César y Dios - San Mateo 22, 15-21 -.

César y Dios - San Mateo 22, 15-21 -

En el Evangelio se nos presenta uno de los pasajes más famosos con uno de los versículos tan famosos como aquel que dice: «Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios».

 

Una frase similar ha suscitado desde siempre mil discursos y debates sobre una declaración teológica de la relación entre el Estado y la Iglesia o sobre la laicidad del cristianismo.

 

Pero si nos adentramos en este debate interminable, no llegaremos a ninguna conclusión y, sobre todo, perderemos el sentido de todo el pasaje evangélico.

 

Un primer dato que surge es que este relato lo construyen los fariseos, que llegan incluso a celebrar un consejo para averiguar cómo tenderle una trampa a Jesús en sus discursos y encontrar así un motivo para condenarlo.

 

Entendamos bien que la pregunta de los fariseos no se plantea para intentar comprender la relación entre el Imperio Romano e Israel. Esa no es la intención de la disputa entre los fariseos y Jesús. Aquí no se trata de escuchar y comprender sin juzgar, sino de encontrar un motivo para juzgar y condenar a Jesús y su obra.

 

Me pregunto cuántas veces, en nuestra relación con Dios y en las relaciones entre nosotros los seres humanos, nos hacemos preguntas para juzgar y no para escuchar, para condenar y no para dialogar.

Por lo general, resolvemos la cuestión así: «¿Has visto lo que piensa? Por sus palabras deduzco que no es de fiar, que hay que condenarlo».

 

Considero que escuchar, suspendiendo el juicio, es un arte refinado que, en este pasaje del Evangelio, no pertenece a los fariseos, que no son maestros en el arte de escuchar y de suspender el juicio.

 

Y aquí surge la segunda cuestión: la respuesta de Jesús «Dad, pues, a César lo que es de César y a Dios lo que es de Dios».

 

Si se quiere, es una victoria suya en una lógica de pura dialéctica.

 

Pero seguimos estando fuera de camino. Jesús no quiere ganar por vías dialécticas.

 

Esta respuesta, que en apariencia marca la victoria dialéctica de Jesús, parece no decir nada claro, parece no tomar partido. En ella caben tanto el tributo que hay que pagar al César como la imagen de Dios.

 

En realidad, la respuesta de Jesús marca una dirección que hay que tomar, un camino que hay que recorrer; marca un giro que, aún hoy, no siempre logramos comprender y vivir.

Sentimos la necesidad de pertenecer a alguien. Pertenezco al emperador divino, vivo de la fidelidad a ese hombre, a esa institución. Quizás Jesús nos está diciendo que, si soy imagen y semejanza de Dios, ni siquiera pertenezco a Dios: soy hijo amado por Dios y no pertenezco, sino que vivo como hijo amado.

 

No es cosa menor, sino que marca una gran diferencia a la hora de intentar amar: no pertenezco a un poder más fuerte que yo que determine mi vida; soy hijo y hermano. El tributo pagado a César habla de una pertenencia; el hecho de que seamos creados a imagen y semejanza de Dios habla de una relación libre y gratuita.

 

De hecho, Jesús, al responder a los fariseos, cambia de tono, cambia de palabra.

 

Los fariseos dicen que es lícito pagar. Subrayan la sumisión con el acto de pagar. Yo pago el tributo, me someto a ti y tú me proteges. Jesús, en su respuesta, utiliza otra palabra: devolvéis, dais.

 

Cambia el verbo, de pagar a devolver. Devolved el don recibido con otro don. Devolved a Dios la vida recibida. No hay nada que pagar, sino solo recibir, hacer buen uso y devolver un don.

 

¿No podemos pensar en un beneficio que sea una buena obra y no un simple pago? ¿No podemos pensar en devolver un don recibido a cambio de una buena educación, de una buena sanidad, de una buena justicia, de…? ¿No podemos pensar, no en pagar un tributo, sino en devolver el don recibido por el bien de esta humanidad?

 

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF