Oyente discípulo ante la Palabra.

Oyente discípulo ante la Palabra

Por la noche, cuando las voces se apagan y el mundo parece volver poco a poco a su silencio, se hace más evidente que la comprensión de la Palabra es la clave de todo.

 

No basta con escuchar.

 

La escucha puede quedarse en el umbral, puede deslizarse por encima como un ruido más entre otros, como un sonido que atraviesa el aire sin encontrar un lugar donde quedarse.

 

Comprender, en cambio, significa dejar que la Palabra penetre en lo más profundo de la vida, allí donde se forman los deseos, los miedos, las decisiones, la forma secreta en que cada uno se mira a sí mismo, a los demás y al Misterio.

 

Esta comprensión no es solo un ejercicio de la inteligencia.

 

Ciertamente, la razón está llamada a velar: debe cuestionar, discernir, buscar el sentido de las palabras escuchadas.

 

Pero la razón, por sí sola, no basta.

Si permanece aislada, corre el riesgo de reducir la Palabra a un objeto que poseer, a un concepto que explicar, a una doctrina que ordenar cuidadosamente en las estanterías de la mente.

 

La Palabra, en cambio, pide un hogar más grande: pide el corazón, el cuerpo, el tiempo, las relaciones, las decisiones cotidianas. Pide un estilo de vida capaz de sostener su luz.

 

Por eso es el discípulo quien puede comprender verdaderamente la Palabra y vivirla.

 

No quien pasa junto al Maestro por un instante, no quien lo escucha distraídamente entre muchas ocupaciones, sino quien permanece con él.

 

Uno se convierte en discípulo en las horas dedicadas a Él, en las pausas silenciosas, en la familiaridad paciente con su voz.

 

Uno se convierte en discípulo dejándose educar no solo por las palabras del Maestro, sino por su forma de habitar el mundo: por su libertad, por su misericordia, por su atención a los pequeños, por su capacidad de ver lo que los demás ya no ven.

 

La Palabra comprendida no queda sin efecto.

Cuando se asimila, comienza a obrar en nuestro interior, lentamente, como una luz encendida en plena noche. Modifica los criterios de elección, purifica las intenciones, desenmascara las falsas apariencias, libera de los hábitos que aprisionan. 

Cambia la forma de estar en el mundo con los demás: ya no como amos, ya no como jueces, ya no como espectadores indiferentes, sino como hermanos y hermanas capaces de reconocer en el otro una presencia que acoger, una historia que respetar, una dignidad que custodiar.

 

Este es el fruto maduro de la Palabra comprendida: una nueva forma de estar en el mundo.

 

No se trata simplemente de saber más, sino de ver de otra manera. La Palabra asimilada genera una nueva mirada, una nueva capacidad para interpretar la realidad que nos rodea.

 

Donde antes solo se veía una amenaza, comienza a aparecer una posibilidad de bien; donde antes se fijaba el límite, se vislumbra una promesa; donde antes se condenaba la fragilidad, se descubre una llamada a la compasión.

San Agustín, al comentar el Evangelio de Juan, ofrece una imagen intensa: el Evangelio es como un colirio para los ojos de los discípulos. No añade un mundo diferente ante ellos, sino que sana su forma de mirar.

 

La realidad sigue siendo la misma y, sin embargo, ya no es la misma, porque la mirada ha sido purificada. La oscuridad no desaparece por arte de magia, pero en medio de ella se aprende a reconocer una luz más profunda, aquella con la que Jesús mira todas las cosas.

¿Cómo ve Jesús el mundo? Lo ve en su bondad originaria.

 

Ve que todo lo que existe sigue llevando, incluso bajo capas de heridas y sombras, el signo de la creación. Ve en las personas la imagen de Dios, incluso cuando esta imagen está empañada, oculta o deformada por los miedos, el pecado y las durezas acumuladas a lo largo de los siglos.

 

Su mirada no es ingenua: conoce el mal, lo atraviesa, lo denuncia. Y, sin embargo, no permite que el mal tenga la última palabra sobre la realidad.

 

La mirada de Jesús purifica las incrustaciones que se han formado en el mundo y en las personas. Quita el polvo de los prejuicios, derrite la dureza de las condenas, abre rendijas de misericordia allí donde todo parecía cerrado.

 

Ver como Jesús significa aprender a buscar el bien incluso cuando es frágil, a reconocer la bondad incluso cuando está oculta, a custodiar la esperanza incluso cuando la noche parece larga.

 

Entonces, la comprensión de la Palabra se convierte verdaderamente en la clave de todo, porque abre no solo el texto sagrado, sino la vida misma.

 

Abre los ojos, abre el corazón, abre las manos.

 

Produce en los discípulos el fruto más raro y más necesario: la capacidad de ver el bien en el mundo y la bondad en las personas.

 

Y tal vez, precisamente en la noche, cuando todo ruido se apaga y toda apariencia pierde fuerza, la Palabra sigue obrando en silencio, como un colirio de luz, hasta que también nuestros ojos aprenden a ver el mundo tal y como lo ve Jesús.

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF