¿Cómo decirte quién eres para mí Señor? - San Mateo 16, 13-20 -.

¿Cómo decirte quién eres para mí Señor? - San Mateo 16, 13-20 - 

I 

Tras dos años y medio junto a Jesús, recorriendo caminos y pueblos, los discípulos se ven envueltos en una especie de encuesta de opinión: ¿qué se dice por ahí de mí? 

La opinión de la gente es muy positiva: «Rabí, eres alguien que abre los corazones, una buena persona, un enamorado de Dios, alguien que sana la vida». 

Jesús lanza una segunda provocación, acota el círculo: «Pero vosotros, vosotros que habéis dejado vuestras barcas, vosotros que camináis conmigo, vosotros, amigos a los que he elegido uno por uno, ¿qué soy yo para vosotros?» 

Sus preguntas se asemejan a las de los enamorados: «¿Cuánto cuento para ti? ¿Qué lugar ocupo, qué importancia tengo en tu vida?» 

Jesús no necesita la respuesta de los discípulos para saber si es mejor que los demás rabinos, sino para saber si se han enamorado de al menos una de sus palabras, si Pedro le ha abierto el corazón. 

No es fácil responder: el primer paso es cerrar los libros y los catecismos, y mirar dentro de mis propias experiencias. 

¿Cómo decir quién eres para mí, Señor? Eres mi remordimiento, mi dulce ruina; voz que se eleva, que dice y vuelve a decir, y nunca calla, viento en mis velas, amor desarmado. Eres un maestro de alas. 

El segundo paso para una respuesta verdadera es salir del redil tranquilizador e inmóvil de los tópicos; alejarse del manual de afirmaciones sin fundamento, que son la ruina de la comunicación de la fe. Perderse, en cambio, en los campos de la vida: «En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres» (Jn 1,4). 

La Vida es teóloga, es la primera catequista. Pedro responde: Tú eres el Mesías, la mano de Dios, su proyecto de libertad. Eres el Hijo del Dios vivo, Aquel que da vida a mi vida, el milagro que la hace poderosa, inagotable e ilimitada. 

La pregunta ahora rebota hacia mí: ¿por qué le sigo? La respuesta es sencilla: para ser feliz. Jesús ha sido lo mejor que me ha pasado en la vida. Lo cual no significa tener una vida sin problemas ni heridas, sino más plena, ardiente, apasionada, vibrante, proyectada: hacia adelante, a mi alrededor, hacia arriba. 

En la segunda parte del pasaje, Jesús da la vuelta a la pregunta, en un hermoso contrapunto: «Pedro, ahora me toca a mí decirte quién eres tú para mí: eres piedra y sobre esta piedra...». 

La bienaventuranza de Pedro («¡Bienaventurado tú, Simón!») nos alcanza a todos. Quizás yo también sea, en la lengua de Jesús, «kefá», una pequeña piedra. Desde luego, no una muela de molino, sino solo una piedrecita. Y, sin embargo, para Él, ninguna piedra pequeña es inútil, ningún fragmento hay que tirar. 

Dios no utiliza muelas de molino, sino piedras desechadas; no ha elegido el oro para crear a sus criaturas, sino la arcilla. Sus manos son las de un alfarero que amasa para dar a mi arcilla la mejor forma, manos de orfebre que preparan una caricia de luz para posarla sobre mis heridas. 

II 

Cada año, hacia finales del verano, la Liturgia nos vuelve a plantear la hermosa pregunta de Jesús, cada año con un Evangelista diferente: «¿Y vosotros, quién decís que soy yo?». 

Empieza con un «pero», una conjunción adversativa, casi en oposición a lo que dice la gente, porque no se cree por lo que se oye decir, ni por tradición, ni para alinearse con la mayoría. 

Como un anzuelo (la forma del signo de interrogación recuerda a la de un anzuelo), que se hunde en nuestro interior para enganchar la respuesta verdadera: «Pero vosotros, vosotros de las barcas abandonadas, vosotros que camináis conmigo desde hace años, vosotros, amigos a los que he elegido uno a uno, ¿qué soy yo para vosotros?». 

Jesús no busca palabras, busca relaciones (yo por ti); no quiere definiciones exactas, sino implicación: ¿qué te pasó cuando me encontraste? Su pregunta se parece a las de los enamorados: ¿cuánto cuento para ti? ¿Qué lugar ocupo, qué importancia tengo en tu vida? 

Jesús no necesita la respuesta de los Doce, ni la mía, para saber si es mejor que los demás profetas, sino para saber si estoy enamorado, si le he abierto el corazón. Jesús no está en mis palabras, sino en lo que de Él arde en mí. Nuestro corazón puede ser la cuna o la tumba de Dios. 

La respuesta de Pedro tiene dos partes: Tú eres el Mesías, eres la mano de Dios, su caricia, su proyecto de libertad. Luego añade: eres el Hijo del Dios vivo. Aquel que da vida a la vida, el milagro que la hace florecer, vientre fecundo, fuente de la que brota la vida con fuerza, inagotable e ilimitada. 

Bienaventurado seas, Simón, roca… Pedro, al descifrar la sacralidad de Jesús, ha explorado algo de la suya propia. 

Yo también lo he experimentado: cada vez que me he acercado a Él, que me he detenido y le he rezado de verdad, he descubierto algo de mí mismo; he comprendido mejor quién soy y qué he venido a hacer aquí abajo. 

¿Quizás yo también sea una pequeña roca? Desde luego, no una muela de molino, sino solo una piedrecita. Y, sin embargo, para Él, ninguna piedra, por pequeña que sea, es inútil. 

Lo que ates, lo que desates... No se trata del poder de absolver o excomulgar a la gente, sino de la revelación de que en nosotros el cielo y la tierra se abrazan. Jesús no vino a instaurar otros poderes, sino que transformó el sistema del poder en el del servicio. 

Jesús no trae consigo un poder, sino una posibilidad: convertirse en una presencia transfiguradora incluso en las experiencias más sórdidas, más impuras y más alteradas del ser humano. Haciendo cosas que solo Dios sabe hacer: perdonar a los enemigos, transfigurar el dolor, identificarse con el prójimo, vivir una vida entregada, gestos que encierran la eternidad. 

Un poder transfigurador que lleva a Dios al mundo, y al mundo a Dios. Que puede convertir a cada uno de nosotros en una pequeña piedrecita sobre la que edificar una porción de mundo nuevo. 

III 

El Evangelio nos plantea dos de los cientos de preguntas que tejen el texto bíblico: ¿Qué dice la gente? ¿Y vosotros, qué decís? 

Jesús, según relatan los Evangelistas, «no hablaba a la gente sino con parábolas» (Mt 13,34) y con preguntas. Jesús eligió estas dos formas particulares de lenguaje porque conforman un método de comunicación generativo y participativo, que no deja a los oyentes en un papel pasivo. 

Jesús era un Maestro de la existencia y quería a sus pensadores y poetas de la vida. Las respuestas nos satisfacen y nos hacen quedarnos quietos; las preguntas, en cambio, nos obligan a mirar hacia adelante y nos hacen caminar. 

Jesús interroga a los suyos, casi como si se tratara de una encuesta de opinión: «¿Quién dice la gente que soy yo?» 

La respuesta de la gente es unívoca, hermosa y errónea a la vez: «¡Dicen que eres un profeta! Un ser de fuego y luz, como Elías o el Bautista; eres la boca de Dios y la boca de los pobres». 

Pero Jesús no es un hombre del pasado, por muy grande que haya sido, que regresa. 

En este punto, la pregunta llega explícita, directa: «Pero vosotros, ¿quién decís que soy yo?» 

Antes de nada hay un «pero», una conjunción adversativa, casi en oposición a lo que dice la gente. Como si dijera: no se cree por lo que se oye decir. Pero vosotros, vosotros con las barcas abandonadas, vosotros que estáis conmigo desde hace años, vosotros, amigos a los que he elegido uno a uno, ¿qué soy yo para vosotros? 

En esta pregunta está el corazón palpitante de la fe: ¿quién soy yo para ti? Jesús no busca fórmulas ni palabras, busca relaciones (yo para ti). No quiere definiciones, sino implicación: ¿qué te pasó cuando me encontraste? 

Su pregunta se asemeja a las de los enamorados: ¿cuánto cuento para ti? ¿Qué importancia tengo en tu vida? 

Jesús no necesita la respuesta de Pedro para obtener información o confirmaciones, para saber si es mejor que los demás maestros, sino para saber si Pedro está enamorado, si le ha abierto su corazón. 

Jesús está vivo solo si está vivo dentro de nosotros. Nuestro corazón puede ser la cuna o la tumba de Dios. Jesús no son mis palabras, sino lo que de Él arde en mí. 

La respuesta de Pedro tiene dos niveles: «Tú eres el Mesías, Dios que actúa en la historia»; y luego, algo precioso: «Tú eres el Hijo del Dios vivo». 

«Hijo», en la Biblia, es un término técnico: es aquel que hace lo que hace el padre, que se le parece en todo, que prolonga su vida. «Tú eres el Hijo del Dios vivo» equivale a: «Tú eres el Viviente». Eres un seno lleno de vida, una fuente de la que brota la vida con fuerza, inagotable e ilimitada, manantial de vida. 

Si miramos más allá de las palabras, si descendemos hasta su origen, aún podemos escuchar la declaración de amor de Pedro: «¡Tú eres mi vida!». Al encontrarte a Ti, he encontrado la vida. 

IV

 ¿Qué dice la gente? ¿Y vosotros, qué decís? 

Jesús utiliza el método de las preguntas para hacer crecer a sus amigos. Las preguntas de Jesús en el Evangelio tienen realmente una función muy importante; no son preguntas de catecismo, sino chispas que encienden algo, que ponen en marcha transformaciones y crecimiento. 

En la vida, más que las respuestas, lo que cuenta son las preguntas, porque las respuestas nos satisfacen y nos hacen quedarnos quietos; las preguntas, en cambio, nos obligan a mirar hacia adelante y nos hacen caminar. 

Pero ¿qué decís vosotros? 

No hay una respuesta ya escrita en alguna parte, con un contenido que haya que aprender y repetir. Sus preguntas se parecen más bien a las que se hacen los enamorados: «¿Quién soy yo para ti?» Y el otro responde: «Eres mi esposa, mi esposo, mi pareja, mi amor, mi vida». 

Vosotros, amigos míos, a quienes he elegido uno por uno, ¿quiénes soy para vosotros? Lo que Jesús quiere saber de los discípulos de siempre es si están enamorados, si le han abierto el corazón. Jesús solo está vivo si está vivo dentro de nosotros. Nuestro corazón puede ser cuna o tumba de Dios. Pedro responde: «Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo». 

- El Cristo... no es un nombre propio, sino un atributo que indica el origen y la misión de Jesús y que remite inmediatamente más allá de Él: eres la mano de Dios en la historia. 

- El Hijo de Dios... has entrado plenamente en Dios y Dios ha entrado totalmente en Ti. Y ahora haces las cosas que solo Dios hace; en tus dedos es Él quien acaricia el mundo. 

- Del Dios vivo... Aquel que da vida a la vida, el milagro que la hace florecer. El Viviente es un seno colmado de vida, una fuente de la que brota la vida inagotable e ilimitada. 

Bienaventurado eres, Simón... tú eres la roca, a ti te daré las llaves del reino; lo que desates en la tierra quedará desatado en los cielos... 

No solo Pedro, sino cualquiera que profese su fe obtiene este poder. El poder de perdonar los pecados no es el poder jurídico de la absolución (no es propio del estilo de Jesús sustituir viejos códigos por nuevas normas). 

Es, en cambio, el poder de convertirse en una presencia transfiguradora incluso en las experiencias más sórdidas, impuras y alteradas del hombre. 

Recorriendo el camino desde nuestra pobreza original hacia una plenitud divina, para ser imagen y semejanza de Dios, «hijos de Dios». Interiorizar a Dios y hacer las cosas de Dios: esta es la salvación. 

Jesús le dice a cada discípulo: la tierra y el cielo se abrazan en ti, ninguna de tus acciones queda sin eco en el cielo, tu instante se abre a la eternidad, la eternidad se insinúa en el instante. 

Todos podemos ser la roca que transmite solidez, fuerza y valor a quien tiene miedo. Todos seamos la llave que abre las hermosas puertas de Dios, que puede entreabrir las puertas de la vida en plenitud. 

V 

¿Quiénes decís que soy yo? 

De hecho, la pregunta va precedida de un «pero»: Pero vosotros… como si los Doce, y con ellos todos los cristianos, fueran diferentes, no se dejaran llevar por el pensamiento dominante, gente que nunca habla por lo que ha oído decir. 

Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo. 

Hijo: en la Biblia, «hijo» es un término técnico que designa a quien realiza las obras del padre, a quien hace lo que Dios hace, a quien prolonga en su vida otra vida. 

Hijo del Viviente: Tú traes a Dios aquí, entre nosotros; haces que veamos y toquemos al Dios fuente de la vida, uno con la vida, entrelazado con ella. Pedro lo vio, vio a Jesús pasar por la vida como dador de más vida: ¿a quién iremos? Solo tú tienes palabras que, al fin, dan vida a la vida. 

La pregunta de Jesús me llega hoy a mí: «Pero tú, ¿quién dices que soy yo?» 

Jesús no pregunta: «¿Qué has aprendido de mí?», «¿Cuál es el resumen de mi enseñanza?», sino: «¿Quién soy yo para ti?» ¿Qué te aporto, qué introduzco en tu vida? 

Y no hay respuesta en las palabras de los demás. No sirven los libros ni los catecismos, ni los estudios ni las lecturas. 

¿Quién eres para mí, Jesús? Para mí, tú eres vida. Y el nombre de la vida es alegría, libertad y plenitud. Tú eres vida, que es fuerza, valor y capacidad para resurgir tras las caídas. Vida que nunca acaba, eternidad. 

«Antes de conocerte, yo no existía» - San Hilario de Poitiers -. Más Dios en mí equivale a más yo. Y me doy cuenta de que Jesús no es lo que digo de É, sino lo que de Él arde en mí. La verdad no es una fórmula, es lo que arde en el interior, calienta el corazón y mueve la vida. 

Tú eres la roca y sobre esta roca edificaré mi Iglesia; a ti te daré las llaves del Reino. Pedro y, según la tradición, sus sucesores, son la roca en la medida en que siguen anunciando esa única palabra: «Cristo es el Hijo del Dios vivo». 

Pedro es la roca para la Iglesia y para la humanidad en la medida en que transmite que Dios es amor, que su casa es cada hombre; que Cristo, crucificado, está ahora vivo, y es la posibilidad de una vida buena, bella y bienaventurada para toda la humanidad. 

Pedro es la llave en la medida en que abre puertas y caminos que nos llevan unos hacia otros y, juntos, hacia Dios. 

La bendición de Jesús a Pedro - «¡Bienaventurado tú, Simón!» - llega a cada discípulo: Feliz eres tú, si tu vida ha encontrado a Cristo, la roca. Tú también eres piedra viva, contigo edifico mi casa; tú también eres llave. 

Sacerdocio común de los creyentes (¡antes que el sacerdocio ministerial de los presbíteros!): ser roca que da seguridad, estabilidad y sentido también a los demás; ser llave que abre de par en par las hermosas puertas de Dios y la vida en plenitud. 

Todos podemos pasar por el mundo como instrumentos de solidez y de apertura, garantizando: Creerás o no creerás, como quieras. Pero yo mantendré a Dios a tu lado - Madeleine Delbrel -. 

VI 

¿Quién dice la gente que es el Hijo del Hombre? La respuesta, hermosa y a la vez errónea: dicen que es un profeta, la voz de Dios y su aliento. 

Jesús formula la segunda pregunta, precedida de un «pero»: «Pero vosotros» —como si los Doce fueran de otro mundo, nunca asimilados al pensamiento dominante—, «¿quién decís que soy yo?». 

La tercera pregunta está implícita, dirigida a mí: ¿quién dices tú que soy yo? 

Jesús no pregunta: ¿Qué habéis aprendido? ¿Qué palabra os ha impactado? ¿Cuál es el núcleo de mi enseñanza? Sino: ¿quién soy yo para ti? Tú, con tu corazón, con tu esfuerzo, tu alegría y tu pecado, ¿qué dices de Jesucristo? 

Las palabras más verdaderas siempre están en singular, y nunca son palabras ajenas. No sirven los libros ni los catecismos, ni los estudios, ni las lecturas, ni las respuestas aprendidas, sino que cada uno, saciado en las fuentes de Dios, marcado un día por la espada de doble filo de su Palabra, cada uno, caído y resucitado, puede dar su respuesta. 

Tú eres para mí un «amor crucificado». El amor ha escrito su historia en tu cuerpo con el alfabeto de las heridas, indelebles como el amor. 

Para mí eres un «amor desarmado», que nunca has entrado en los palacios de los reyes, nunca has reunido ejércitos, y en este mundo de arrogantes has dicho: «Bienaventurados los mansos, los desarmados, los artífices de la paz». 

Tú eres para mí un «amor inseparable», porque nada, ni los ángeles ni los demonios, ni el cielo ni el abismo, nada nos separará jamás de tu amor de Dios - Romanos8, 39 -. Nada, jamás. Dos palabras absolutas, perfectas, totales: «soy inseparable del amor». 

Los dos símbolos son la llave y la roca. Pedro es «roca» en la medida en que sigue transmitiendo a Cristo, tesoro para toda la humanidad. Es roca en la medida en que muestra que Dios está vivo entre nosotros, amor crucificado, amor desarmado, amor inseparable. 

Pero cada discípulo es «roca» y «llave». Llave que abre las hermosas puertas de Dios, roca en la que confiar para construir la casa común. Llamado a atar y desatar, a crear en el mundo estructuras de reconciliación. 

¿Quiénes decís que soy yo? No me basta con decir «Dios»; Jesús no es lo que digo de Él, sino lo que vivo de Él, como la vida no está en mis palabras sobre la vida, sino en mi sufrimiento de ella. 

Dios no es una doctrina, no es una moral: el cristianismo es una Persona, un sueño dulcísimo que tantas veces, seguramente hasta siempre, he traicionado, pero del que no me permito cansarme. 

VII 

¿Quién dice la gente que es el Hijo del Hombre? Y la respuesta es preciosa y errónea, preciosa e incompleta: «¡Dicen que eres un profeta! Una criatura de fuego y sangre, como Elías, como el Bautista, la voz de Dios y su aliento». 

Jesús no se detiene más en lo que dice la gente; eso nunca es un gran problema, Él sabe que la verdad no reside en las encuestas de opinión. Y aquí está la gran pregunta, la verdadera: «¿Y vosotros, quién decís que soy yo?», precedida de un «pero», porque nadie debe dar respuestas sobre Jesús basándose en lo que ha oído decir, nadie debe conformarse con las palabras de otros. 

El discipulado nace con la respuesta personal a esta pregunta: «¿Y tú, quién dices que soy yo?» 

Y siento que esta es una pregunta que hay que amar, que hay que vivir, que hay que sentir como un eco que llena los silencios del alma. Es Palabra de Dios, y me interpela, me abre, me sacude, me vuelve a poner en camino. Solo si amas la pregunta, la respuesta comenzará a surgir en ti, verdadera. 

Esta pregunta dice que Jesús no es algo obvio, que la fe es nueva cada día. El Evangelio te obliga a no dar nada por sentado ni por conocido: ni el bien ni el mal, ni la vida ni la muerte, ni el hombre ni Dios. 

Esta pregunta dice que la respuesta verdadera es solo tuya. Tú, con tu corazón, tu fuerza, tu experiencia, tu pecado, tú, ¿qué dices de Dios? 

Y aquí no sirven los estudios ni las lecturas, ni los libros ni las fórmulas del catecismo; cada uno que haya salido de las manos de Dios, que se haya saciado en las fuentes de Dios, cada uno que haya caído y resucitado, debe dar la respuesta. 

En la Biblia hay mil nombres de Dios, pero el último nombre, el nombre secreto, el más importante, el que se revela a cada uno y que nadie más conoce, el que solo tú puedes pronunciar, el nombre que le da tu amor, tu secreto entre tú y el Amado, tu sabor de Dios, que te viene de haberlo sentido, saboreado, de alguna manera rozado con los dedos del alma, esa es tu respuesta. 

Un día vendrá, como un don, como le vino a Pedro; vendrá como una luz breve, pero que graba en el corazón surcos dulces y ardientes, indelebles. 

Entonces me sentiré como Simón: ¡bienaventurado seas! ¡feliz en Dios! 

Entonces yo seré como Pedro, roca y llave que abre a los demás las hermosas puertas de Dios. 

Tú, ¿quién dices que soy yo? 

Pero decir no basta, es fácil ser especialista en palabras. La vida no es lo que se dice de la vida, sino lo que se vive de la vida. Y de Jesucristo no cuenta lo que digo de Él, sino lo que vivo de Él: no el que diga «¡Señor, Señor!» entrará en el Reino… - San Mateo 7,21 -. 

El cristianismo no es ni una doctrina ni una moral, sino mi relación con Jesús, mi Señor y mi Dios, a quien intento amar como Él me ama. Y ni siquiera sé si algún día lo conseguiré, pero toda mi vida consistirá en intentarlo, y luego volver a intentarlo… porque Él me ha amado y se ha entregado por mí - Gálatas 2, 20 -. 

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF