, dáselo a los pobres y tendrás un tesoro en el cielo. ¡Luego ven y sígueme!» (Mt 19,21).

 

Del mismo modo, aquí Jesús revela al oyente de entonces, al igual que a nosotros hoy, que el reino de Dios es el tesoro que no tiene precio y, precisamente por eso, para adquirirlo hay que despojarse de todos los bienes, las riquezas y las propiedades. De hecho, si estas cosas están presentes en la vida del ser humano y reinan sobre él, impiden precisamente que Dios reine (cf. Mt 6,24: «¡No podéis servir a Dios y a Mammón, el ídolo de la riqueza!»).

 

Por otra parte, ya en el Sermón de la Montaña Jesús había advertido con claridad: «No acumuléis tesoros en la tierra, donde la polilla y el óxido los consumen y donde los ladrones los fuerzan y los roban; acumulad, en cambio, tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el óxido los consumen y donde los ladrones no los fuerzan ni los roban. Porque donde esté tu tesoro, allí estará también tu corazón» (Mt 6,19-21).

 

Quien quiera seguir a Jesús y formar parte del Reino venidero, debe despojarse de todo lo que tiene, de aquello que en la vida humana es seguridad y garantía.

 

Esto se puede hacer si se comprende el misterio del Reino de los Cielos confiado precisamente a los discípulos (cf. Mt 13,11) y si se es consciente de que se lleva este tesoro en vasijas de barro, mostrando así que proviene de Dios y no de nosotros mismos (cf. 2 Cor 4,7).

 

Algo similar le ocurre también a un comerciante que, en el ejercicio de su oficio, descubre un día una perla de inmenso valor. Como buen comerciante, se dedica a la búsqueda de perlas preciosas, pero incluso él se sorprende y se maravilla al encontrar esta perla única. ¿Cómo hacer para poseerla? Vende todos sus bienes y la compra, porque a sus ojos tiene un valor inestimable: merece la pena venderlo todo, sacrificarlo todo por esta realidad descubierta y valorada como incomparable.

 

Ambas parábolas tienen como verdaderos protagonistas a los objetos, el tesoro y la perla, que se apoderan de los dos hombres, los atrapan y determinan sus acciones. Al mismo tiempo, precisamente, ambas ponen el énfasis en las acciones, es decir, en la respuesta humana ante el don inconmensurable del reino de los cielos.

 

Sí, nos encontramos ante el radicalismo evangélico de Jesús, que nos pide que nos despojemos para acoger el Reino. Y hay que prestar atención: no se trata de despojarnos solo al inicio del seguimiento, de una vez por todas, sino de renovar cada día esta renuncia, en situaciones diferentes y en distintas etapas de la vida.

 

Durante el camino de la vida, de hecho, aunque al principio nos hayamos despojado de lo que teníamos, seguimos recibiendo muchas cosas y adquiriendo otras. La ambición de poseer es una amenaza que siempre se opone al señorío del Reino de Dios sobre nuestra vida. Por eso, con gran sabiduría, un padre del desierto advertía: «Debemos ejercitarnos en despojarnos de lo que tenemos hasta la muerte, cuando se nos pida que digamos “amén” al despojarnos de nuestra propia vida».

 

Esta exigencia radical nos da miedo, quizá hoy más que nunca, inmersos como estamos en la sociedad del bienestar; pero si comprendemos el don del Reino, la alegría de la Buena Nueva que es el Evangelio, entonces se hace posible vivirla, precisamente en virtud de la gracia que nos atrae y nos hace llevar a cabo lo que no querríamos ni seríamos capaces de realizar solo con nuestras propias fuerzas.

 

Entonces podremos decir, junto con el apóstol Pablo: «Por Cristo… he dejado todas estas cosas y las considero basura, con el fin de ganar a Cristo y ser hallado en él» (Fil 3,7-9).

 

Y todo esto —no hay que olvidarlo— solo puede llevarse a cabo animados por la alegría, aquella de la que Jesús nos habla explícitamente al referirse al labrador. Quien sigue a Jesús, por tanto, no dice: «He dejado», sino: «He encontrado un tesoro»; y no humilla a nadie, no se siente mejor que los demás, sino que simplemente se regocija por haber encontrado el tesoro. En última instancia, de hecho, la medida de ser discípulo de Jesús es la pertenencia a él, no el desapego de las cosas (que, en todo caso, es una consecuencia): ¡un verdadero seguimiento se hace impulsado por la alegría!

 

La tercera parábola narra cómo «una red echada al mar recoge toda clase de peces. Cuando está llena, los pescadores la sacan a la orilla, se sientan, recogen los peces buenos en cestas y tiran los malos. Así —explica Jesús— será al final del mundo. Vendrán los ángeles y separarán a los malos de los buenos, y los arrojarán al horno ardiente, donde habrá llanto y crujir de dientes».

 

Hay un tiempo para pescar y un tiempo para evaluar las diferentes calidades de los peces que han acabado en la red. Hay peces buenos y peces malos, como en la comunidad cristiana, compuesta por hombres y mujeres «pescados» a través del anuncio del Evangelio (cf. Mt 4,19) y reunidos en una comunidad que no puede estar formada únicamente por puros y justos. Pero llegará el día del juicio, y entonces habrá discernimiento: será la hora de la separación entre los que participarán plenamente en el Reino y los que, habiendo elegido la muerte, la saborearán…

 

Esta imagen nos asusta y no querríamos encontrarla entre las palabras de Jesús: nos cuesta considerarla como Evangelio, como Buena Noticia. Pero a través de esta última parábola, Jesús quiere darnos una advertencia: él no destina a nadie a la muerte eterna, sino que nos advierte, porque sabe que el juicio tendrá que producirse. Será en misericordia, pero habrá, como confesamos en el Credo: «El Señor Jesucristo… vendrá en gloria para juzgar a los vivos y a los muertos, y su Reino no tendrá fin». Por otra parte, rechazar el don del Reino no puede equivaler a acogerlo: ¡es un don, es gracia, es amor!

 

Al final de este largo discurso, Mateo recoge un diálogo entre Jesús y sus discípulos: «¿Habéis comprendido todo esto? Le respondieron: «Sí». Y él les dijo: «Por eso, todo escriba que se ha convertido en discípulo del Reino de los Cielos es como un dueño de casa que saca de su tesoro cosas nuevas y cosas antiguas».

 

Quien comprende estas parábolas de Jesús es como un escriba que, al convertirse en discípulo de Jesús, posee un gran tesoro: el tesoro de la sabiduría (cf. Sab 8,17-18; Pr 2,1-6), un tesoro inestimable e inagotable (cf. Sab 7,14). Si un discípulo es consciente de este tesoro, por don de Dios puede sacar de él cosas nuevas y cosas antiguas, porque reconoce en cada palabra del Antiguo y del Nuevo Testamento a «Jesucristo, la Sabiduría de Dios» (1 Cor 1,24). «En Cristo», de hecho, «están escondidos todos los tesoros de la sabiduría de Dios» (Col 2,3).

 

Se trata simplemente de esto, de estar convencidos de ello, de no cansarnos de gustar este tesoro día tras día. De hecho, es al tesoro de Jesucristo, al tesoro que es Jesucristo, al que nos conduce toda nuestra búsqueda: cuanto más pasa el tiempo, más nos damos cuenta de que es siempre a Él a quien volvemos para contrastar nuestros pequeños pasos en la adquisición de la sabiduría.

 

Es Él, su palabra, su sentir, su vida en nosotros, lo que da fuerza a cada uno de nuestros caminos. Es Él quien, una y otra vez, dice a nuestro corazón: «Rema mar adentro (cf. Lc 5,4), no te canses de buscar (cf. Mt 7,7), abre tus horizontes, porque yo estoy siempre contigo (cf. Mt 28,20)».

 

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF