Hacia un corazón cada vez más unificado - San Mateo 21, 28-32 -.

Hacia un corazón cada vez más unificado - San Mateo 21, 28-32 - 

I 

«Un hombre tenía dos hijos». Y por lo que sigue en la parábola entendemos que «cada hijo tenía dos corazones». 

 

Es una experiencia que todos compartimos: en nuestro interior hay un corazón que dice sí y otro que dice no. No existe un tercer hijo con un corazón unificado, ese hijo ideal que encarne la perfecta coherencia entre lo que se dice y lo que se hace.

 

Somos personas incompletas, contradictorias: «No me entiendo a mí mismo; hago el mal que no quiero, y el bien que quiero, no lo consigo hacer» (Rom 7,15.19). Pero todos estamos en camino hacia el corazón unificado.

 

Un Padre del Desierto decía que incluso en el monje escondido en la cueva más recóndita de la montaña hay una guerra que perdura hasta el final: «la guerra del corazón». El conflicto de elecciones contradictorias, la lucha contra la fuerza salvaje del deseo.

 

La parábola parte de un triángulo de relaciones, padre-hijos, que no son ejemplares.

 

La primera acción que se relata es una orden: «Hijo, ve hoy a trabajar a la viña». El relato que sigue es la reacción ante una orden percibida por ambos hijos como una imposición, una carga de la que deshacerse, ya sea con palabras o con hechos.

 

Si trasladamos la parábola al ámbito de nuestra vida personal, también nosotros nos sentimos a menudo ejecutores de las órdenes de un Dios soberano que se impone como un padre-amo; vivimos la religión como un conjunto de normas y prohibiciones, donde casi todo está prohibido y el resto es obligatorio.

 

Pero Dios no es un deber, es un asombro: en el principio de la fe está el Evangelio, una noticia hermosa, alegre y dichosa. Dios ha venido y ha hecho resplandecer la vida; ha venido y ha puesto nuevos sueños y canciones en el corazón; ha venido, maestro de horizontes; no ha puesto más límites, sino que nos ha dado más alas. Para volar más lejos, con más seguridad, para llegar más rápido a la felicidad, es decir, a la vida buena, bella y dichosa de Jesús.

 

Al principio está el Reino de Dios, pero como un vino de fiesta, un banquete de compartir; no un campo amargo de sudor, sino un viñedo perfumado de racimos.

 

En la parábola está en juego el fundamento de nuestra relación con Dios.

 

De hecho: el primer hijo se arrepintió y se puso a trabajar. Literalmente, el Evangelio dice: se convirtió, cambió de mentalidad, transformó su forma de ver las cosas.

 

El tema principal no es ético —la desobediencia inicial convertida en obediencia, lo cual es poca cosa—, sino teológico: el cambio de mirada hacia Dios, descubrir con asombro el sentido de la historia.

 

El primer hijo comprendió que la viña familiar produce un vino que es símbolo de fiesta y alegría para toda la casa. No es un campo de trabajos forzados, sino un lugar donde el mundo se vuelve más fecundo y más bello.

 

Por eso tiene prisa por ir allí, aunque nadie lo vea, porque va a hacer que la tierra sea menos árida y la historia menos estéril. 

II 

En los dos hijos, que hablan y enseguida se contradicen, veo reflejado mi corazón dividido, las contradicciones que lamenta Pablo: ya no me entiendo a mí mismo, hago el mal que no quiero, y el bien que quiero, no puedo hacerlo (Rom 7, 15.19), lo que Goethe reconoce: «Tengo en mí, ah, dos almas».

 

Partiendo de aquí, la parábola sugiere su camino hacia la buena vida: el viaje hacia el corazón unificado. Invocado en el Salmo 86,11: «Señor, mantén unido mi corazón»; señalado en Sabiduría 1,1 como el primer paso en el camino de la sabiduría: «Buscad al Señor con corazón sencillo, un corazón sin doblez, que no tenga segundas intenciones».

 

Un don que hay que pedir siempre: Señor, unifica mi corazón; que no haya en mí dos corazones que luchen entre sí, dos deseos en guerra.

 

Si actúas así te darás vida a ti mismo; tú serás el primero en beneficiarte de ello. Vigila con esmero tu corazón, porque de él brota la vida (Prov 4,23).

 

El primer hijo se arrepintió y se puso a trabajar. ¿De qué se arrepiente? ¿De haberle dicho que no al padre? Literalmente, Mateo dice: se convirtió, transformó su forma de ver las cosas.

 

Ve de un modo nuevo la viña, al padre, la obediencia. Ya no es la viña de su padre, es nuestra viña. El padre ya no es el amo al que hay que someterse o del que hay que huir, sino el Viticultor que le llama a colaborar para una vendimia abundante, para un vino festivo para toda la casa. Ahora su corazón está unificado: por imposición, nadie podrá jamás trabajar bien ni amar bien.

 

En el centro, la pregunta de Jesús: ¿quién ha cumplido la voluntad del Padre? ¿En qué consiste su voluntad? ¿Tener hijos respetuosos y obedientes?

 

No, su sueño como padre es una casa habitada no por siervos serviles, sino por hijos libres y adultos, aliados con él para la maduración del mundo, para la fecundidad de la tierra.

 

La moral evangélica no es la de la obediencia, sino la de la fecundidad, de los buenos frutos, de los racimos rebosantes de mosto: la voluntad del Padre es que deis mucho fruto y que vuestro fruto perdure…

 

En conclusión: los publicanos y las prostitutas os adelantan. Una frase dura, dirigida a nosotros, que de boca decimos «sí», que nos jactamos de ser creyentes, pero somos estériles en buenas obras, cristianos de fachada y no de fondo.

 

Pero también es consoladora, porque en Dios no hay condena, sino la promesa de una vida buena, tanto para unos como para otros.

 

Dios siempre confía en cada persona, en las prostitutas y también en nosotros, a pesar de nuestros errores y de nuestras demoras a la hora de decir «sí». Dios cree en nosotros, siempre.

 

Entonces, yo también puedo comenzar mi conversión hacia un Dios que no es deber, sino amor y libertad. Con Él maduraremos racimos, dulces de la tierra y del sol. 

III 

¡Un hombre tenía dos hijos! Y eso es como decir: «Un hombre tenía dos corazones». Cada uno de nosotros tiene en su interior un corazón dividido; un corazón que dice «sí» y otro que dice «no»; un corazón que habla y luego se contradice. El objetivo sagrado del hombre es tener un corazón unificado.

 

El primer hijo respondió: «No me apetece», pero luego se arrepintió y fue. El primer hijo es un rebelde; el segundo, que dice «sí» y no hace nada, es un servil. Jesús no se hace ilusiones. Sabe bien cómo somos: no existe un tercer hijo ideal, que viva la perfecta coherencia entre lo que dice y lo que hace.

 

El primer hijo, vivo, reactivo, impulsivo, que antes de seguir a su padre siente la necesidad imperiosa y vital de enfrentarse a él, de medirse con él, de contradecirlo, no tiene nada de servil. El otro hijo, que dice «sí, señor» y no hace nada, es un adolescente inmaduro que se conforma con aparentar. Un hombre de máscaras y miedos.

 

Los dos hermanos de la parábola, aunque tan diferentes, tienen sin embargo algo en común: la misma idea que tienen del padre: un padre-amo al que someterse o contra el que rebelarse, pero al que, en el fondo, hay que eludir.

 

Pero hay algo que desarma el rechazo del primer hijo: se arrepintió. Arrepentirse significa cambiar la forma de ver al padre y la viña: la viña es mucho más que esfuerzo y sudor, es el lugar donde se encierra una profecía de alegría (el vino) para toda la casa. Y el padre es el guardián de la alegría compartida.

 

¿Cuál de los dos hijos ha hecho la voluntad del Padre? Palabra clave.

 

¿Acaso la voluntad de Dios es poner a prueba a los dos hijos, medir su obediencia? No, su voluntad es el pleno florecimiento de la viña, que es la vida en el mundo; es una casa habitada por hijos libres y no por siervos sumisos.

 

Jesús continúa con una de sus palabras más duras y más consoladoras: «Los publicanos y las prostitutas os adelantarán en el Reino de Dios». Porque dijeron «no», y su vida carecía de frutos, pero luego cambiaron de vida.

 

¡Qué dura es esta frase! Porque se dirige a nosotros, que de boquilla decimos «sí», pero luego somos estériles en buenos frutos. ¿Cristianos de fachada o de verdad? ¿Solo creyentes, o por fin también creíbles?

 

Pero esta palabra es consoladora, porque en Dios no hay sombra de condena, solo la promesa de una vida totalmente renovada para todos. Dios no encierra a nadie en sus prisiones del pasado, a nadie; siempre confía en cada hombre; confía en las prostitutas y confía también en mí, en todos nosotros, a pesar de nuestros errores y nuestros retrasos.

 

Dios confía en mi corazón. Y yo «acercaré mis labios a la fuente del corazón» (San Bernardo) unificado, «porque de él brota la vida» (Proverbios 4,23), el sentido, la conversión: Dios no es un deber, es asombro y libertad, un vino de fiesta para el futuro del mundo. 

IV 

En los dos hijos, que hablan y enseguida se contradicen, veo reflejado nuestro corazón dividido, las contradicciones de las que se lamenta Pablo: «No me entiendo a mí mismo; hago el mal que no quiero, y el bien que quiero, no lo consigo hacer» (Rom 7,15.19), y que Goethe reconoce: «Tengo en mí, ay, dos almas».

 

Partiendo de aquí, la parábola sugiere su camino hacia la vida plena: el viaje hacia el corazón unificado. Invocado en el Salmo 86,11: «Señor, mantén unido mi corazón»; señalado en Sabiduría 1,1 como primer paso en el camino de la sabiduría: «Buscad al Señor con corazón sencillo, un corazón sin doblez, que no tenga segundas intenciones».

 

Un don que hay que pedir siempre: «Señor, unifica mi corazón; que no haya en mí dos corazones que luchen entre sí, dos deseos en guerra».

 

Si actúas así te das vida a ti mismo; tú eres el primero en beneficiarte de ello. Vigila tu corazón con todo cuidado, porque de él brota la vida (Prov. 4,23).

 

El primer hijo se arrepintió y se puso a trabajar. ¿De qué se arrepiente? ¿De haberle dicho que no al padre? Literalmente, Mateo dice: se convirtió, transformó su forma de ver las cosas.

 

Ve de un modo nuevo la viña, al padre, la obediencia. Ya no es la viña de su padre, es nuestra viña. El padre ya no es el amo al que someterse o del que huir, sino el Cultivador que le llama a colaborar para una vendimia abundante, para un vino de fiesta para toda la casa. Ahora su corazón está unificado: por imposición, nadie podrá jamás trabajar bien ni amar bien.

 

En el centro, la pregunta de Jesús: ¿quién ha cumplido la voluntad del Padre?

 

¿En qué consiste su voluntad? ¿Tener hijos respetuosos y obedientes? No, su sueño como padre es una casa habitada no por siervos serviles, sino por hijos libres y adultos, aliados con él para la maduración del mundo, para la fecundidad de la tierra.

 

La moral evangélica no es la de la obediencia, sino la de la fecundidad, de los buenos frutos, de los racimos rebosantes: la voluntad del Padre es que deis mucho fruto y que vuestro fruto perdure...

 

En conclusión: los publicanos y las prostitutas os adelantan. Una frase dura, dirigida a nosotros, que de boquilla decimos «sí», que nos jactamos de ser creyentes, pero somos estériles en buenas obras, cristianos de fachada y no de fondo.

 

Pero también es consoladora, porque en Dios no hay condena, sino la promesa de una vida buena, tanto para unos como para otros.

 

Dios siempre confía en cada persona, en las prostitutas y también en nosotros, a pesar de nuestros errores y de nuestras demoras a la hora de decir «sí». Dios cree en nosotros, siempre.

 

Entonces, yo también puedo comenzar mi conversión hacia un Dios que no es deber, sino amor y libertad. Con Él cultivaremos racimos de miel y de sol para la vida del mundo.

 

V

 

Un hombre tenía dos hijos... En esos dos hijos se refleja cada uno de nosotros, con un corazón dividido, un corazón que dice «sí» y otro que dice «no», que habla y luego se contradice: de hecho, no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero (Rom 7,15.19).

 

El primer hijo, que dice «no», es un rebelde; el segundo, que dice «sí» y no lo hace, es un servil. Jesús no se hace ilusiones. Sabe bien cómo somos: no existe un tercer hijo ideal, que viva la perfecta coherencia entre lo que dice y lo que hace.

 

Los dos hermanos, aunque tan diferentes, tienen algo en común: la misma idea del padre como un extraño que da órdenes; la misma idea de la viña como algo que no les concierne.

 

Pero algo viene a desarmar el rechazo del hijo que dijo «no»: «se arrepintió». Arrepentirse significa «cambiar de mentalidad, cambiar la forma de ver», de ver al padre y a la viña. El padre ya no es un amo al que obedecer o engañar, sino el cabeza de familia que me llama a una viña que también es mía, para una vendimia abundante, para un vino festivo para toda la casa. Y el esfuerzo se llena de esperanza.

 

¿Cuál de los dos ha hecho la voluntad del padre? ¿Es esta voluntad del padre, entendida bien, tal vez la de ser obedecido? No, es mucho más: tener hijos que colaboren, como parte viva, en la alegría del hogar, en la fecundidad de la tierra.

 

La moral evangélica no es, ante todo, la moral de la obediencia, sino la de los buenos frutos: «Por sus frutos los reconoceréis» (Mt 7, 16). Frutos de bondad, libertad, alegría, amistad, corazón puro, perdón.

 

La alternativa fundamental es entre una existencia estéril y otra que, en cambio, transforma una porción de desierto en viña, y a la propia familia en un fragmento del sueño de Dios. Aunque nadie se dé cuenta, aunque sea lavando en silencio los pies de aquellos que nos han sido confiados, en el secreto de nuestro hogar. Si actúas así, te haces vivir a ti mismo tú eres el primero en beneficiarte de ello.

 

Jesús continúa con una de sus palabras más duras y consoladoras: los publicanos y las prostitutas os adelantarán en el reino de Dios. Es una frase dura, porque se dirige a nosotros, que de palabra decimos «sí», nos llamamos creyentes, pero somos estériles en buenas obras. ¿Cristianos de fachada o de verdad?

 

Pero es consoladora, porque en Dios no hay sombra de condena, solo la promesa de una vida renovada para todos. Dios siempre confía en cada hombre; confía en las prostitutas y confía en nosotros, a pesar de nuestros errores y nuestros retrasos. ¡Él cree en nosotros, siempre!

 

Entonces puedo comenzar mi conversión. Dios no es un deber: es amor y libertad. Y un sueño de sabrosos racimos para el futuro del mundo.

 

VI

 

«Un hombre tenía dos hijos», y se podría traducir así: un hombre tenía dos corazones. Todos somos así, contradictorios e indecisos, con dos corazones: uno que dice que sí y otro que lo contradice. Todos tenemos dos almas: la de aparentar y fingir ante los demás, y la de ser auténticos aunque nadie lo vea ni lo sepa.

 

Jesús no se hace ilusiones. Sabe bien cómo somos: no existe un tercer hijo ideal, en el que, sin contradicciones, se produzca la unión perfecta entre lo que se dice y lo que se hace. Lo mismo nos pasa a nosotros: ¿somos cristianos solo de palabra o también con hechos?

 

El protagonista de esta breve parábola es el padre, que va hacia sus hijos, se acerca a ellos, los busca, les pide que trabajen en una viña de la que no dice «mía», sino que da a entender que es «nuestra», y que ante su negativa no se escandaliza ni se desanima.

 

Luego está un hijo vivo y reactivo, impulsivo, que antes de unirse a su padre siente la necesidad imperiosa y vital de enfrentarse a él, de medirse con él, de contradecirlo; un hijo que no tiene nada de servil, libre de sumisiones y de miedos.

 

El otro hijo, el que «dice y no hace», es, en cambio, un adolescente inmaduro, que se conforma con las apariencias, al que no le importan la verdad ni la coherencia, sino el juicio de los demás.

 

Entonces ocurre algo que acaba desarmando el rechazo del hijo que había dicho que no.

 

Todo en una palabra: «se arrepintió», es decir, «cambió su forma de ver» al padre y al trabajo.

 

El padre ya no es el padre-señor al que hay que obedecer o contra el que hay que rebelarse, sino aquel que vela por el bien de la casa, que no necesita trabajadores, sino hijos. La viña es más que esfuerzo y sudor; se convierte en el lugar donde, en el vino, se encierra una profecía de alegría y fiesta para toda la casa.

 

La diferencia decisiva entre los dos jóvenes: uno se convierte en hijo y se implica, el otro sigue siendo un siervo que ejecuta órdenes. ¿Cuál de los dos ha cumplido la voluntad del padre?

 

Este es el punto central: la voluntad de Dios no es poner a prueba la obediencia o la coherencia de los hijos, sino que es una viña con racimos llenos de sol y miel. Su proyecto, el suyo y el mío, se hace realidad en los buenos frutos que cada uno puede aportar a la vida del mundo.

 

Lo que Dios sueña no es la obediencia ni el esfuerzo, sino hacer madurar la viña de la historia. Si actúas así, te haces vivir a ti mismo. ¡Haz que tu vida cobre vida!

 

Y el Evangelio se difundirá a partir de todas las pequeñas viñas ocultas, donde cada uno se esfuerza por hacer que la tierra sea menos árida, los hombres menos solos y el corazón menos contradictorio.

 

VII

 

Un hombre tenía dos hijos. Y se podría decir: un hombre tenía dos corazones. Porque esos dos hijos son nuestro corazón dividido, un corazón que dice sí y que dice no, un corazón que habla y luego se contradice.

 

Al igual que san Pablo, también nosotros constatamos que «hago lo que no quiero y no consigo hacer el bien que quisiera hacer».

 

Evangelio de nuestras contradicciones: ¡ojalá pudiéramos desvelar lo que esconde la noche del corazón!

 

Una de las oraciones más importantes de los salmos pide: Señor, dame un corazón íntegro, unifica mi corazón, haz que no tenga dos corazones que luchen entre sí, dame un corazón unificado (Sal 101).

 

Es el eterno contraste entre la persona y el personaje: el primer hijo, aquel que dice «sí» y luego no actúa, al que le basta con parecer bueno, que cuida las apariencias, que hace de personaje.

 

Así soy yo: digo que sí, utilizo el nombre de Dios, y luego no hago nada por esta viña de uvas agrias que es el mundo; uso y abuso del nombre de Dios y luego aparto la mirada si veo a un hombre caído o una injusticia a la que oponerme.

 

El segundo hijo, cuyos pasos le llevan, al final, a la viña de Dios y de los hombres, a trabajar —aunque sea en secreto, poco importa— por un fruto que sea bueno, es, en cambio, una persona.

 

Cada uno de nosotros es un «personaje» cuando actúa para el espectáculo, para el aplauso del público, cuando las cosas que hay que hacer no tienen valor en sí mismas, sino solo si reciben la aprobación de los demás; una marioneta cuyos hilos los maneja la vanidad, las apariencias, la imagen.

 

En cambio, cada uno de nosotros es una persona cuando actúa por convicción, es él mismo en público y en privado, tanto de cara como a espaldas, en lo que dice y en lo que hace.

 

Todo el trabajo sobre nuestros dos corazones consiste en convertirlos de personaje en persona, para poseer, al final, todo nuestro propio corazón.

 

¿Cuál de los dos hijos ha cumplido la voluntad del padre? La alternativa real no se consume en relación con las palabras del padre, sino en relación con la viña.

 

 La voluntad del padre no es tanto la obediencia, como la viña que hay que cultivar y cuidar. La voluntad del padre no es que se le obedezca, sino transformar una porción de bosque en viña, y las zarzas en vendimia, profecía de buen vino.

 

La alternativa definitiva es entre una vida inútil porque estéril y una vida fructífera de buenas obras: una moral no de la prohibición, sino de la fecundidad, de la semilla que se convierte en árbol, de la prostituta que vuelve a ser mujer, del corazón que se une en uno solo.

 

La voluntad de Dios es todo aquello que construye al hombre en plenitud. Su ley es todo aquello que constituye al hombre en humanidad. Y hace florecer la viña de la historia.

 

Si actúas así, te das vida a ti mismo. ¡Haz que tu vida cobre vida! Y el Evangelio se difundirá a partir de todas esas pequeñas viñas ocultas donde cada uno se esfuerza por hacer que la tierra sea menos árida, los hombres menos solos y el corazón menos contradictorio.

 

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF