La conversión del discípulo: entrar en la lógica del don - San Mateo 16, 21-27 -.

La conversión del discípulo: entrar en la lógica del don - San Mateo 16, 21-27 - 

Así termina el mes de agosto, entre incendios, calor sofocante, vacaciones… quien ha podido, polémicas candentes, una cierta ansiedad por el futuro… y un largo y variado etcétera. 

¿Lo conseguiremos? 

¿No dejarnos llevar por el miedo, trabajar, cultivar relaciones y afectos, dar un sentido profundo a nuestra vida, no dejar que se extienda en nosotros y a nuestro alrededor la oscura sombra de la violencia, la crítica y el victimismo, para imaginar un «yo» diferente, una vida más auténtica y esencial? 

Sí, quizá sí. 

Sigo pensando que el tiempo que estamos viviendo, si sabemos interpretarlo, es un tiempo de gracia, no de desgracia, en el que Dios hace nuevas todas las cosas, en el que podemos, por fin, convertirnos en discípulos. 

Pero para que nuestra vida florezca por fin, es urgente una conversión, para pasar del Dios de nuestra mente al Dios de Jesús. 

Es un poco agotador, pero esencial. 

Lo podemos preguntar a Pedro.

Jesús es el Mesías, ¡viva! Muy diferente de lo que se esperaba, de acuerdo. 

Pero Pedro se atrevió y logró decir lo inimaginable: Dios nunca es como lo esperaríamos. Jesús no es un Mesías musculoso y combativo, un líder que atrae consensos y aplausos. 

Que así sea. 

Jesús, sin embargo, ahora se pasa de la raya. 

Habla de sacrificio, de pruebas, de incomprensión, de sufrimiento. De muerte. De su muerte. 

No hace falta ser Hijo de Dios para entenderlo: se respira un ambiente muy tenso a su alrededor. 

Los discípulos están conmocionados. Ahora saben claramente que Jesús es el Mesías. 

Y el Mesías no debe morir, según ellos. Si es el enviado de Dios, no puede sino vencer, triunfar, allanar el camino y resolverlo todo. ¡Qué tiernos! 

Pedro se lleva a Jesús a un lado (¡!) y le pide —¡acaba de convertirse en “Papa”!— que no desanime a las tropas. Pedro actúa como nosotros: le enseña a Dios a ser Dios. Le sugiere qué camino seguir. 

¡Dios no lo quiera!… 

No, Pedro, Dios no quiere eso. 

Los enemigos lo querrán, pero Dios no. Dios no quiere el mal, nunca. Pero el mal revela el bien, la sombra resalta la luz. El grano debe morir para dar fruto. 

Y, al igual que con la cananea, Jesús saca a relucir su carácter. 

Estás razonando como Satanás, Simón, conviértete. Vuelve a mi lado. ¡Vuelve a ser discípulo!  

Cuando queremos indicarle a Dios qué dirección tomar, cuando pensamos que el sufrimiento es excesivo, cuando quisiéramos hacer alguna corrección a la acción divina, cuando, aunque seamos devotos, santos, piadosos, religiosos, misioneros, presbíteros, obispos o mártires, razonamos según los hombres, cuando no somos discípulos, sino que nos creemos Maestros de Dios, cuando, ingenuamente, asumimos la lógica de este mundo, como nos ha recordado san Pablo, Jesús no tiene miedo y nos llama a lo esencial, incluso con firmeza. 

Nos invita a la conversión. A seguirle. 

A Jesús no le gusta la cruz y preferiría prescindir de ella. Y no quiere morir. 

No, Dios no quiere, Pedro. 

Lo que Jesús quiere es manifestar el verdadero rostro de Dios y, para ello, está dispuesto a sufrir todo lo que ha dicho, tal y como sucederá. 

Elige tú, Pedro, de qué lado estar. 

Del lado de la cruz, entregando la vida, muriendo antes que renegar del verdadero rostro de Dios, «perdiendo», es decir, entregando la vida para recuperarla. O del lado del mundo. Que solo piensa en sí mismo, que se aprovecha de los demás, que negocia, que hace contrabando, que cambia de opinión, que juzga sin exponerse, que nunca paga. 

Elige, Pedro. 

Elige, hermano en la fe.  

Esto es la cruz, nada más. No es sufrimiento, ni prueba divina, ni ninguna de las absurdas devociones que hemos construido en torno a esta invitación. 

Cuántas veces hemos tergiversado este pasaje y ofendido a Dios haciéndole decir exactamente lo contrario de lo que quería decir. Dios no ama la cruz, ¿por qué iba a pedirnos que la amáramos? 

Dios no envía las cruces; son los demás quienes las envían, y nosotros mismos las construimos para sentirnos devotos. 

El sufrimiento debe evitarse, siempre que sea posible. Pero amar, a veces, lleva a entregarse hasta la muerte, hasta el vaciamiento de uno mismo, hasta convertir un gesto en algo sagrado, el sacrum facere, el sacrificio. 

Lo cual no significa aguantar a un marido violento y hacerme a un lado ante el arrogante o convertirme en un felpudo. ¡Dios no aprecia esa actitud! 

Significa entrar en la lógica del don, lógica que Jesús asume. Hasta morir por ello. 

¿Estamos realmente dispuestos a arriesgarnos tanto?  

Jesús es honesto. 

Con Pedro y con nosotros. Podemos elegir. 

Porque podemos ganar el mundo entero sin por ello llegar a ser felices. Es más, perdiendo lo esencial. ¿Y no es acaso a lo esencial a lo que este tiempo de prueba nos está devolviendo? ¿No es acaso hacia una conversión profunda y radical, tanto personal como de nuestras comunidades, a lo que este tiempo nos está empujando? 

Podemos pasar el tiempo quejándonos, o fingiendo que, en el fondo, no ha cambiado mucho. 

Conformarnos con ser discípulos de palabra o de título. 

O bien. 

O bien volver al fuego. 

Al tormento de un amor imposible. El amor de Dios por mí. Mi amor por Dios. 

Como un terremoto que derrumba los edificios frágiles, estos tiempos ponen de manifiesto la fragilidad de nuestro anuncio, la pereza de nuestro cristianismo habitual y poco atractivo (y poco creíble). 

Y, sin embargo, este tiempo puede sacudirnos. Es un lugar de salvación, un kairos. 

Hacernos redescubrir, como experimenta Jeremías, profeta desafortunado e ignorado, percibido como un hereje en la corte del débil rey de Jerusalén, que cuando habla de Dios habla de un incendio. 

De un fuego devorador que penetra en los huesos y consume. 

De un amor dulcísimo y desgarrador. 

Desde aquí podemos volver a empezar. 

Desde aquí quiero volver a empezar. Volviendo a ser discípulo. 

Cueste lo que cueste. 

Un discípulo que se descubre amado y capaz de amar. 

Esto es lo que Dios quiere.

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF