Cómo Jesús es el Pastor Bueno - San Juan 10, 11-18 -.

Cómo Jesús es el Pastor Bueno - San Juan 10, 11-18 - 

Sería un perjuicio para la Biblia, y para los textos de la Palabra, si equiparáramos apresuradamente la imagen del Buen Pastor con la figura de los ministros ordenados y de los consagrados. 

Hay una reivindicación de la absolutez por parte de Dios, por parte de Jesús, sobre esta imagen del pastor, casi la reivindicación de una marca de calidad que pertenece en su totalidad solo a Él, casi una invitación a no usar el nombre de Dios en vano, es decir, fuera de lugar, a no usar el nombre del pastor fuera de lugar. 

«Yo», dice Jesús, «yo soy el buen pastor», el pastor «bello» según el texto griego, la belleza del pastor está en mí, dice Jesús. Por tanto, cuidado con sustituirnos. Y el Apóstol San Pedro es explícito en los Hechos de los Apóstoles y lo es con fuerza: «En ningún otro hay salvación. De hecho, no hay otro nombre dado a los hombres bajo el cielo, en el que esté establecido que podamos ser salvos». La fuerza, decía San Pedro, que hizo que un cojo se levantara viene de Él, viene de esa piedra que vosotros, constructores, sabihondos, habéis desechado. 

Y el Jesús resucitado ya no estaba en nuestros caminos, como hoy ya no está en nuestros caminos, y sin embargo el Buen Pastor es Él, y hay una fuerza, aún hoy, que hace que se levante, y esta fuerza viene de Él. 

Al repasar la metáfora del pastor, me vino espontáneamente la idea de reunir -aunque admito que la operación es reductora- las características del pastor en torno a dos palabras, dos palabras que parecen contradictorias, pero no lo son: la fortaleza y la ternura. 

Persiste todavía —debemos admitirlo— una cierta iconografía un tanto edulcorada del Buen Pastor, como si fuera un paseo casi blando con la oveja sobre los hombros. La vida de Jesús, como sabemos, no fue un paseo, se enfrentó al lobo, al lobo que rapta y dispersa a las ovejas, se enfrentó a los mercenarios, a los que se presentan con el título de pastores, pero a los que solo les interesa el dinero. 

Jesús se enfrentó a ellos para defender a las ovejas y aceptó incluso la muerte para defenderlas. Cuando vio venir al lobo, no abandonó el rebaño, no huyó, lo defendió hasta morir: ¡si esto no es fortaleza! 

Y junto a ella, la ternura del pastor que conoce y es conocido. Jesús consolaba y vendaba las heridas de la vida y aliviaba las cargas cuando los demás añadían peso tras peso, y aminoraba el paso para que ninguno de la grey se quedara atrás, ni siquiera los más débiles. 

Fortaleza y ternura, las dos cualidades que Jesús sigue usando hoy con nosotros; porque fortaleza y ternura hacen al pastor. Y debemos recordarlo, de hecho, que la fortaleza y la ternura hacen al verdadero pastor. Pero tal vez debamos recordárselo a todas las autoridades: en la antigüedad, no solo judía, el pastor era el rey. 

Si falta fortaleza, si falta ternura, se usurpa el título de pastor. Y, por lo tanto, fortaleza, fortaleza para desenmascarar a los mercenarios, fortaleza para vislumbrar incluso desde lejos las agresiones al patrimonio de valores de la humanidad, fortaleza para arrancar las ovejas de las fauces del lobo; fauces negras, agujero negro que hoy también se llama angustia existencial, depresión, derrotismo, agujero negro que te absorbe y no te deja vivir. 

Fortaleza y ternura al mismo tiempo. Siempre hay más necesidad de ello en un mundo bastante despiadado como el nuestro. Hay una página, para mí espléndida, de la ternura divina. La página está en un libro de Maurice Bellet, «El cuerpo a la prueba»: 

«La divina ternura es paz, paz misericordiosa, sosiego. Es una mano dulce y maternal que conoce, consuela, repara sin trauma, vuelve a poner en su lugar. Es una mirada similar a la de una madre sobre su hijo que nace. Es un oído atento y discreto que no se asusta de nada, que no juzga, que siempre elige el buen camino humano donde se puede vivir incluso lo invivible. Es firme como la buena tierra, sobre la que todo descansa. Uno puede apoyarse en ella, pesar sobre ella sin temor. Es, por tanto, un lugar seguro, donde dejo de asustarme a mí mismo. Por eso es una tontería considerarla debilidad. Es la fuerza, la verdadera, la que hace venir al mundo y crecer. La otra fuerza, la que destruye y mata, no es más que una orgía de debilidad. La divina ternura lo salva todo, quiere salvarlo todo. Y no desespera de nadie, cree que siempre hay un camino. Sin descanso, continúo sin cansarme de dar a luz, curar, alimentar, alegrar y consolar». 

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF