Los misterios revelados a los pobres y sencillos.

Los misterios revelados a los pobres y sencillos 

Ya se hace de noche. El ruido del día se apaga, las calles se vacían y solo quedan las preguntas, esas que a la luz del sol nos asaltan. 

En esta hora, las cosas se ven de otra manera: se despojan de sus máscaras, y lo que de día parecía sólido revela sus grietas. 

Es en esta hora cuando me gustaría detenerme a pensar en un camino del conocimiento que no ilumina, sino que oscurece; que no libera, sino que aprisiona. 

Hay un camino del conocimiento que es negativo. No se reconoce de inmediato, porque se viste con palabras altisonantes, con libros, con títulos, con autoridad. 

Y uno va cayendo en cuenta de su verdadera naturaleza: es ese conocimiento que, en lugar de ponerse al servicio de la Sabiduría, se transforma en necesidad de posesión. Ya no busca la verdad para dejarse transformar por ella; la busca para apoderarse de ella, encerrarla, administrarla. 

La sabiduría que nace de este camino es, en realidad, un gran fraude: un engaño colosal, totalmente orientado a conquistar el poder y a conservarlo. Manipula el conocimiento auténtico, lo doblega a sus propios intereses, lo reduce a un instrumento. 

Y así, lentamente, como una niebla que se adueña de todo, aleja a las personas de la verdad. 

Cuando el conocimiento se convierte en un fin en sí mismo, se genera un círculo vicioso: en lugar de abrir fronteras, las cierra; en lugar de abrir de par en par las ventanas al misterio, levanta muros y cierra las puertas con llave. 

Cuando estas personas se sientan en los sillones del poder, o en las cátedras de los rituales, quienes sufren son la gente sencilla. Esa gente que, por naturaleza, confía en quienes están arriba; que cree en las palabras de quienes mandan hasta el punto de hacer lo que se decide por ella. 

Es en este nivel donde se consume el drama, en silencio, como suceden ciertas cosas en las horas más oscuras: sin testigos, sin alboroto, pero dejando heridas profundas. 

El drama se agrava aún más cuando se trata del conocimiento religioso. Cuando quienes dirigen la religión elaboran un conocimiento - y con él, leyes hechas a medida para mantener su propio poder -, lo que ofrecen ya no es un camino hacia el Misterio, sino un camino perverso que aleja del Misterio. 

Y el pueblo se pierde, como un caminante que en la noche sigue una linterna creyéndola una estrella, y se encuentra cada vez más lejos de casa. 

La religión es un tema delicado, porque toca las fibras más profundas de la conciencia humana, esa parte de nosotros que permanece despierta incluso cuando todo duerme, sensible a lo que va más allá de la realidad material. 

Son las personas sencillas las que perciben la presencia misteriosa de un Misterio que sale a su encuentro, sobre todo en las situaciones desesperadas de la vida. 

Son ellas las que se confían a ese Misterio cuando todo a su alrededor se tiñe de los colores de la oscuridad: en las vigilias junto a un enfermo, en las esperas sin respuesta, en las noches en las que el pan no basta y el futuro parece un sendero guía. 

El drama se produce cuando quienes se presentan como mediadores del conocimiento del Misterio, en lugar de ayudar a estas personas a adentrarse en sus senderos, las alejan de él. En lugar de encender una luz, añaden oscuridad a la oscuridad. 

Cargan sus vidas con preceptos que no hacen más que alimentar el sentimiento de culpa, como piedras cargadas sobre hombros ya encorvados. Y quien buscaba consuelo solo encuentra un juicio; quien buscaba un rostro solo encuentra una ley. 

Desde esta perspectiva, el Evangelio se presenta como un camino que conduce al conocimiento del Misterio: un Misterio que no se manifiesta como una amenaza, sino como amor, justicia y misericordia. 

No es un saber que haya que custodiar celosamente, sino una lámpara que hay que colocar sobre la mesa para que ilumine a todos los que están en casa. 

El acceso personal al Misterio hace inútil cualquier forma de mediación que pretenda controlarlo: ya nadie puede quedarse en el umbral para decidir quién entra y quién se queda fuera. 

Una de las obras más grandes de Jesús fue precisamente desmantelar la religión de los hombres y su falsa sabiduría. 

Y lo hizo sentándose a la mesa con los excluidos, tocando a quienes eran declarados impuros, perdonando sin pedir permiso a las autoridades del Templo. 

Habló a los pescadores y a las mujeres, a los enfermos y a los pecadores, a aquellos a quienes la sabiduría de los poderosos había dejado fuera de la puerta. 

Y a esa gente sencilla les reveló lo que había permanecido oculto a los sabios y a los inteligentes. 

Por eso es posible considerar el Evangelio como el camino de la libertad: un sendero que todo hombre y toda mujer puede recorrer, sin tener que pedir permiso a ningún guardián del saber. 

Es un camino que no aplasta bajo el peso de la culpa, sino que levanta; que no cierra fronteras, sino que las abre; que no retiene la luz, sino que la difunde. 

Llega un momento en el que la noche, tarde o temprano, termina. 

Y quien ha tenido el valor de atravesarla sin confiar en las falsas linternas del poder descubre que el Misterio no estaba lejos: caminaba a su lado, en silencio, como un amigo que espera el amanecer junto a nosotros. 

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF